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语音阅读 | 小溪
女子问佛:“为什么别人的婚姻都幸福美满,偏偏我的生活痛苦不堪呢 ”
佛说:“因为你缺少付出。”
女子说:“我每天都在为这个家洗衣做饭、打扫卫生、接送孩子还要上班挣钱,这些付出难道还不够吗 ”
佛说:“这些付出叫做‘物质付出’,它并不能满足一个人的真正需求,你还需做到‘精神付出’。”
女子问:“什么是‘精神付出’呢 ”
佛说:“夫妻之间关系和谐,仅靠物质照顾是不够的。婚姻中除了物质还有一种需求,叫做精神需求。人的精神需求包括自由需求、尊重需求和快乐需求。婚姻若想幸福美满,就需要用‘精神付出’满足这三种需求。”
女子问:“怎样才能做到‘精神付出’呢 ”
佛说:“他有自由需求,你就多相信、少怀疑;他有尊重需求,你就多支持、少否定;他有快乐需求,你就多包容、少挑剔。
当夫妻之间能够做到——相互信任、相互支持、相互迁就,便满足了对方的‘精神需求’,便做到了‘精神付出’。”
女子说:“之前我觉得一个家庭,只要有了物质基础就会好起来,可越是付出越是痛苦,原来想要婚姻美满,还要有精神的支撑啊!”
佛说:“除了‘精神付出’,还要保持距离——顺境时要懂得‘相敬如宾’,逆境时要学会‘相濡以沫’。此‘五相’教于你,愿你能够婚姻美满、家庭幸福......”
感悟:
为什么大部分情侣(或者朋友),走着走着就淡了,过着过着就散了呢
最主要的原因有两个:
一是缺少“精神付出”,不知道或者满足不了对方的精神需求。
物质可多可少,但精神一点都不能少。人一旦少了精神上的慰籍,便失去了生活的乐趣,便会迷茫、痛苦,便会感染周边人也跟着他一起痛苦。
二是没有保持好适当的距离,太过随意。
领证了,也不能代表就无所顾忌了;
日子久了,也不能想怎样就怎样。
只要是人,都有需求,而非光你自己有需求。所以夫妻要懂得相敬如宾,而非为所欲为。
相敬如宾,是指夫妻之间要像对待宾客一样对待另一半,始终尊重、始终保持一定距离,才有神秘感、才有新婚感。
才不会觉得对方的付出是应该的而理所当然。
记住:谁也不是谁的谁。
人生漫漫,也总难免会遇到一些坎坷,
在困难面前不能只顾自己,想着劳燕分飞,而应相濡以沫、齐心协力,共渡难关
为了保住生命,两条鱼都能互相吐沫湿润对方,况人乎
患难与共,才是最高级的投资。
记住:想有一个好的未来,先要做一个好的人。
夫妻之间,能够做到“相互信任、相互支持、相互迁就、相敬如宾、相濡以沫”这“五相”,便达到真正的“相敬相爱”了。
三省吾身:
1、婚姻生活,我能维护到哪一个层次呢
2、我的精神需求,另一半可以满足我吗
3、另一半的精神需求,我可以满足他吗
拥有一段属于幸福的婚姻,是很多人都向往的事情。然而随着两人逐渐登入婚姻殿堂,然后又逐渐深入交往,两个人之间的矛盾却会逐一涌现出来,这时如果不能够合理的处理这些矛盾与摩擦,双方就不能够拥有一段美满的婚姻。那么答主在这里就带领大家一起探讨一下婚姻美满的要素,以此促进不同的婚恋关系的发展。
1.拒绝冷战,及时沟通是十分重要的。
夫妻双方成家过日子出现矛盾与摩擦是十分常见的事情,这个人想这样做,那个人想那样做,两个人的观点不同时,就会产生口角。
当口角产生,两个人便开始置气,谁也不愿意搭理谁,或者只要对方先开口说话,就会用恶毒的语气回绝对方。
然而这两种做法都是非常错误的,冷战,在一段婚姻中绝对不能够经常出现,出现的次数多了,双方对于自己的情感便会采取无所谓的态度。
发生什么矛盾就解决什么矛盾,心平气和的进行沟通,表达自己的观点,然后尽可能去说服对方接受自己的观点,这才是拥有一段美满婚姻的关键之处,如果能够做到这一点,家庭氛围就会变得异常和谐。
2.建立信任的基础上,也要及时关注对方的动态。
现实生活中很多婚姻之所以不美满,完全都是因为婚姻中的某一方产生了异心,与其他人发生了关系。而每当这种现象的出现,也意味着这两个人的婚姻已经走到了终点。
为了杜绝这种现象,我们就应该做一个理智的监督者。
人常言,夫妻之间要给予对方充分的信任,然而在建立信任的基础上,我们也应该及时的监督对方的动态。
只有清楚对方的日常以及去向,我们才能够及时的挽回自己的婚姻。
总的来说就是,自己的命运是自己创造,而自己的爱情,也是需要自己争取。
生活领悟:
1、好婚姻不是求来的,因缘际会,自然相合?
2、一个美满的姻缘,多是双方实力均衡,相互爱护,相互扶持,相互尊重。尤其是相互尊重。志同道合的伴侣在在相互尊重的大前提下,对婚姻的建设工程上,量力而行。
3、有门当户对金玉满堂的男才女貌,也有在按揭一起奋斗的甜蜜鸳鸯,也有在小城市安居乐业的小两口,但是幸福都是同等的。
4、轻易不动感情的人,一旦动情,就会地裂山崩,把自己燃烧成一堆灰烬,被他爱上的人,也会被这狼烟烈火烧烤得痛不欲生。
5、或许爱情,从来就是一场赌博。一场谁先爱了,谁就输了的爱的赌注。我们在这场赌博中,投入了太多的感情,同时也赌上了自己一生的幸福,期待可以赢得一场幸福的永恒。
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