新女婿请接生婆

最佳答案：

双喜临门

新女婿请接生婆相关歇后语

喻事类常见的歇后语

1、三分面粉七分水——十分糊涂

2、三月里的芥菜——早有心

3、三月间的樱桃——红不久

4、三月的桃花——空好看

5、三斤的鸭子二斤半的头——好一张嘴

6、三尺水头——抓不到大鱼

7、三只脚的板凳——不稳

8、三加二减五——等于零

9、三百斤的野猪——全靠一张嘴

10、三伏天卖不掉的肉——臭货

11、一双筷子夹骨头 —— 三条光棍

12、一打醋二买盐 —— 两得其便

13、一边弦子，一边打鼓 —— 说的说，听的听

14、一头撞到阎王爷怀里 —— 冒失鬼

15、一只皮鞋一只拖鞋——成不了双

16、一个媳妇几个婆——不知该听谁的

17、一个水洞里的泥鳅——都够滑的

18、一个坑里的蛤蟆——跟着哇哇

19、一碗酱油一碗醋——斤对斤，两对两

20、二九十八，三六十八——呆板数

22、二月的菜苔——起了心

23、二四没有——尽单儿

24、八个油瓶四个盖——缺这少那

25、八斗的水缸——装不下一石

26、八月十五的月亮——分外明

27、九牛一毛——量多数少

28、九月里的甘蔗——甜到心

29、九月里的茭白——灰心

30、三十晚上的砧板——没得空

31、三人两根鬓——稀少

32、三个钱的豆腐脑——现成

33、三个鼻孔——多出一口气

34、三分人才七分鬼——人不像人，鬼不像鬼

35、一头扎进饺子里 —— 抓住馅儿了

36、一只骰子掷七点 —— 出乎意外

常见歇后语_经典歇后语大全
常见歇后语_经典歇后语大全

1、 冬天喝冷水凉透了心

2、 三赖的儿子和他一样不安分，村里人说真应了腥锅里煮不出素豆腐这句老话。（河南新野）

3、 【 得了锅台想要炕】提出过高的要求。或说：进了屋门想 上炕。成语：得陇望蜀。浩然《山水情》：得啦，得啦，给你 锅台就上炕，越说越没个分寸了。

4、 【歪嘴和尚念经】（惯）比喻水平低或心术不正的人歪曲上级指示或文件精神。

5、 我们学校举行乒乓球比赛。我虽然个子小，但球打得不错，老师和同学们都夸我。爷爷高兴地说：比赛场上，人不论大小，马不论高低。（河南杞县）

6、 学戏先学声，打铁先打钉。

7、 【文武之道，一张一弛】释义：文：指周文王。武：指周武王。张：拉紧弓弦，比喻严。弛：放松弓弦，比喻宽。原指周代的文王和武王的治国之道是宽严结合。后比喻工作和生活要适当调节，合理安排，劳逸结合。例句：那是要你们训练中抓紧点。文武之道，一张一弛。我刚才下命令要你们休息，你没听到？

8、 【闭门家中坐，祸从天上来】（惯）自以为平安无事，却遭受了意外灾祸。 也作关着门儿家里坐，祸从天上来。 无事家中坐，祸从天上来。 人在家中坐，祸从天上来。

9、 【桑树上脱枝柳树上报】（惯）比喻把罪名加到不相干的人身上。

10、 【在家不会迎宾客，出门方知少故人】（谚）故人：老朋友。在家里不会热情款待宾客，出门在外才体会到缺少朋友的难处。指不能热情交结与招待朋友的人，必然得不到朋友的关爱。

11、 【明水暗道紫花泥】（谚）指雨后夜间行路，在无光照的情况下，看着亮亮的是积水，看着紫花样的是泥坑，看着黑呼呼的才是路。

12、 【看风向】（惯）比喻观察形势发展变化的情况。 也作看风势。 看风头。

13、 【爹有娘有，不如自个有】（谚）爹娘再有钱，也比不上自己手里有钱。指人要靠自己，贵在自立。

14、 【背着牛头不认赃】（惯）偷来的牛头就背在身上，却不承认。比喻干了坏事就是不认账。

15、 小偷报警一贼喊捉贼

16、 光身鸡打架口口是肉

17、 爸爸检查弟弟的家庭作业时，看着弟弟写的字皱着眉头说：经你这小手写出的方块字，可真是老雕会家雀大的大来小的小！（河北丰宁）

18、 小刚读书总是拖着长腔，写字曲里拐弯。老师说他是读书唱山歌，写字挖田螺。（江苏无锡）

19、 摆渡不成翻了舟一两头耽误

20、 接生婆动刀要孩子的命

21、 【树大分权，人大分家】释义：树长大了就会分开丫权，人长大了就得另立门户。例句：树大分权，人大分家，亲兄嫡弟，也不能生一世都在一口锅里吃茶饭。

22、 小鬼升城隍小人得志

23、 【提起脑袋走夜路】敢于冒险。古华《芙蓉镇》：好好！这 个运动我拥护，哪怕提起脑壳走夜路，我都去！

24、 【到什么山上打什么柴】（谚）山不同，长出的柴木也不同。指到了哪座山，就应砍哪座山上的柴。比喻环境变了，人的思想、习惯也得跟着变。

25、 【人贫智短，马瘦毛长】（谚）人穷困，受着经济的掣肘，就显得智谋不足；马瘦了，肌肉不丰，毛就显得又长又乱。指贫穷能使人智谋受到限制。 也作人贫志短，马瘦毛长。志：志气。 人穷志短，马瘦毛长。

26、 看乒乓球比赛左顾右盼

27、 火车跑得快，全靠车头带。

28、 【谷子破壳方见米，灯草脱皮才见心】释义：比喻在关键时刻才能看出一个人的真心。例句：我们苗家有一句谚语，叫做：谷子破壳方见米，灯草脱皮才见心。杰豹兄虽有高策，也需有志同道合之人配合，否则孤掌难鸣啊！

29、 【一正压百邪】正气压倒邪气，好人威慑坏人。姚雪垠《李 自成》：有你在此，一正压百邪，事情好办。 只要自己拿得正，哪管和尚尼姑共板凳自己正派，不会受 诱惑，不会发生不正当的行为。《艾芜短篇小说选》：只要 你自己拿得正，哪管他和尚尼姑共板凳。我相信，你不看他 们，他们还白做那些鬼样子做什么？

30、 【有一分热，发一分光】（谚）有多大的热能，就发多大的光。比喻不论能力大小，总要尽自己最大的努力。

31、 崔莺莺患病心病还得心药医

32、 【走三家不如坐一家】指做事不能心急，应该沉得住气，坚 持到底。类似的：走一处不如守一处。明代《西游记》：古 人云：走三家不如坐一家。我贫僧在此等一等罢。

33、 【鸡多不下蛋】释义：人多了，缺乏必要的组织、管理，反而干不好事情。例句：人多瞎捣乱，鸡多不下蛋，生产搞不好，这回亏算吃上了。

34、 【一锥子扎不出血来】形容人性格内向，反应迟钝，寡言少 语。类似的：锥子儿扎不出声儿来。刘绍棠《两草一心》： 他在家里家外，都自甘寂寞，不愿出头露面，不想引入注 意．一天到晚难开几回口；菊婶骂他一锥子扎不出血来，比 木头人多口气。

35、 【把个懒驴子逼上了磨】释义：比喻把不务正业的人领上了正路。例句：哪知这句话倒说着了！那位打算诗酒风流的公子，何尝不是被他姊妹两个一席话，生生地把个懒驴子逼上了磨呢！

36、 除夕洗衣服今年不干明年干

37、 早睡早起，没病惹你。

38、 【姜太公钓鱼，愿者上钩】释义：民间传说姜太公曾在渭水河边用无饵的直钩在离水面三尺的水上钓鱼，说：负命者上钩来！比喻心甘情愿上圈套，受骗上当。例句：再说她一脸正经和自己谈话，并没有轻浮举动。至于那几个碟子酒菜，那是姜太公钓鱼，愿者上钩。我姓冷的不用说动筷子，连屋也不进。

39、 骑马上天山回头见高低

40、 【活到老，学到老】只要活着，就不能停止学习。强调学习 的重要。此句后面还可接：还有三件学不到。古语：学而不 已，阖棺乃止（见《韩诗外传》）。老舍《茶馆》：要不怎么说， 人要活到老学到老呢！我还得多学！

41、 【问医不瞒医，问卜不瞒卜】（谚）卜：占卜、算命之类。请医生看病，不能隐瞒病情；请卜者算命，不能隐瞒内情。指凡求人办习；，必须以真情相告。

42、 妈妈让我去给小兔拔草，我说：这么冷的天到哪儿去拔草？妈妈说：兔吃百样草，田边地头容易找。（河南濮阳）

43、 【恶虎难斗肚里蛇】释义：钻进内部的敌人很难斗。例句：常言道：恶虎难斗肚里蛇，只有打进他们的心脏里边去。这是一着最好的棋子，包赢不输。

44、 【半天下雨不知来头】（歇）本指不知雨滴来的地方，转指不知事物的来历或根由。

45、 【山高皇帝远／天高皇帝远】地区偏远，政权管辖不到。赵 树理《孟祥英翻身》：这地方是个山野地方，从前人们说山 高皇帝远，现在也可以说山高政府远吧，离区公所还有四五 十里。

46、 【 有钱养兵，无钱打仗】指经济上只能维持，无力发展。电 视新闻：图书馆经费困难，有钱养兵，无钱打仗。发了工 资，还能置办什么？

47、 【一不怕苦，二不怕死】原为毛泽东题词，谓不怕任何困难。 张涛之《中华人民共和国演义》：我队应去，要准备死几个 人，要一不怕苦，二不怕死。

48、 爸爸总是爱批评我饭前不洗手，而他自己也有这个毛病。妈妈说：我看你是乌鸦落在猪身上，不知道自己也黑。（河南正阳）

49、 大炮打麻雀小题大做；不惜代价

50、 【马桶】马桶即坐便器。南方人习惯称其为马桶。人用的东西为什么叫马桶呢？它源自何处？在中国，最早的关于马桶的详细文字记载是北宋时期欧阳修的《归田录二》中的木马子。在木马子之前，汉朝称之为虎子。这个名字由来与一个传说有关。相传西汉时期飞将军李广能骑善射，力大无比。一次，他射死卧虎后，命人铸成虎形的器具盛装小便，以此表示对猛兽的蔑视，意在表示蔑视强敌。久而久之，这种专门盛装便溺之物的器具就被称为虎子了。《西京杂记》上就有关于这种马桶的记载，汉朝宫廷用玉制成虎子，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种虎子，就是后人称作便器、便壶的专门用具，也是马桶的前身。可是到了唐朝，因为皇族的先人中有叫李虎的，为了避讳，便将这大不敬的名词改为兽子或马子，再往后就俗称马桶了。中国古代使用的马桶是木制的，是一种带盖的圆形木桶，用桐油或上好的防水朱漆加以涂抹。王公贵族使用的马桶，为了显示身份，材料高级的多，甚至还有黄金制成的。到了现在，才发展成以陶瓷马桶为主了。至于抽水马桶，确实是外国人发明的，1596年英国人哈林顿制作了世界上第一个抽水马桶。

51、 【 山不转路转】指情况总会有变化，不要把事情看得太死。 类似的：天不转地转／石头不转磨转／水不弯河弯。赵树理 《李家庄的变迁》：不要紧，咱慢慢说！山不转路转，没有说 不倒的事！

52、 花大姐逛公园花花世界

53、 【大盗沿街走，无赃不定罪】（谚）偷抢财物的大盗明目张胆地走在街上，没有真凭实据，就无法给他定罪。指惩办罪犯，要有证据。

54、 哥哥近来贪玩、讲穿、爱打扮，学习成绩却急剧下降。爸爸说他是驴粪蛋外面光，妈妈说他是绣花枕头一包糠。爷爷教训哥哥：马好不在鞍，人美不在衫；鸟靠的是羽毛，人靠的是学问。只有好好学习，有真本领，大家才看得起。（新疆乌鲁木齐）

55、 【顶着石臼做戏费力没讨好】见背了石臼做戏吃力不讨好。

56、 【透口风】见露口风。

57、 骆驼撒欢没个正经样儿

58、 【卷地皮】（惯）比喻贪官对百姓残酷地剥削掠夺。 也作刮地皮。

59、 九斤老太看后辈代不如一代

60、 【拆烂污】（惯）拆：排泄（大小便）。 烂污：稀屎。比喻把事情弄得无法收拾。

61、 【新箍的马桶三日香】开始情况较好，但不能持久。类似 的：新盖的茅房三日香。清代《何典》：醋八姐看见，也未免 新箍的马桶三日香，弟弟宝宝的甚是亲热。

62、 【落得河水不洗船】谓省事，不添麻烦，相安无事。落、乐 谐音。明代《金瓶梅》：奴巴不的腾两间房与他住，只怕别 人。你还问声大姐姐去。我落得河水不碍船，看大姐姐怎 么说。

63、 【不吃奔牛酒，枉在江湖走】释义：奔牛：地名，在今江苏省武进县，一名奔牛塘，又名奔牛堰，其地出佳酿。指不喝奔牛镇酿的酒，等于白白地闯荡了江湖四方。例句：仆逢曲流涎，到处不肯轻过。闻之人语日：不吃奔牛酒，枉在江湖走。余过其地洁而试焉。

64、 【蛤蟆、促织儿，都是一锹土上人】（谚）促织儿：蟋蟀。像蛤蟆、蟋蟀一样，都是在同一片土地上活动着的。指地位相同、命运相连的苦命人，理应相互关照。

65、 【要知心腹事，但听口中言】谓人的思想心情，常从语言中 流露出来。成语：言为心声。明代《醒世恒言》：太尉夫人 再也不来盘问。游玩至晚归家，各自安歇不题。正是：要知 心腹事，但听口中言。

66、 荷花出水显高低

67、 野鸽子起飞下落不明

68、 【刀对刀，枪对枪】释义：比喻针锋相对，不示弱。例句：不能给他软的，也用不着跟他绕了，就跟他刀对刀，枪对枪干一家伙，让他有法儿开台，没法儿收场。

69、 【 聪明反被聪明误】聪明过分，反而害了自己。成语：弄巧 成拙。王蒙《失态的季节》：我们当时就议论，钱文前途是 远大的，只是方向的问题，方向对了，当然愈聪明愈好了，方 向不对，那就是聪明反被聪明误了！

70、 周文王拜请姜太公找明白人

71、 用五眼枪打兔子一光有响（想）头，没有准头

72、 【说曹操，曹操就到】（惯）指非常凑巧，正提到谁谁就来了。 也作口说曹操，曹操就到。 讲着曹操，曹操就来。

73、 【马老卸鞍，虎老归山】（谚）马老了，就应卸下鞍鞯，不再征战；虎老了，就应归卧深山，不再腾跃。比喻人到老年，就应辞去职务，颐养天年。

74、 扁担垫坐不是久留之客

75、 听妈妈说，他们单位有人收养了一个十二三岁的孩子，没过一个月，这孩子拿了家里五十元钱跑了。在一旁听话的人插了一句：真是饭碗下面养恶蛇啊！（湖南保靖）

76、 【八哥啄柿子拣软的吃】（歇）八哥：一种鸟，毛黑色，头部有羽冠，经训练，能模仿人说话的某些声音。指欺负软弱的人，拿软弱的开刀。

77、 【滚石不生苔】滚动的石子不长青苔，借指经常变动不容 易发展。台湾语文图书：劝人家不要经常换工作，做一行 怨一行滚石不生苔。

78、 【大事化为小事，小事化为没事】（惯）使大的矛盾化为小矛盾，小的矛盾得到解决。指折中调解，息事宁人。 也作大事化为小事，小事化为无事。 大事化小，小事化了。

79、 起风又下雨双管齐下

80、 【糠菜半年粮】（惯）指生活贫寒，一年中有半年吃糠咽菜。

81、 鸭上架全靠逼

82、 【针眼里过牛】谓办不到的事。类似西方国家谚语：骆驼 穿过针孔。沙汀《淘金记》：因为现在的事，真也真得，假也 假得。假的时候，针眼里过得牛！

83、 毛笔吞进肚胸有成竹

84、 【吊肉跌死猫】肉吊着引诱猫跳起来抓，抓不着，终于跌 死。指欺骗性的引诱，吊胃口，给诱饵而又不让得到。记 录：你要能赢钱，那赌场的老板吃什么？那是吊肉跌死猫 的地方，结局只能是倾家荡产。

85、 【无求到处人情好，不饮从他酒价高】（谚）无求于人，走到哪里人们都不会小看你；你不饮酒，何必管他酒价涨得有多高。指人能做到对人无所求，对事无所求，那就是个高超的人。

86、 【冻死不烤灯前火，饿死不舔猫剩食】释义：宁愿饥寒而死，也不接受屈辱的施舍。例句：辣椒嫂恼了，一股怒气直冲脑门，嘴唇乱哆嗦。冻死不烤灯前火，饿死不舔猫剩食，这个从小刚强的女人，从来没受过这样的侮辱，也没想到姐姐是这种人。

87、 一天，我迫不及待地问妈妈：你不是说春节要给我买新衣服吗？妈妈说：是啊，老鸹吃桑椹也要等到天黑啊，不是还不到春节吗？（河南商水）

88、 【兔子沿山跑，还来归旧窝】（谚）兔子尽可以漫山遍野乱跑，但到天晚，还是要回归老窝的。比喻人长期在外走南闯北，最终还是要归回原处。 也作兔子满山跑，还得回老窝。 兔子绕山转，早晚归老窝。

89、 针鼻不叫针鼻线（显）眼

90、 【人急造反，狗急跳墙】人被逼得过分，就会不顾一切地反 抗。清代《红楼梦》：他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪 的丫头，今儿我听了他的短儿，人急造反，狗急跳墙！不但 生事，而且我还没趣。

91、 【锣鼓长了无好戏】（谚）锣鼓：锣和鼓，两种打击乐器，常在正戏开演之前敲打一阵。指锣鼓敲打的时间长了，是为正戏的演出拖延时间，正戏准定不会好。比喻时间拖得长了，事情就办不好。

92、 【 行得春风，指望夏雨】指因果关系，做事会有结果。类似 的：行了秋风，望下了雨。明代《警世通言》：我施某也不是 无因至此的，行得春风，指望夏雨！当初我们做财主时节， 也有人求我来，却不曾恁般怠慢人！

93、 皇帝祠堂太庙（妙）了

94、 晚上回来爸爸给我买了一些橘子，第二天一起床，我就急切地拿着橘子吃起来。妈妈说：你可真是鸡叫等不得天明，好一只小馋猫啊！（山东沂水）

95、 【钻牛角尖／钻进牛角尖】出不来牛角尖越钻越小，没有出 路。指纠缠枝节问题，或死心眼。海外於梨华《又见棕榈又 见棕榈》：一个人在某一方面过得不满时，应该把他的心思 分放在别的事物上，不要钻牛角尖。

96、 【闭门羹】闭门羹指被主人拒之门外，或故意不见，扫兴而归。这是怎么回事呢？这个说法源自唐代冯贽《云仙杂记迷香洞》：唐代宣城（今属安徽）名妓史凤，待客以等差：第一等客，用迷香洞、神鸡枕、锁莲灯来招待。有一个阔客冯垂，竟将身边所有的十三万文，全数给了妓女史风，才够资格在迷香洞销魂一宵。第二等客，只用鲛红被、传香枕，八分羊款待。再下一等客，史风便拒不相见，以闭门羹待之。使人致语日请公梦中来。以羹拒客就是拒绝会见的意思，天长日久，客人见到羹，就心领神会，主动告辞。《全唐诗》录有史风《闭门羹》诗：一豆（灯）聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。这就是闭门羹的出典。能人全唐诗，可见史凤确实才女，只可惜堕入风尘。自此，闭门羹便成为拒绝的代名词。据说，史凤的闭门羹是用豆腐和鸭肠子做原料的，之所以用这些不值一提的原料来做这道菜，就是为了表示主人对客的轻视。不过，大概史凤也没有想到，正因为她的拒客方式之奇，一千多年以后的今天，专门来尝闭门羹的人还真不少。如今，闭门羹成了安徽沿江一带的传统名菜了。这大概是因为名人效应的结果。不过，闭门羹的滋味再美，恐怕也是酸溜溜的。

97、 【平地一声雷】（惯）比喻突然发生一件震动人心的大事。 也作平地一声惊雷。 平地起雷。

98、 【以其人之道，还治其人之身】这一词语是指用出主意之人的办法来整治出主意的人。典出司马光《资治通鉴》。说的是在唐朝的时候，有人状告当朝的一个大官周兴有严重问题，武则天便指派另一个大臣来俊臣去处理此事。来俊臣不动声色请周兴吃饭，边吃边聊，在兴头上，来俊臣突然向周兴请教：如果罪犯不坦白，不认罪，不交代，那么该用什么办法呀？周兴不假思索地说：那好办呀，这太容易啦！你叫人抬来一个大坛子，架起来，四周烧上柴火，烘烤之，叫犯人蹲在里面，还怕他不招吗？来俊臣马上命令手下的人去找来个大坛子，用柴火围住，像周兴说的办法那样。然后，来俊臣站起来，严正地对周兴说：有人告你，说你有问题，请你钻进这个坛子里吧！后人根据这个故事总结出以其人之道，还治其人之身这个词语。成语请君入瓮也源于此。

99、 【鸟靠翅膀，人靠脚力】（谚）鸟要生存，全靠翅膀到处飞翔；人要生存，全靠自己的脚力到处活动。指人是凭着亲身实践开拓事业的。

100、 【鸡犬之声相闻，老死不相往来】释义：鸡狗的叫声都能听到，人们却直到老死也不互相来往。这是老子的话，《老子》八十章：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 现用来形容人与人之间，单位之间，地区之间互不联系，互不通气。例句：党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是像老子说的鸡犬之声相闻，老死不相往来，结果彼此之间就缺乏共同的语言。

歇后语：痛苦类
一桶开水烫在狗身上---遍体淋(鳞)伤

八十岁无儿---说不出老来苦

土杏儿---苦核(孩)儿

牛踩乌龟蛋---痛在心里

火烧眉毛---痛在眼前

乌龟生蛋---苦出来的

茶太浓了---苦口

眉毛上吊苦胆---苦在眼前

哑子挨打---痛不可言

哑巴吃黄连---苦在心里头

黄瓜屁股---苦口

黄连水里泡竹笋---苦透了

黄连树上结苦瓜---一串串苦

黄连刻和尚---苦师傅

黄连刻寿星---苦老头

黄连刻娃娃---苦孩子

黄连树上挂苦胆---苦上加苦

檀木做的油尖---挨打

艰难类歇后语
小鸡吃黄豆——够呛

无米之炊——难做

王胖子跳井——下不去

从手插进染缸里——左蓝（难）右也蓝（难）

水中捞月——无处寻

火烧岭上捡田螺——难得寻

乌龟摔在靛壳里——壳蓝（可难）

火钳子修表——没处下手

火烧辣椒——呛死人

乌龟爬泥潭——越爬越深

乌龟爬在门坎上——进退都要跌一跤

乌龟垫床脚——硬撑

水煮石头——难熬

生铁铸土地爷——硬神（撑）

鸟入笼中——有翅难飞

丝线打结巴——难解

羊头插在篱笆上——伸首（手）容易缩首（手）难

老母猪钻篱笆——进退两难

老鼠钻牛角——步步紧

老鼠碰见猫——难逃

西山出太阳——难得

百岁养儿子——难得

地狱里活命——难见天日

竹山里试犁——寸步难行

冷锅煮雪——难溶

沙滩上行船——进退两难

两手提篮——左篮（难）右也篮（难）

苏州的蛤蟆——南蟾（难缠）

针尖上落芝麻——难顶

泥塘里滚碓臼——越滚越深

武大郎上墙头——上得去，下不来

肩膀上生疮——不敢担

岩缝里的笋——挟得紧紧的

前有狼后有虎——进退两难

烂泥路上拉车——越陷越深

一分钱的酱——难烩（会）

一元钱买担菜——两篮（难）

一餐吃个大胖子——谈何易

一面官司——不好打

一块硬骨头——不好啃

一碗水泼在地上——难收拾

一脚踩在桥眼里——上下两难

人心隔肚树隔皮——难相识

大海里捞针——不知从何下手

才学理发就碰上个大胡子——难理（提）

下雨天背棉絮——越背越重

碓窝子做帽戴——顶（担）当不起

嗓子里撒把胡椒粉——够呛的

筷子搭桥——难过

筷子穿针眼——难进

榨油房里的铁圈——箍得梆梆紧

墙头上睡觉——翻不了身

鼻孔喝水——够呛

橄榄核垫台脚——横不得，竖不得

瘸子下山——这步容易下步难

骑在虎背上——即上难下

螺蛳壳里做道场——难

癞蛤蟆垫桌子角——死撑活挨

篾匠赶场担一担——前后为篮（难）

豆腐干——压成的

河中间斩竹篙——两头不到岸

下雨天担稻草——越担越重

马高蹬短——上下两难

小孩子上楼梯——步步都是坎子

小孩子喝烧洒——够呛

挂着腊肉吃斋——难熬

赵匡胤爬城墙——四门无路

哑巴吃黄连——有苦难言

香棍搭桥——难过

拳头舂辣椒——辣手

高梁秆子担水——挑不起来

热锅上的蚂蚁——走投无路

赶鸭子上架——难呀

脑袋长瘤子——后面负担重

婆婆太多——媳妇难当

麻雀抬轿——担当不起

菜勺挖耳朵——下不去

黄鼠狼带牛铃——叮当（担当）不起

脚板上钉钉——寸步难行

鱼网里的山鸡——有翅难飞

筛子眼里夹的米——上不去也下不来

絮被上捉虱子——翻不尽

歇后语！！！！！！！！！！！！！1

盲人戴眼镜——假聪（充）明

盲人拉风箱——瞎鼓捣

盲人剥蒜——瞎扯皮

盲人学绣花——瞎逞能

盲人上大街——目中无人

盲人给盲带路——瞎扯

盲人骑瞎马——乱闯

墨里藏针——难找寻

墨鱼肚肠河豚肝——又黑又毒

庙里的和尚——无牵无挂

端里的泥象——有人样，没人味

庙里头放屁——熏爷爷来了

庙里的佛爷——有眼无珠

庙里的马——精（惊）不了

庙里的钟——声有肚里空

茉莉花喂骆驼——那得多少

霉烂的冬瓜——一肚子坏水

霉烂了的莲耦——坏心眼

蜜蜂的屁股——刺儿头

蜜蜂的眼睛——突出

蜜蜂窝——窟窿

蜜蜂蛰人——*急

蜜蜂飞到彩画上——空欢喜

煤炭下水——一辈子洗不清

煤面子捏的人——黑心肝

煤铺的掌柜——赚黑钱

媒婆子烂嘴——口难张

眉毛上失火——红了眼

眉毛上放爆竹——祸在眼前

眉毛上搭梯子一一放不下脸

眉毛胡子一把抓——主次不分

眉毛上挂*胆——苦在眼前

眉毛上荡秋千——玄乎

眉毛上掐虱子——有眼色（虱）

磨上睡觉一一转向了

磨眼里推稀饭——装什么糊涂

妹妹贴对联——不分上下

梅香拜把子——都是奴才

梦中聚餐——嘴馋

梦里见黄连——想苦了

梦里对媳妇——想得倒美

麻雀嫁女——细吹细打

麻雀饮河水——干不了

麻雀搬家——卿卿喳喳

麻雀飞进照相馆——见面容易说话难

麻雀飞到旗杆上——鸟不大，架子倒不小

麻雀飞到糖堆上——空欢喜

麻雀的肚腹——心眼狭小

麻雀掉在面缸里——糊嘴

麻雀开会——细商量

麻雀落在牌坊上——东西不大，架子不J、

麻雀飞大海——没着落

麻雀鼓肚子——好大的气

麻雀飞大海——没着落

麻子跳伞——天花乱坠

麻布片绣花——白费劲

麻布袋做龙袍——不是这块料

麻布下水——柠不干

麻绳上按电灯泡——搞错了线路

麻绳拴豆腐——提不起

麻绳穿绣花针——通不过

麻绳吊鸡蛋——两头脱空

麻绳串豆腐——提不起来

麻绳上拉电灯——路线错了

麻袋里装*——不知黑白

麻袋片上绣花——一代（袋）不如一代（袋

麻袋绣花——底子不好

麻油煎豆腐——下了大本钱

麻线穿针——钻不进

麻线穿针眼——过得去就行

麻柳树解板子——不是正经材料

麻茎当秤杆——没个准垦

麻花儿上吊——脆鬼

密封船下水——开口是祸

密封船下水——随波逐流

猫儿念经——假充善人

猫嘴里的老鼠——剩不下啥

猫咬老虎一冷不防

猫爪伸到鱼缸里——想捞一把

猫披老虎——抖威风

猫肚子放虎胆——凶不起来

猫头鹰抓耗子——干好事，落骂名

猫头鹰唱歌——瞎叫唤

猫守鼠洞——不动声色

猫被老虎撵上树——多亏留一手

猫戏老鼠——哄着玩

猫不吃死耗子——假斯文

猫嘴里的老鼠——跑不了

猫捉老鼠狗看门——本分事

猛火烤烧饼——不出好货

棉花耳朵——经不起吹

棉花换核桃——吃硬不吃软

棉花里藏针——柔中有刚

棉花堆失火——没救

棉花堆里找跳蚤——没着落

棉花地里种芝麻——一举两得

棉花耳朵——根子软

棉花塞住了鼻子——憋得难受

棉花卷儿找锣——没回音

棉花槌打鼓——没音

棉纱线牵毛驴——不牢靠

棉裤没有腿——凉了半截

棉袄改皮袄——越变越好

媒婆夸闰女——天花乱坠

媒婆提亲——净拣好听的说

媒婆迷了路——没说的了

媒婆夸姑娘——说得象仙女

摸着石头过河——稳稳当当

摸着光逗乐——耍滑头

摸黑几打耗子——到处碰壁

蒙住眼睛圭咱——不行正道

蒙着被子放屁——独（毒）吞

蒙上眼睛拉磨——瞎转悠

馒头里包豆渣——人家不夸自己夸

麻子不叫麻子——坑人

麻子管事——点子多…

（比喻有道子，主意、办法多。）

麻子敲门——坑人到家了

（比喻为非作歹，害人已极。）

麻子的脸——尽是缺点

麻包里装钉子——露头

麻布袋里的菱角——硬要钻出来

麻布袋做龙袍——不是这块料

麻布袋绣花——底子太差

（比喻基础不好。）

麻秆搭桥——相当不起

（比喻胜任不了；不敢当。）

麻秆搭桥——难过

（比喻不容易过活。）

麻雀虽小——肝胆俱全

（比喻小而齐全，具有典型意义／

麻雀跟着编幅飞——白熬夜

麻绳蘸水——紧上加紧

麻挪树解板子——不是正经材料

麻杆打老虎——不痛不痒

麻子照相…一脸上不好看

马背上看书——走着瞧

马大哈当会计一…全是糊涂帐

马来西亚的咖啡——耐人寻味

马勺碰锅沿——常有的事

（比喻屡见不鲜。）

马嚼子套在牛嘴上——胡勒

马路不叫马路——公道

（①比喻公正。②公平、合理。）

马尾巴提豆腐——串不起来

马蜂过河——带（歹）毒

马蜂蜇秃子——没遮没盖

（比喻没有可掩饰的了。）

马槽里的苍蝇——混饭吃

温水烩饼子——皮热心凉

温水烫鸡毛——难扯

温水煮板栗——半生不熟

温火爆牛肉——慢工夫

温汤里煮鳖——不死不活

捂着耳朵放炮——怕听偏听见

捂着钱包捉贼——多加一份不心

捂着屁股过河——小心过度（渡）

屋檐边的水——点滴不离窝

屋檐下躲雨——不长久

屋檐下挂*但——苦水滴滴

屋渭偏遭连阴雨，一船破又遇顶头凤——祸

屋顶上的王八一上不着天， 下不着地

娃娃逗妹妹——嘻嘻哈哈

娃鱼爬上树——左看右看不是人

娃娃鱼的嘴——好吃

蚊子叮鸡蛋——无缝可钻

蚊子咬人——全凭你一张好嘴

蚊子放屁——小气

蚊子飞过能认公母——好眼力

蚊子叮鸡蛋——无孔可人

蚊子衔秤砣～好大的日气

蚊叮菩萨——认错了人

蚊子肚里找肝胆——有意为难

蚊打哈欠——日气不小

蚊子找蜘蛛——自投罗网

蚊子唱小曲儿——要叮人

蚊虫遭扇打——吃了嘴的亏

晚上赶集——散了

蜗牛壳里睡觉——难翻身

蜗牛赴宴——不速之客

蜗牛的房子——背在身上

蜗牛赛跑——慢慢爬

蜈蚣吃蝎子——以毒攻毒

万丈悬崖上的鲜桃——没人睬（采）；没人尝过

万岁爷的茅侧——没有你的份（粪）

万岁他掉在井里——不敢劳（捞）你的大驾

围着叫化子逗乐——拿穷人开心

围着火炉吃西瓜——心上甜丝丝，身上暖烘烘

围棋盘内下象棋——不对路数

财神爷敲门——福从天降；天大的好事

挂娃看戏——欢天喜地

娃娃看魔术——莫明其妙

娃娃上街——哪里热闹到哪里

娃娃玩火——万万不可

娃娃当司令——小人得志

娃娃下棋——胸无全局

娃娃骑木马——不进不退

闻鼻烟蘸唾沫——假行家

闻着棺材唤几香——死到临头

挖井碰上自流泉——正合心意

（比喻正符合自己的想法。）

挖了眼当判官——瞎到底了

瓦石榴——看得吃不得

袜子改长裤——高升

（比喻官位又得到了晋级。）

歪嘴吃石榴——尽出歪点子

歪嘴吹喇叭——一股邪（斜）气

歪嘴吹笛子——对不上眼

歪嘴吹灯——满日邪（斜）气

歪嘴和尚——没正经

歪嘴吹海螺——两将就

歪嘴和尚吃螺蛳 以歪就歪

歪嘴婆婆喝汤——左喝右喝

歪嘴婆娘跌跤——上错下也错

歪嘴和尚念经一说不出一句正经话

歪嘴当骑兵——马上丢丑

歪脖子说话——嘴不对心

歪戴帽子歪穿袄——不成体统

歪锅配扁灶——一套配一套

歪头看戏怪台斜——无理取闹

歪嘴和尚吹灯——一股斜气

歪嘴戴日罩——看不出毛病

歪脖子看表——观点不正

歪脖子挂项链——不见得美

歪嘴佬吹喇叭——调子不正

外甥打阿舅——公事公办

外甥披孝——无救（舅）

外婆得了个小儿子——有救（男）了

外屋里的灶王爷——独座几

外公死儿——没救（舅）

外头拾块铺衬，屋里丢件皮袄——得不偿失

外贸商品不合格——难出曰

弯刀遇见瓢切菜——正合适

弯腰树——直不起来

王老道求雨——早晚在今年

王八吃秤砣——铁了心

王八吃西瓜——滚的滚，爬的爬

王八肚上插鸡毛——龟（归）心似箭

王小二过年———年不如一年

王七的兄弟——王八

土瞎于看告示----- 装模做样

王母娘娘的棒槌石——经过大阵势

王安石画圆圈——留下一个尾巴

王悄斗石崇——甘拜下风

王母娘的蟠桃——再好也吃不到

王母娘娘伸手——要凤得凤，要雨得雨

王佐断臂——留一手

王八吃秤砣——铁了心

王八咬手指——死不松曰

王八作报告——憋（鳖）声憋（鳖）气

王八的屁股——规定（龟腚）

王八心肠——直肠直肚；装不住啥

王麻子吃核桃——里外出点子

王道土画符——自己明白

王婆卖瓜——自卖自夸

王宝铡爱上叫化子——有远见

王八扛叉——自觉有光

王八吃西瓜——连滚带爬

王小二敲锣打鼓——穷得叮当响

望远镜看风景——近在眼前

网里的鱼，笼中的鸟——跑不了

比喻逃脱不掉／

望乡台上看牡丹——做鬼也风流

望风扑影——一场空（比喻毫无所得。）

桅杆上的螺狮------靠天吃饭

马路边上的痰盂——人人啤

马蜂针，蝎子尾——惹不起

马尾做弦——不值一谈（弹）

马打架——看题（蹄）

马拉独轮车——就翻就翻

马后炮——弄的迟了

马尾搓绳——用不上劲

马尾绑马尾——你踢我也踢，你打我也打

马勺里的苍蝇——混饭吃

马撩后腿——逞强

马蜂窝——捅不得

蚂蚁背田螺——假充大头鬼

蚂蚁嘴碾盘——嘴上的劲

蚂蚁爬扫帚——条条是路

蚂蚁关在鸟笼里——门道很多

蚂蚁讲话——碰头

蚂蚁尿书本——识（显）字不多

蚂蚁搬磨盘——枉费心机

蚂蚁脖子戳一刀——不是出血的筒子

蚂蚁拖耗子——心有佘而力不足

蚂蚁搬家——大家动口

蚂蚁拾虫了——个个使劲

蚂蚁背螳螂——肩负重任

蚂蚁头上砍一刀——没血肉

蚂蚁吃萤火虫——亮在肚里

蚂蚁戴谷壳——好大的脸皮

蚂蚁搬泰山——下了狠心

蚂蚁扛大树——不自量

蚂蚁头上戴斗笠——乱扣帽子

蚂蚁碰上鸡——活该

蚂蚱上豆架——借大架子吓人

蚂蚱驮砖头——吃不住劲

蚂蚱斗公鸡——自不量力

蚂蚱打喷嚏——满口青草气

蚂蚱上豆架——小东西借大架子吓子

蚂蝗的身子——软骨头

蚂蝗见血——叮（盯）住不放

蚂蚁挡道儿——颠不翻车

蚂蚁抓上牛有尖——自以为上了高山

蚂蚁讲话——碰头

蚂蚁搬家——不是凤，就是雨

蚂蚱上豆架——小东西借大架吓人

蚂蚁看天——不知高低

蚂蚁爬树——路子乡

蚂蚁喝水——点滴就够啦

蚂蚁下塘——不知深浅

蚂蚁进牢房——自有出路

埋下的地雷———触即发

买回彩电带回发票——有根有据

买咸鱼放生——尽做冤枉事

买盒还珠——不识货

卖了衣服买酒喝——顾嘴不顾身

卖了儿子招女婿——颠倒着做

卖了犬褂买裤衩----短得见不了人

卖了儿子招女婿——胡折腾

卖闻孩子唱大戏——庆的什么功

卖水的看大河——尽是钱

卖炒勺的——拣有把握的来

卖米不带升——居心不良（量）

卖煎讲的赔本——贪摊）大了

卖螃蟹的上戏台——脚色不少，能唱的不多

卖木脑壳被贼抢——大丢脸面

卖瓦盆的——要一套有一套

卖瓦盆的摔跟头——乱了套

卖虾的不拿秤——抓瞎（虾）

卖盐的喝开水——没味道

卖棺材的咬牙——恨人不死

卖馒头的搀石灰——面不改色

卖豆芽的抖搂筐——干净利索

卖油的不打盐——不管（闲）事

卖油条的拉胡琴——游（油）手好闲（弦）

卖牛卖发娶回个哑巴——无话可说

卖豆腐的扛马脚——生意不大架子大

卖花的，说花香；卖茶的，说菜鲜——各有一套。

卖鸭子儿的换筐——倒（捣）蛋

买了麦子习笼屉——不蒸馒头蒸（争）日气

卖水的看大河——尽是钱

麦秆吹火——小气

麦芒戳到眼睛里——又刺又痛

麦糠搓绳——搭不上手

麦茬地里磕头——戳眼

麦秆顶门——白费力

麦秆儿当秤——没斤没两

麦秆几吹火——小气

麦秆当秤——把人看得太没斤两

麦秸秆里瞧人——小瞧

麦秸堆里装炸药——乱放炮

吞了火炭——哑了口

扮秦桧的没卸装——谁没见过那二花脸

满天刷浆糊——湖（胡）云

满日黄连——说不完的苦

满日金牙——开口就是谎（黄）

满园果子——就数（属）你红

满身沾油的老鼠往火里钻——哪还有它好过的

盲人打牌九——瞎摸

盲人开日——瞎说

盲人聊天——瞎扯谈

盲人买喇叭一一瞎吹

盲公打灯笼——照人不照己

盲公戴眼镜——装样子的

（比喻徒有其名而实际不起作用。）

盲人骑瞎马一～乱闯

猫不吃鱼一假斯文

猫儿抓老鼠…一祖传手艺

猫儿捉老鼠狗看门——。各守本分

（比喻份内事，各人有各人的职责。）

猫儿教老虎——留一手

猫钻狗洞一容易通过

猫钻鼠洞——通不过

猫捉老鼠——靠自己的本事

猫头鹰唱歌～…怪声怪调

毛驴拉磨…一，跑不出这圈儿

茅厕里啃香瓜…一不对味儿

茅坑里的石头一…又臭又硬

比匕喻名声不好，态度顽固／

茅坑里丢炸弹……激起公愤（粪）

比己喻引起大家的不满／

茅坑里安电扇…～出臭风头

茅坑里放玫瑰花一…显不出香味

茅坑里的大粪蛆——死（屎）里求生

茅坑里的孔雀——臭奏

茅坑里的秤砣——又自又硬

帽没儿做鞋垫儿——一贬到底

冒名顶替——以假乱真

没弦的琵琶——从哪儿弹（谈）起

没有根的浮萍——无依无靠

没牙老婆啃骨头——靠舔

煤球放在石灰里——黑白分明

煤灰拌石灰——黑白不分

眉毛上放爆竹——火（祸）在眼前

美食家聊无一一讲吃不讲穿

梅兰芳唱霸王别姬——拿手好戏

（比喻最擅长的本领J

门缝里看人——抒人看扁了

（比喻小看人。）

门槛下的砖头一一踢进踢出

（比喻谁出不愿意要，推来推去。）

门缝里看天——目光狭小

门槛上拉屎——里外臭

门上的封条——扯不得

门后面的扫帚——专拣脏事做

门角落里的秤砣——死（实）心眼

门背后抹死人——提心吊胆

门框脱坯子一一大模大样

门头上挂席子——不象话（画）

门缝里瞧人——把人看扁了

蒙在鼓里听打雷 ——弄不清东南西北

（比喻摸不着头脑，弄不清方向。）

蒙着被子放屁——独（奏）吞

（比喻独自占有)

孟姜女拉着刘海儿——有哭有笑

（比喻有高兴的，也有悲伤的）

孟获归降——口服心服

孟姜女寻夫——不远千里

梦里吃蜜——想得甜

（比喻想得很美，但不一定能实现。）

梦里坐飞机——想头不低

（比喻想法脱离实际，实现不了。）

梦里拾钱——瞎高兴

梦里过媳妇——想得很美

梦里结亲——好事不成

梦里讲的话——不知是真是假

梦里讲新郎——空喜一场

弥勒佛——笑日常开

米筛裆阳光——遮不住

米筛里睡觉——浑身是眼

米筛装水——漏洞多

米饭煮成粥——糊涂

米店卖盐——多管闲（咸）事

米汤盆里洗脸——糊涂脑袋

米锅刚开抽柴米——关键时刻不讲合作

米汤洗头——糊涂到顶

米仓里的老鼠——不愁没吃的

密封罐头——无缝可钻

密封的饮料——滴水不漏

密封的蜡丸——毫无破绽

棉花掉进水——弹（谈）不成

棉花里藏针——软中有硬

（比喻软的手段和硬的手段都有。）

面团滚芝麻——多少站一点

面糊糊手——碰到啥都沾一点

面汤里煮寿桃——混蛋出尖了

面汤里煮皮球——说你混蛋还有一肚子气

面汤里煮灯泡——说你混蛋还有一肚子邪火

庙里的和尚憧钟一鸣（名、声在外）

庙里的木鱼——合不拢嘴

庙里的*头——各有主

（比喻都已为人所有，没有多余。）

庙门日的旗杆——光棍一条

庙门前的石狮子——一对儿

（比喻两个人关系密切)

庙中的五百罗汉——各有各的一定的地位

摸着石头过河——稳当些

（比喻做事小心谨慎，稳妥可靠）

魔术师变戏法一一无中生有

磨道里的驴…一转圈子

磨上的毛驴一一团团转

四大名著中的著名故事有哪些？人教版语文一至六年级著名诗句！常见歇后语 格言

<<三国演义>>
在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”
<<水浒传>>
《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。
《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。
《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

<<西游记>>
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

<<红楼梦>>
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几
无定论。

红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。

中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。

就我个人所知，第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子伪托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段（书商们至少起了推广作用）；再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法,时间自然也不会早了。

因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。

但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。
李渔曾在为 醉 田井 堂 刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。

但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。
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《红楼梦》
一部《红楼梦》，说不尽，道不完，真可谓千古奇书！
《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。

《西游记》
吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。

《水浒传》
施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。

《三国演义》
在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。
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三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

作者
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
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作者
关于《水浒传》的作者大致有三种观点：
全书皆由罗贯中所著。
由施耐庵和罗贯中两人合写。
整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。

持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：

其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
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学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。

民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）

所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。

经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。

吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

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请参看：红学

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。

高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。

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