看不到的,并非是不存在的

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禅修课堂上，当“了空大师”讲到“六道轮回、因果循环”时，有一青年提出异议。

他说：“如果投胎转世真的存在，您能用科学的方法，举几个前世今生的例子吗 ”

大师问他：“你能用科学的方式证明它不存在吗 ”

青年说：“我的眼晴就是自己最信任的科学，从出生到现在，我从没有见过‘转世’现象，这又让我如何信服它存在呢 ”

大师微微一笑，他指着门外说道：“你现在往外看，最远能看到哪里呢 ”

青年揉了揉眼睛，看了一圈外面说：“最远能看到寺庙院墙吧！”

大师说：“那院墙之外我们肉眼看不到的东西它就不存在了吗 ”

青年没想到大师有此一说，他连忙辨白道：“墙是会遮挡肉眼视线的，如果没有这堵墙，外面的东西肯定就能看见了。”

大师笑了笑：“哦，是吗 我再问你，可去过海边 ”

青年说去过。

大师说：“那海面上可是一望无际、无物遮挡的，如果这时有一艘轮船从海岸出发，一直往远方开去，它会在我们的视线中越来越小、直到消失，这个时候，你会说轮船已经不存在了吗 ”

青年顿时无言以对。

大师说：“‘生死轮回、因果循环’并非迷信，它是一种信仰，它让坏人坏事产生惧怕，它为行善积德搭桥筑路，我们今天有许多人信奉‘天知地知、你知我知’，就是因为缺少这种信仰所产生的！无论是‘三生三世’的轮回，还是‘善恶有报’的信仰，我们看到或者看不到，一点都不重要，重要的是要相信它的存在，要在心中有一把道德的标杆，约束着自己的行为。否则，就容易走上邪路，就难以成就自己了呀！”

感悟：

佛陀首先是一个真正存在的人，他在世时并不是神，只因为看到了众生的痛苦，所以才牺牲小我、现身说法、创立佛教、“解脱痛苦”，最后在人们的心目中活成了神。

只因为佛曾经做过凡夫，他才了解人的“七情六欲”，才知道人的“病痛所在”———精神缺失。

真正活明白的人，不是因为拥有了物质，而是因为拥有了精神；

不再痛苦的人，并非因为端上了铁饭碗，而是因为坚守了信仰。

有了精神和信仰，才能不会迷茫，才能看透一切，才知道自己真正的所需，才知道活着是一种享受而非痛苦，才懂得敬畏，才知道哪些该做哪些不能触碰，才明白做事的自然规律，才能拥有自己的幸福......

而这一切，缺少信仰和眼界的人，他们是看不见的。

可是，这一切，却是真正存在着的.....

三省吾身：

1、我抵制的东西多吗

2、抵制越多，眼界越窄。

3、千万不要随随便便下定论！

为什么唯心主义认为看不见的东西不存在？

因为唯心论者认为“存在即感知”，如果是无法感知的“自在之物”，由唯心主义可以有充分的理由怀疑这种“自在之物”的存在。由于存在的标准是是否能被感知，而感知是主体的感知，所以存在的标准就变成了“是否能被主体感知”，这就是唯心的特征。相反唯物预设超越主体的感知之外，第一性的存在“物质”，也就是即使主体无法感知也存在的自在之物。

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