大姑娘说媒

最佳答案：

有口难言

大姑娘说媒相关歇后语

有关姑娘的歇后语

姑娘的意思是未嫁的年轻妇女。下面是我整理的有关姑娘的歇后语,一起来看看吧。
有关姑娘的歇后语
大姑娘拜天地头一回;头一遭

大姑娘抱孩子人家的;帮忙的

大姑娘当媒人先人后己;自顾不暇;有嘴讲别人，无嘴说自己

大姑娘的长辫子往后甩;甩在脑后了

大姑娘的脊粱女流之辈(背)

大姑娘的心事摸不透

大姑娘讨饭死心眼;拉不开脸面

大姑娘想婆家难开口;口难开;不好开口

大姑娘绣花细功夫;九曲十八弯

大姑娘绣嫁衣穿针引线;细功夫

大姑娘养孩子费力不讨好;吃力不讨好;费劲不落好

大姑娘掌钥匙有职无权;当家不做主

大姑娘坐花娇迟早一回;迟早有一次
经典歇后语
猪八戒照镜子里外不是人

水仙不开花装蒜

哑子吃黄莲有苦自己知(或「有苦说不出」)

还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如

外甥打灯笼照旧(舅)

孔夫子搬家尽是输(书)

火烧旗杆长炭(叹，即享受)

粪坑关刀文(闻)不能，武(舞)也不能。

以下为一些常用的歇后语：

哑巴吃黄莲:有苦说不出

秀才遇著兵:有理说不清

光棍佬教仔:便宜莫贪

财到光棍手:一去无回头

盲人吃汤丸:心中有数

丈二和尚:摸不著头脑

水仙不开花:装蒜

外甥打灯笼:照旧(舅)

孔夫子搬家:尽是输(书)

礼义廉：无耻

泥水佬开门口:过得自己过得人

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媒婆的歇后语

导语：媒人在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。女性媒人又称媒婆或大妗姐。下面是我收集整理的关于媒婆的歇后语，欢迎大家阅读参考!

老媒婆 能说会道

大姑娘当媒婆 缺少经验

说媒婆赔本 白丢了人

戏台上的媒婆 妖里妖气

媒婆提亲 净拣好听的说

媒婆迷了路 没说的

媒婆夸闺女 光拣好的说

媒婆夸姑娘 说得象仙女

背时(倒霉)的媒婆 两头挨骂

媒婆的嘴巴 会讲;能说会道

媒婆说亲 两头说好话;牵线

媒婆子丢婚帖子 没法说了

倒霉的媒婆 两头挨骂

背时的媒婆 两头挨骂

媒婆口 没粱斗;没量斗

媒婆夸闰女 天花乱坠

媒婆子嘴长疮 难开口;不好开口

媒婆子烂嘴 口难张

媒婆子的嘴 能说会道;天花乱坠

老媒婆肿嘴 没说的了

媒婆戴花 招引人

媒婆丢了婚帖子 没话可说;无话说

媒婆跟着食盒走 有礼;有理

媒婆们的嘴 扯谎

在古代，没有父母之命，媒妁之言，婚姻的合法性是不被认可的。故而，媒婆乃是社会生活中不可或缺的角色，成为一种职业。从业者以中老年妇女为主，通常以媒婆称之。

媒人的起源很早，《诗经》就有?娶妻如何，匪媒不得?的诗句，说明早在周代，媒人就已成为婚姻的要件了。后代的礼制和法律中，都明确规定，婚姻必须有?媒妁之言?，比如《唐律》中规定：?为婚之法，必有行媒。?按照古代的礼制，标准的婚姻要经过六个环节?六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，基本上每个环节都需要媒人穿针引线。

媒婆在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把?父母之命，媒妁之言?放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，?鸡犬之声相闻，民至老死不相往来?，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他(她)人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的.了。

关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为?媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之;殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为?使?。?《诗经》有?取妻之如何，匪媒不得?可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼?士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。?于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交;男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁?。《唐律疏议》中也有?为婚之法必有行媒?婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。

非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：?鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之?，成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之;《管子》中也有?自媒之女，丑而无信?可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。

元《典章》中载：?媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍?媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。但是，虽然媒妁制度及媒人极为重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证，因为小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实，因此完全可以作为我们研究一些历史问题的材料。

冯梦龙(公元1574-1646)生于明末，为崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说，于1624年至1627年之间刊行为《喻世明言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每书均含短篇小说四十篇，共一百二十篇小说，统称《三言》。其中既有叙述前代人物者，又有承袭宋元话本者，但其观点代表元明社会情形，反映元明社会状况，因此，通过《三言》的记叙我们可以大底了解当时的社会、政治、经济、文化状况。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。《三言》中塑造了许多媒婆的形象，从中我们也可以大致了解中国古代的媒婆这个特殊群体和媒妁制度。

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