黄紫檀老师曰:求真务实与文始派门风

黄老师曰：道学强调，返观内照的实修，才是元神呈现的必由之路。

达致元神主事的前提，是必清必静。辩论也好，阅读也好，都不能达致这种境界。因此老子说“大辩若讷”。

即使辩论能够有助明理，辩论过程消耗精气成本也太大，不如放下实修来的妙。

另外，道学对于“师、生”的关系，与哲学也有不同。我们且看《文始真经》是怎么界定道学里面的师生关系的——

道家大成净土法的群体与精挑细选的无为法群体不一样，可能，各自学习定位不一样，这个很正常，不可强求。但是，大家能有幸有缘听闻文始派的道学，有两点应该值得每一个人牢记与学习——

一、求真务实。

这与我党说的“实践是检验真理的惟一标准”“没有调查就没有发言权”，是华夏民族是最根源美德。

历史上，每每遵循了求真务实原则的王朝，总是总是兴旺发达；反之，就是破败灭亡。

人——乃至一个学术传承也是如此。

有一次，我跟随宁先生吃面，随口问了他老人家一句——这里的大厨烹饪水平怎么样？他很严肃地说，我没有专门学过厨艺，对这们学问没有研究。（当时他说的是陕西方言，我一下子没听明白，问了旁边的泽卫师兄，才确定。这件事情给我的印象非常深刻。）

一门学问，一种技术，一个道学的概念，甚至一段别人严谨表述出来的形成论点论据论证的话，务必深入实践，调查研究，之后才谨慎发表自己的意见。

不要轻易下结论。更不要轻易发学术作品。为学如此，为道更是性命攸关，更需要严谨！

第二点文始派门风

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

我认为也是非常值得每个人学习，就是在求真务实基础上，舍我其谁、当仁不让的自信。

老子曰:信不足焉，有所不信。真信为五行中央土，没有真信，为学为道都只不过是庸才一个。建立在真信基础之上，我们甚至提倡，以压迫式侵略式的进击姿态，面对实修和宏道路上的困难与障碍。

侵略为阳，和平为阴；斗争为阳，团结为阴。这就是毛主席对道学的高度、创造式的吸纳，是他之所以伟大于其他领袖特异之处。

设想，建国不打朝鲜战争，东线怎能数十年没有战事？1962年，不打印度，西线怎能数十年安享和平？

邓爷爷也深谙此道，痛打越南之后，我们改革开放就从没有人敢武力干扰……

侵略为阳，和平为阴；斗争为阳，团结为阴。

阴有问题，不能着力于阴，而要求之于阳。这是易经放之于千古四海皆准的普遍道理。究其核心，仍然是高度的自信。是以，文始派从不讲三教合一，这样讲，是永远实现宗教与宗教、科学与道学的统一不了的。

我们讲，大道平等，然而，法有高低，一切法里面，以建立在易学和中医基础之上的道法为最高。

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