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《道德经·第十五章·第四节》混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。《云说家风·篇》： 孩子重要的9个习惯：有1个便可成材，若9个都具备就不能想象了...... （点...
栏目:历史探究 作者:话历史
民之饥，以其上食税之多，是以饥。上厚敛则下不足，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。上多事，则下皆设奇以应之，是以难理。人之轻死，以其求生之厚，是以轻死。此言人属在君也，上贪营养太丰，诛求过分，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
大成若缺，德全者，故貌如不足也。其用不弊。其应物也，无所不能也。大盈若冲，内实者，故外如虚也。其用不穷。至於济众未尝竭也。大直若屈，含垢而不申也。大巧若拙，不矜其能。大辩若讷。似不能言。躁胜寒，物极则...
栏目:道德经注解 作者:德玄
知不知，上；智周万物，无所不知，而云我何知，此真知也，得非上乎？不知知，病。墙面而立，一无所知，而云无所不知，斯妄人也，岂非病矣。夫唯病病，是以不病。真知者，乃能以妄知为病而病之，则真知不病而妄知病矣...
栏目:道德经注解 作者:德玄
政治理想——治国原则：绝圣弃智（中） 我们来看第六十五章，我们看第一段，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”一个“明”，一个“以”做动词用。如果你要治理百姓，你不应当让百姓都什么?很聪明，很有技巧，你...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
含德之厚，比於赤子。夫怀德深者，性之与状并如赤子。赤子以其始生，其色赤，故因而名之。毒虫不螫，毒虫者，蜂姜也，以尾端肆毒曰螫。猛兽不据，猛兽，虎豹也，以爪击按曰据。玃鸟不搏。玃鸟，雕鹗也，以羽距击触曰...
栏目:道德经注解 作者:德玄
重为轻根，万物莫不由根而生者，为根重也。静为躁君。故兆民未有不受制於君者，为君静也。是以君子行终日不离辎重。君子欲有所诣，必先备其辎重，用防寒暑饥乏之患。虽有荣观，燕处超然。超然者，超脱之貌也。荣观，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
勇於敢则杀，若勇敢於欲，则天必杀之。勇於不敢则活。若於欲勇於不敢，则天下必活之。常知此两者，谓敢与不敢也。或利或害。不敢则为利，敢则为害也。天之所恶，孰知其故？天恶勇敢。是以圣人犹难之。斯缘知天之所恶...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天之道，其犹张弓乎？以人所解喻天道难知，则虽远可见。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。抑高举下，损长与短，张弓如此，始可命中。天之道，损有余补不足。日中则昃损也，月晦则朔补也。朔，苏也。人之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
政治理想——治国原则：绝圣弃智（中） 黄老之术是以道家的方式来治理国家，那么应该说这一段时期这样做是必要的,是吧,我们都说叫“与民休息”《汉书.昭帝纪》),因为经过了战乱,楚汉之争之后，天下太平的第一件事情恢...
栏目:大话道德经 作者:荆十三