大道无情，道亏爱成

大道家园 2025-03-28 15:28:02

文始法脉至道修炼的面授课已经全部结束，甲辰年黄紫檀老师将退隐江湖，专注道学十大根本经典的注解和传承人培养。为满足广大同修的求道需求，继续弘扬道学文化，在三大法脉最后一次面授课的基础上的视频录播课（可随时看，反复看，时效永久），已顺利校对编辑完毕，在甲辰年初始隆重上线。课程后续有课后辅导群,实修过程中有疑问可以在群内咨询黄老师或者其他师兄。本系列文章便是摘取了黄老师2017-2020年在微信群内的答疑。

课程咨询至大师兄,微信:ddjy_zhida

济南马同学：太乙救苦天尊,我在2018年9月整理了一篇大道无情的文章，现在重新发到群里，希望有助于大家进一步加深对于无情的理解。

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

大道无情，道亏爱成

《南华真经·齐物论》云：“古之人，其知有所至矣。有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏。道之所以亏，爱之所以成。”

爱是一切是非之源。进一步讲：物爱和情爱是人世间一切是非之源。

道之所以亏，爱之所以成。庄子所说的爱可以理解为人对物的爱、对情的爱，都是人的私欲。私欲越大，道亏越严重。道未变，物也未变，发生变化的只是人的是非观念，人爱物而不爱道。所以人们此后进入了亏道、损道、无道的时代。

庄子说：有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。

成玄英疏曰：夫昭氏鼓琴，虽云巧妙，而鼓商则丧角，挥官则失征，未若置而不鼓，则五音自全。亦由有成有亏，存情所以乖道；无成无亏，忘智所以合真者也。

昭氏之鼓琴，实际上是内心欲望的一种表达方式，是沉溺于物的一种高水平的表现，这种技能表现的越高超，越成功，人与道的距离也就越远，道之所以亏也。

尽管在世人看来，昭氏鼓琴，师旷枝策，惠子论辩，内得于心外应于器，其事迹都足以载入史册。但是这种所谓有成的技艺在大道看来却不过如腐鼠一般，不值一提。

庄子说：若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。这个所谓的成，是物爱的结果，假如人人心中没有物爱，没有成心，不以是非之心去认识物判断物，物爱无所谓成，人对道的认识就不会亏损。

为什么道有了亏损，爱就成立了呢天之无恩而大恩生，大道是大爱，是没有亲疏区别的，“道不遗物”、“道不遗人”；而人的物爱恰恰是自私的，是小爱，是有亲疏的，是有强烈的是非观的。人和人之间为了自己的情和爱，可以不顾一切的去争、去抢、去斗。

《道德经》说“大道废，有仁义”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”“为学日益，为道日损。”这些都说明，道亏爱成，就是在为学为爱为情、不为道。

爱存在的原因就是道亏，人失去了先天大道，都在追求后天物化的东西。人之所以爱的本质，其实是先天道亏的后天代偿品。但是对人来讲，最可悲的是：这个小爱，连同人一起，最终将在这个世界上消失的无影无踪，不复存在！

这个爱，不仅包括对物的爱、对情的爱，也包括所有对幻象的爱、对光的爱，对境的爱、对空的爱、文字之爱，喜动之爱，喜静之爱，一切欢喜执迷之爱，修道都要全部放下。心生欢喜爱意，就是后天，必须即刻舍绝。如若今日不除，明日不断，或者舍又不绝，牵绊缠绵，那么真言也是毒药，圣境也变牢狱！得之反而轻命，妄以为真实，其实可怜可哭！

庄子说：是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。由此可知，齐物的方法就是站在道的立场上的不用之道，如是，则成心丧去，物爱消失，无是无非，万物一体，被亏损了的道才可以重新回到人们心中应有的位置，才能齐万物与我为一。

黄紫檀老师说：人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。

――这是元神变为识神的过程，也是社会人心从远古之天真，变为下古之沉沦的过程。

灭好憎，收精神，绝感动，即身即可返还天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知识在外引诱，不能返还自己本真。这样天理就灭了。

一切文章技艺，神通法术，

极奇尽变，惊世骇俗，

皆是身外之物，

挡不得生死，敌不过承负。

不惟于我无干，

且心系于此物之中，

神牵于此物之内，

适为我有漏种子。