文始真经言外旨

济南马师兄：太乙救苦天尊

宇者，道也。

《文始真经》宇篇共计二十八章，章章不离一个道字。关尹子指出道先天地而存，道又存在于天地万物之中，宇宙间道无处不在，在一物中即可知天尽神，了悟玄机。

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

道看不见摸不着，“不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天，曰命，曰神，曰玄，合曰道。”“圣智造迷，鬼神不识”。

道不可言不可思，“若以言行学识求道，互相展转，无有得时。”

道不可得，“可得者名德不名道”；道不可行，“可行者名行不名道”。

道不可执，执之即事，不执之即道。

道不以勤成， 不以执得。

道不分你我，无进退，无得失。

关尹子列出了许多的“不可”，强调道不在有形中，不在有求中，“道”如此玄妙，凭言行学识去求道，不会有得。

道需要悟，而悟道之人又是讲不出的。悟道之后，也不可示于人。“两人射，相遇则工拙见；两人奕，相遇则胜负见；两人道，相遇则无可示。”

如何悟道？无爱、无观、无逐、无言、无思，不离本情而登大道。“学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。”这有点似于“得意忘言”之意。

道的本质是一样的，但表象却是纷繁复杂的，或晦或明，或强或弱，学道之人，不可执一格不一，不可以不一害一。

关尹子提到圣人之道，圣人是悟道之人。“圣人不离本情而登大道”，“一情冥为圣人”，“一情冥为无知”，“溥天之下，道无不在。”圣人了悟妙道，即是回归到与道合真的状态。圣人知“心一物一道一” ，心之“未萌”，则对境无心，道不穷矣。

道靠悟，不可执以为道。关尹子用形象的比喻来说明这一点，“重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉。”学道之人，如果迷于表象，欲望障心，就会象鱼一样不知鱼饵是夺命之物。“闻道之后，有所为有所执者，所以之人；无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。”

悟道不分时间长短，不分谁先谁后，有一息得道者，有历久得道者。得道死心，如生命之死，“人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道。十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭著，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭著，止名为事，不名为道。”以人之生死来类比契道与否。道可一息得悟，所以“以事建物则难，以道弃物则易。天下无不成之难，坏之易。”

“习射、习御、习琴、习奕，终无一事可以得息者。唯道无形无方，故可得之一息。”射、御、琴、奕乃有心有为之功；道乃无心无为之功。

在宇篇的最后，关尹子指出，“不望道”“不恃道”“不借道”“不贾道”，重申道是需要悟的，不是求来借来买来的，而悟道之人也没什么可炫耀的。“笾不问豆，豆不答笾；瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。”

从明天开始，我们参考宋代道士抱一子陈显微所着《文始真经言外旨》，逐章学习《文始真经》。各位师兄如果有好的学习建议，欢迎提出，谢谢大家。太乙救苦天尊

黄老师答：@济南马师兄 很好。

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