后天浊精,后天粗精,先天元精(上)

济南马同学：《道德经》七十二章 民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

黄紫檀老师解读：民喻元精。本章是建立在道学对“精”的精透认识基础上，而提出的根本的“生精”法则。

居者：生精之所也；无狭：不要让物质之身体成为生精之束缚。所谓“无狭其所居”：顺其自然而扩容生精之所也，就是要在无为之态下，开通周身所有经脉――这是后世大小周天的源头心法。

厌：压迫、阻塞也。所生：后天粗精也。所谓“无厌其所生”，就是说，后天粗精是元精的基础，不要阻碍粗精的生成。只有“不厌”（不压迫阻碍）粗精的生起，“精”才不会反过来障碍修炼者走向更高境界。 反之，一味的压迫、阻碍“精”（民）生，那一天，“精”会造反，那就是“民不畏威，则大威至”。

元精充盈后，怎么驾驭圣人喻元神，自知即自觉，自爱即爱他。。心法就是：时时自知自觉，刻刻自爱爱他。

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杭州-于同学：@济南马同学马师兄、后天粗精指的是什么

济南马同学：@杭州于同学后天粗精是指浊精。

黄老师答：道学里面，是围绕“精”展开一元的宇宙生命观。元精是浊精的先天状态，至精则是元精的先天之先，是宇宙之基本的最小的构成单位。

“心”和“炁”都不是最根源。汉语里面“心”有三种涵义：思维之心、灵知灵觉之心和不生不死之心。思维之心为识神，灵知灵觉之心为真意，不生不死之心为先天元神。

其中，不死不灭之心（先天元神、自性）乃至精依河图序列排布而形成的“物”，是道炁精华的凝结，但不是彻底意义的大道。而先天一炁则是至精的沉滞、流动而形成。

杭州-于同学：@济南马同学@大道家园黄紫檀太乙救苦天尊、浊精可以理解成对色心动后的淫欲之精吗交感之精和淫欲之精是否又是一回事、还是另有所指

黄老师答：@杭州于同学是的。浊精就是交感之精、淫欲之精、浊精都是同一所指，都是色心动了之后，元精“降本流末”之所化。一切男女双修，都是在此“浊精”下功夫。由此也可见，男女双修是不折不扣的旁门左道。

杭州-于同学：@大道家园黄紫檀既然是后天浊精那为什还要说不要阻碍粗精的生成

只有“不厌”（不压迫阻碍）粗精的生起，“精”才不会反过来障碍修炼者走向更高境界。反之，一味的压迫、阻碍“精”（民）生，那一天，“精”会造反，那就是“民不畏威，则大威至”。

上面这句话又做何解是否可理解成要从淫邪到正心、正念、正行；从纵欲到节欲、化欲、禁欲、化精。也就是说不能一下子操之过急，杜绝淫邪、先践行人道再行大道、否则就变成为休大道而休妻者、反而有损阴德、难易大成；当然如果夫妻二人有机缘同心向道者、则是两全其美之策。如果在此过程中双方有大愿力则可早日禁欲趁早修、不需等到女49-56、男56-64的最后期限。这样精就不会障碍修行、反而是一种助缘。个人理解、请老师指证。

不厌粗精的生起、或许是指夫妻间正常的两性关系，尽管是粗精生起而损精、但前期是行人道不得已而为之。

从纵欲到不厌到节欲到化欲到禁欲到化精循序渐进，这有可能就是精不会反过来障碍修炼者走向更高的境界。

不能操之过急那又该怎么办按大成净土法雌雄慧剑、慎独日志、十二地支掌时刻淬炼这颗心。

有象无象都是执象、无有无无方为真妙。

黄老师答：粗精，是元精的基础。犹如人民群众是军队的基础一样。没有充盈的粗精，谈何转化元精所以我说，“人生苦短，能吃多吃”。

须知，世上的事情，都是“高以下为基”，这是从来逃不了至理。一开始就盲目追求高大上，以为辟谷或者不吃晚饭很好的人，自己需要反省反省了。

从张至顺、吴云青这些当代高人留下的影像资料看来，他们胃口从来很好。 我与尊师宁先生数次难得的会面，也是看到他老人家胃口特别好。

张三丰祖师成道的一个证验，就是“日食斗米”。难道他们不会什么捞子采集宇宙能量借口而已。

我吃多了还好的不得了

还是再复习一下《道德经》的名言吧——贵以贱为本，高以下为基。

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