大道家园传统文化

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441. 植物花语告诉你什么是象征友谊的植物! [5%]

...的植物!君子兰君子兰花语:君子谦虚,温柔有礼,有才而不骄,得志而不骄,生活在谷中而不自卑,象征着友谊之花

栏目:十二星座 作者:大话生肖

442. 张其成《道德经》第二章 [5%]

...前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。天下人如果都知道美好的东西之所以是美好的原因,这就是丑了;如果都知道善良的东西之所以是善

栏目:道德经注解 作者:德玄

443. 王真《道德真经论兵要义述》十 [5%]

...开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎? 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。臣真述曰:魄者,阴之质也;一者,阳之精也。此言人君常当抱守一气、专致柔和,使如婴儿之德善也。涤除玄览,欲其

栏目:道德经注解 作者:德玄

444. 李西月《道德经注释》七十七 [5%]

第七十七章为而不恃 天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不...

栏目:道德经注解 作者:德玄

445. 南怀瑾《老子他说》第二章(1) [5%]

...前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。真善美的价值定论何在?《老子》首章既提出“道”与“名”的涵义,但同时又相同于“因明”的法

栏目:道德经注解 作者:德玄

446. 陈致虚《道德经转语》二 [5%]

...前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃(shì),功成而弗(fú)居。夫(fú)唯弗居,是以不去。美中有丧恶难成,前后相随高下形。直到无为

栏目:道德经注解 作者:德玄

447. 司马迁《悲士不遇赋》原文-译文-赏析 [5%]

...志行之无闻。谅才韪(wěi)而世戾,将逮死而长勤。虽有形而不彰,徒有能而不陈。何穷达之易惑,信美恶之难分。时悠悠而荡荡,将遂屈而不伸。使公于公者,彼我同兮;私于私者,

栏目:传统文学 作者:大道家园

448. 南怀瑾《老子他说》第二章(2) [5%]

...前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。老子背上历史的烂账现在我们再回转来看看这位先圣——老子的哲学大道理,如何被历世的大国手—

栏目:道德经注解 作者:德玄

449. 朱元璋《御解道德真经》五十一 [5%]

...故道生之,德畜之。长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。此生、畜、形、成四字,谓能君天下者多能保此四字,是谓善抚乾元之运。前四字所该者何?无他,生之者,万物也。畜者,既

栏目:道德经注解 作者:德玄

450. 南怀瑾《老子他说》第五十一章 [5%]

...故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓元德。在这一章,老子回过来说明“以其无死地”,而能够自已把握的生命,使自己永远存在的道理。同时这章的说明,也就是上经第...

栏目:道德经注解 作者:德玄