关我何事，关你何事

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语音阅读 | 小溪

早上做完功课，了空大师在院子里正练着太极，小和尚悟岸匆匆忙忙的跑过来说：“师父、师父，新闻上说某某明星要来我们城市了耶。”

大师边练拳边淡淡地说道：“关我何事 ”

中午，大师的手机吃饭时忘记在了斋堂。

小和尚悟岸吃过饭后将手机送于大师禅房，看到大师正在喝茶，他说：“师父，我看居士师兄们的手机都已经换成智能的了，您的手机为什么不换啊 ”

大师说：“关你何事 ”

晚上，小和尚悟岸将网上的一篇评论念给大师听，上面写的都是抨击和尚不务正业的一些言语。

大师没等小和尚念完就摆手不让念了，他说：“悟岸最近好像时间越来越多了。既然这样，明天将《金刚经》抄写一遍吧！”

小和尚张大了嘴巴：“啊，师父，我.....我可一点都没闲着啊！”

大师说：“该管的管，不该管的也管，难道不是闲的无聊吗 ”

小和尚说：“关系到我们寺庙的事情难道不该过问吗 ”

大师严肃的说：“出家人修行的目的是渡人渡己，并非观注娱乐；出家人追求的境界是清心寡欲，并非虚荣攀比；出家人寻求的环境是清静无扰，并非自讨无趣。

一个人能做好自己应该做的事情，时间就非常有限了，世界上有那么多事情，你管的过来吗 ”

小和尚听后羞愧的低下了头。

感悟：

古语有言：穷则独善其身，达则兼济天下。

人在弱小的时候，要懂得将自己管理好，做好自己专业内的事情，少去操专业外的问题；

人在强大了之后，不但要将自己管理好，还应该去帮助他人走出迷茫、远离痛苦。

独善其身并非是一种自私，而是一种智慧。

这种智慧体现在两点上：

一、人在不成熟的时候，若去做一些不熟悉的事情，不但帮助不了别人，反而可能会不小心耽误了他们；

二、人在不成熟的时候，需要大量的时间去提升自己，而非管东管西，把时光都消耗在无用功之上。

人在其位，必谋其职，该管的一定得管，并且要管好理好，边管边学；

不在其位，不谋其职，不该管的一定得少管，既然多管闲事会误人误己，那不

如学一学“了空”大师的“关我何事”吧！

“关我何事”是一种洒脱，是知道自己不该做什么；

“关你何事”是一种清醒，是知道自己该做什么。

这些统称为“自知之明”。

三省吾身：

1、我喜欢关注专业外的事情吗

2、我很在乎别人对我的看法吗

3、如果有，就是不知道自己要什么、不要什么，那就想明白之后，再去做。

“关你何事？” 的英语怎么说？

It's none of your business， is it？ 与你无关，不是吗？。
There is no business with you，is there? 与你不存在瓜葛，不对吗？,？
It doesn't have any business with you, does it? 这件事与你没关系，不是吗？
Does it have anything to do with your peosonal business? 这事与你的私事有关吗？
Isn't it foreign to your business? 难道与你有关吗？
Isn't it independent of you? 难道会让你插手吗？
What relation does it have with you? 关你何事？

关你何事用文言文哦说

1. “你在干什么呢”用文言文中怎么说 “你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何？”。“你”在文言文中的用词有很多，不过最多的用法就是“汝”，这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么，什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何？”。

扩展资料：

文言文常用的句子翻译：

1、哀莫大于心死一-心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

2、爱博而情不专一一 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。

3、爱 则加诸膝，恶则坠诸渊一一加诸膝： 放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

4、爱之欲其生， 恶之欲其死一一喜 爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

5、安于故俗，溺于旧闻一一俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于 *** 惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

文言文和白话文的区别

1、特点上的不同

文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。

2、概念上的不同

文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

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