黄紫檀语录:整理《庄子》感触

黄老师曰： 庄子第五章“德充符” 。

道为体，德为用，德行充实，即可合道。符，是证验的意思，也有符合、契合的含义。本篇描写了几位形体残疾却德行完美的人，王骀（tai）、申徒嘉、叔山无趾，他们都受过刑罚失去一条腿，其中核心的一句话最有代表性：“审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗”；躯体是假，无假者，大道也；命，在这里是动词，任由的意思。能够清清楚楚地审视、看见大道，而不为一切形形色色的外物所迁移，任由事物变化而牢牢守住其中万变不离其宗之大道，找到“尊足者存”——比缺失的脚更珍贵的大道——就可以做到“知不可奈何而安之若命”。

肢体的残缺，不影响“德”之完美，这里说的“德”，是人得之于大道的最宝贵的东西——就是真心，或者说是先天元神。真心乃是大道之精华，把自然赋予的真心，进一步扩充、充实，就可以重新认识大道的全体，回归大道之中——此乃“德充”之真义；而上面列举的几个残疾人例子，就是“符”——验证。《道德经》说“失道而后德”，失去、远离了大道，可以通过充实内在的“德”，来重新回归大道之中心。大道者，大道家园也，大道家园之中央就是神洲。庄子“德充符”又一次注解并发挥了老子的核心思想。

道学不是宗教的一大相异之处，就是道学不是窥奇好隐之学，而是求真务实的，追求的是最大限度的普度。

庄子指出，这个普度，包括了残疾人。残疾人也可以证道。所以道学说的无疾而终，不是追求身体的完美，而是追求身心之疾病痛苦的最大化消解。

据说黄帝身上有伤疤，按照现代征兵要求那是不符合的。老子的头发，按照理想的追求来说，那是谢发症。李玄永远治不好他的腿病。史书记载张三丰“龟背鹤形”，“龟背”就是驼背。但是这些都不妨碍他们的阳神成就。

我们说至道修炼理想的情形，可以断肢重生，发白转黑、齿落复长，并且实际上也有人达到。但是我们不敢说每个人都能达到。如果要求残疾人一定要把手臂长出来，我想，天下99.999999999999%的残疾人都要阻挡在证道的门槛之外。这是严重违背普度之精神的。

所以，我们大力呼吁，正视、正确认识我们提倡的“求真务实”精神，用切实的方法，度最大限度的人。

放下理想浪漫主义情怀。追求精气神饱满、充盈、圆满、无缺，身心状态及机能旺盛如少年壮年，没有重大的可以带来致命风险的疾病。

皮肤、头皮屑、近视、肢体残缺、驼背、一根头发的枯黄、脸上有黄褐斑、皱纹...........如果要把这些标准作为无疾而终的衡量，那就像在地球寻找理想完美净土一样，无处可寻；那么天下也无人可证道。

目前中国各类残疾人的数量有８２９６万，他们，将永远不能证道——这不符合道学的普度精神，也直接违背庄子“德充符”表达的破象之本意。

所以道学说的无疾而终，不是追求身体的完美，而是追求身心之疾病痛苦的最大化消解。（前面字少了）

今天整理《庄子》感触

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