姨太太当家

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小人得志

姨太太当家相关歇后语

在古代，夫人、奶奶、太太、姨娘、屋里人、妾、姨太太、姨奶奶、少奶奶这些有什么分别？

有人说《红楼梦》里爹不叫爹，娘不叫娘，称谓不合规范，是想故意混淆，让人看不出是从满还是从汉。我经百度搜狗，查了一些资料，发现《红楼梦》里在称谓方面，不管家里还是外面，都是严格按照汉族礼法的。下面仅就这些妇人们的称谓予以说明。
1、“夫人”是对官员正妻的官话尊称
现代人如果称呼对方的老婆，出于尊敬也称夫人，如您夫人、贵夫人、尊夫人、令夫人。但不能对别人称自己的老婆为夫人，如“我夫人”就是不礼貌的。另外，夫人的前面冠的是娘家的姓，如王夫人、彭夫人都是自己的姓。
《汉书·文帝纪》颜师古注引如淳曰：“列侯之妻称夫人；列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。”
《清稗类钞-称谓类》：“。。。福晋二字，即夫人二字之音。盖初用满文，而后从满文改译汉文，至有福晋二字也。”
可见，“夫人”这个词是很尊崇的，古代只有对高官的老婆才称夫人。红楼梦中作者称夫人的有邢夫人、王夫人、甄夫人、贾夫人（贾敏），还有提到贾雨村的夫人、秦业的夫人、史鼎的夫人、王子腾的夫人等，这是作者对她们的尊称。
在书中人物的口中也会称夫人，如冷子兴演说荣国府时，称王熙凤为“贾琏的令夫人”，称贾母为“太夫人”和“史老夫人”；北静王称贾母是“老太夫人”；张友士对贾蓉称秦可卿为“尊夫人”。这是书中人物对她们的尊称。
“太夫人”应该是比一般的夫人辈份更高的夫人。“老夫人”则是年龄较老的夫人。
这些被称为夫人的有一个共同特点，就是他们的老公都是政府官员，你看薛姨妈就没人称她为夫人。
2、“太太”和“奶奶”都是正妻的家常敬称，但辈份不同
《清稗类钞-称谓类》：
“太太：命妇称太太，其夫自一品以至未入流皆然，无所别也。久之，则富人亦称之。又久之，则凡为人妇之可以家居坐食者，亦无不称之矣。”
“老太太：妇之姑称老太太，以别于己之称太太也。”
“奶奶：妇人之称奶奶，南北均有之，而作用不同。南方之称奶奶者，其初大率为中流社会不敢自比于宦族而称太太，因以奶奶替之。北方不然，自王公以至士庶，妇年少壮而成上有翁姑者，均称奶奶，惟以行列冠于上，曰大奶奶，二奶奶。”
可见，“太太”至少应该是当家女主人（家居坐食者），一般是富贵人家的称谓，而且是有辈份要求的。太太的婆婆称“老太太”，儿媳妇、孙媳妇则都称为“奶奶”。而南方一些低调的人家，不敢自比宦族称太太，则称奶奶。
红楼梦中，邢夫人、王夫人家里都称她们为“大太太”、“二太太”。贾母则是“老太太”，其他小辈的媳妇则都叫“奶奶”。如李纨是“大奶奶”，凤姐是“二奶奶”，秦可卿是“蓉大奶奶”，尤氏是“珍大奶奶”，还有个“璜大奶奶”。
和太太同辈份的人，不管当没当婆婆，在这个家里也叫她们太太，如贾府的人称贾敏为姑太太，称薛姨妈为姨太太，称李婶为亲家太太等。刘姥姥叫王夫人为“姑太太”，叫王熙凤为“姑奶奶”，则是站在王家人的立场上叫的。
但薛姨妈在她自己家里是不称太太的，香菱叫她“奶奶”，宝钗叫她“妈”。后来薛蟠娶了夏金桂后，夏金桂成了奶奶，薛姨妈按说应该升格为太太。但香菱叫她“老奶奶”。说明薛家或是因寄居或是因从南俗低调，不摆谱称太太。不过在后四十回，薛姨妈是被称太太的。
尤氏是宁国府的当家女主人，并且还当了婆婆，但由于她在贾府的辈份较低，也只能屈尊被称为“珍大奶奶”，她的儿媳妇则是“蓉大奶奶”。
小红有一次一口气说了一大堆奶奶，这些奶奶们都是谁我也弄不明白，但有一点应该是肯定的，就是这些奶奶们的辈份没有一个比王熙凤高。
3、“姨娘”和“姑娘”都是妾，但等级或辈份不同
《清稗类钞-称谓类》：“姨太太、姨奶奶：富室贵家之妾称姨太太。。。。其有为大妇所抑而不得此称，或年龄太稚者，均曰姨奶奶。下焉者，则但以本人之姓或名冠于姑娘二字之上，曰某姑娘。”
我的理解是：
姨娘是太太这个辈份的妾，姨娘只是一般称呼，不是敬称。敬称是姨太太，也有受正妻所压制而不得称姨太太者，则称姨奶奶。
红楼梦中的赵姨娘、周姨娘就是被称为姨奶奶的，和贾母同辈的那些老姨娘则被称为老姨奶奶（老姨奶奶五十五回有提到）。说明在贾府，姨娘这个角色有被压制的传统。
上文中的“下焉者”，我认为应该是比姨娘级别或辈份低的妾，或曰实习姨娘。但由于在贾府太太辈的妾才叫姨奶奶，那么奶奶辈的妾叫什么呢？我认为都叫姑娘，生了孩子才能叫姨娘。
姑娘是一个多义词，这里不是指女儿、小姐、丫头还有姑姑的姑娘，是专指妾的姑娘。如平姑娘、菱姑娘。晴雯说袭人“明公正道，连个姑娘还没挣上去呢”，就是说你还不是个名正言顺的姑娘。这些都是奶奶辈的妾。
多浑虫的媳妇外号叫“多姑娘”，可能也是这个姑娘，就是大众小老婆的意思。
贾赦想要鸳鸯做妾，邢夫人对她说：“你比不得外头新买的，你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘。”意思是不经过姑娘这段实习期，直接做姨娘。平儿也和她开玩笑：“新姨娘来了”。贾赦身边的嫣红、翠云等小妾，王熙凤就称她们小姨娘。也是因为辈份高。

古代到民国 愿意做妾和姨太太的 是为了爱情吗？

用“太太”来称呼妻子是民国才有的，直到今天还在使用。而除了“太太”这个称谓外，还有“姨太太”，用来称呼正妻之外的其她女人。

民国时期的姨太太，其实就是封建社会的“小妾”。

“小妾”这个词，大家一定不会陌生。我国“妾”的历史由来已久，早在商朝的甲骨文中就有记载，奴隶主在俘虏到一些女战俘后，会选一些留在身边作为女奴使用，她们除了要充当会说话的工具，还要成为“伺候”奴隶主的伴侣。

后来，妾不再是来自奴隶，而是逐渐演变成了古代男子在正妻之外另收的女人，这些人地位低下，往往只是充当奴婢和生育的工具。比如明朝著名的清官海瑞，穷到吃不起肉，但为了传宗接代，也不得不花费重金纳妾。

纳妾这种现象原本就是封建社会的产物，所以随着清朝的灭亡，“妾”从法律上也就消亡了。但这就遗留了一个问题，那些在清朝灭亡前被纳回家的“妾”怎么办？

如果放在清朝以前，“妾”因为地位低下，又不是明媒正娶的妻子，所以可以随意被送走或者转卖给别人，比如清朝著名的思想家顾炎武，就曾经把自己的小妾转卖给李又泉。

但民国就不同了，毕竟进入了现代社会，又受到西方思潮的影响，男尊女卑的观念已经被打破，已经被纳回家的妾不再是奴仆身份，而是成为了家庭一员，自然不能随意被转卖或者送人。

对于这个历史遗留问题，北洋政府的处理办法是继续承认，在其制定的《民国民律草案》中就有这么一条：“妾为家属之一员，应与其他家属同受相当之待遇”。

不仅承认清朝灭亡前已经纳妾的事实，而且还默许了进入民国以后继续可以纳妾，只不过限定了几个条件，即：原配至四十岁无出者，父母、原配同意，并在警察所注册。

北洋政权虽然解决了原有的“妾”问题，但继续允许“妾”的存在却遭致了很多人的反对，特别是女性同胞的抗议。当时还有人专门办了一本杂志叫《废妾号》，指责纳妾娶姨太完全是恶俗，对女性是不公平的。

北洋政权倒台以后，民国总算出了一个《民法·亲属编》，明确规定了一夫一妻制，否则就算犯了重婚罪。但奇怪的是，虽然有了重婚罪，但当时社会上上至军阀下至普通百姓娶姨太太依然很普遍，甚至很多人还要大摆宴席。

比如三星上将杨森，妻妾多达12人；国画大师张大千也娶了四房姨太，此外还有包括朝鲜姑娘春红、日本姑娘山田在内的四五位婚外伴侣，快乐的很。

那么为什么会出现这种现象呢？难道是民国的法律是一纸空文？其实这还得从民国的法律解释说起，不得不说很绝。

民国《亲属编》解释说：妾（姨太）都不是妻子，所以纳妾娶姨太都不算是婚姻，既然不算是婚姻，自然也就不算犯了重婚罪了。虽然不承认是妻子，但却承认她们属于家属，《亲属编》第1123条第3项的规定：“虽非亲属而以永久共同生活为目的同居一家者，视为家属”。

在《故乡》中不是有人说鲁迅有三房姨太太吗？？

万不可把小说和现实混为一潭，《故乡》中的“我”不能与现实中的先生等同。先生不仅没有三房姨太太，连写此作已有的一任夫人朱安也未接触过。即使暂且将二者等同，圆规说他有三房姨太太，又言他放了道台、出门坐八抬大轿，而他又无话可说，并不是自觉理亏承认事实而是不屑于澄清了，因为杨二嫂说的话已经表明他与她之间已经是两个世界的人，澄清反而有损害了。其实略读一些资料会发现，这是先生的习惯，在别人的回忆及先生的作品如《孤独者》中都有映照的。现实中一些人不愿去费口舌去辩解，反而更受到俗人歪曲，也是没有办法的事，我也提倡先生的态度，“随它去”。不知是否满意，还望执教。（不知何故，多次提交说有碍语，无法可想，删改数句多遍方成。）

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