她肉身和灵魂往上走

人在做爱做到迷乱时，口腔中会分泌出一种令人感觉很好的东西。有人会一次又一次的感受到，有人会一次都感受不到。

我希望你是前者。

那是一种令人愉悦，忘掉烦恼的东西。所以生活贫苦的人乐此不疲的生下一个又一个可爱而又无助的孩子。

灵魂刚开始都是蹦蹦跳跳的跟在主人身后的，主人好一点，灵魂每天都成长，每天都上升，久而久之，这样的灵魂可以看得远，可以看得多，可以看得清。主人不太好，灵魂一直在底层游荡，他不能成长，也无法上升，他的太阳都被别的灵魂挡住了。

我喜欢你的灵魂在上升。

画画对于我来说是陌生的，就想和外国人说话，就像写英语作文，我不知道一个汉语应该用什么单词表达，我就找意思相近的。

今天，我不知道那个女孩的腿怎么画，我就使劲把她的屁股画的很大，很大很大，足以挡住她的腿。她腰间的一只男人使劲往下压的手我也不会画，就画了深色的一团来示意，别人都以为是被阴茎戳穿了。

这太血腥了，出来玩，再玩个戳穿，送进医院总不好吧。

想布置一个有灰色墙壁和深空灰色的桌子的房间，没有床，只有冰凉的地板。两个人的体温在冰冷的屋子里显得弥足珍贵，他们的那点体温在偌大的冷色调屋子里是脆弱的，但他们做爱时每一个抽插和缠绕的瞬间都是如胶似漆的。

两种力量在交汇和拉扯，在较量和挣扎。

深空灰的桌子上放着一本摊开的书，书上除了字还有一团天空蓝的图画。一分为二掰开的石榴放在桌上，它的颜色是诱惑的，炽热的，迷人的，但你要是把它放进嘴里，它是冰凉的，你把它整个的嚼碎，甜蜜的汁液混着残留了口腔温度的石榴籽渣，它们从食道上缓慢滑进胃里， 那是清凉的，你想要的功效它都有。

它会让你的灵魂往上走。

女人跪坐在男人的夹缝处，把阴茎裹在双腿之间，她的胳膊和手都不能动，她看似垂直悬空。

右脚上黑色的袜子脱了一半，这半只袜子也像绳子一样，一边捆绑着她，束缚着她，一边把她的灵魂往上托。

她多想脱掉那半只袜子，挣开那两条纤细坚韧的绳子。

男人多想坐起来把她按倒。

仙人掌簇拥着，围观着，你扎着我，我扎着你。

仙人掌是冰凉的，而刺和刺扎在一起是温热的。

为什么灵与肉需要结合？看，朱光潜的答案

所以朱光潜著文《为什么灵与肉需要结合》：

有时候我想， 人的肉体是相似的，由同样的物质组成，服从着同样的生物学法则，唯有灵魂的不同才造成了人与人之间的巨大差异 。有时候我又想，灵魂是神在肉体中的栖居，不管人的肉体在肤色和外貌上怎样千差万别，那栖居于其中的必定是同一个神。

肉体会患病，会残疾，会衰老，对此我感觉到的不仅是悲哀，更是屈辱，以至于会相信这样一种说法：肉体不是灵魂的好的居所，灵魂离开肉体也许真的是解脱。

肉体终有一死。灵魂会不会死呢？这永远是一个谜。既然我们不知道灵魂的来源，我们也就不可能知道它的去向。

我站在镜子前，盯视着我的面孔和身体，不禁惶惑起来。我不知道究竟盯视者是我，还是被盯视者是我。灵魂和肉体如此不同，一旦相遇，彼此都觉陌生。 我的耳边响起帕斯卡尔的话语：肉体不可思议，灵魂更不可思议，最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。

当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。

我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道：“我是它的老护士，它逼我为它洗脚。”

还有更屈辱的事： 肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。 而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。

那么，不要肉体如何呢？不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。

所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

我爱美丽的肉体。然而，使肉体美丽的是灵魂。如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。

我 爱 自由的灵魂。然而， 灵魂要享受它的自由，必须依靠肉体。如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵， 它不再能读书，听音乐，看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义 。

所以，我更爱灵与肉的奇妙结合。

看完此文，感慨很多。

美好的肉体只存于一时，而美丽的灵魂却可以穿越时代。 好看的皮囊千千万，有趣的灵魂百里挑一。

对于生命，肉体是一个不断被腐烂的过程，而灵魂却是可以不断升华的过程。我虽有一天会老逝，乃至死逝。但我依然喜欢我的灵魂在世间某一个角度存在。

都说人由天使和魔鬼两种成分混合组成，你无法将他们分开。但你可以使动物性的一面尽量少地占用你生命的时间，让心灵支配身体，而不要让身体的欲望肆虐。

没有灵魂的肉体是行尸，没有肉体的灵魂是幽灵。

这个世上，有人善于照料自己或别人的肉体，有人善于照料自己或他人的灵魂，两者都照料好比较难，而这正是修行的方向。我们的灵魂只有不断修行，才能让肉体不枉陪件渡过一生。

“神仙只有灵的问题，动物只有肉的问题，而人却有灵与肉的双重问题。”这句话道破了人复杂性的深刻根源。

说到底，对人而言，灵魂与肉体是唇亡齿寒的关系。

不知道经历了几千的孤独的飘荡，我们才找到这么一个肉体栖身。然而也只能占有不到百年，便又要经历下一个千年孤独的轮回。好好珍惜吧。

肉体对于灵魂在精神上的意义是什么？

不以人承认不承认为转移的事实：人是按着上帝的形象造的，有身、魂、灵组成

肉体是暂时的，灵魂是永远的

灵魂决定着肉体，人死了，灵魂离开肉体，肉体就是一个无生命的物体，被微生物分解
------------ 但是肉体伴随着灵魂所走的人生路，要决定你永永远远

人被火化之后，他的肉体与灵魂到那里去了？

人被火化之后，他的肉体变成了灰，但是灵魂去了哪里截止到2020年12月10日的今天科学家、神学家、宗教一直在苦苦追寻真相，但却一直没有一个定论。

人的肉体和灵魂是两个独立的个体，肉体的死去并不代表灵魂也随着飘散，而这时候他会飘荡在肉体的周围，但是此人的肉体被火化，被烧成骨灰，灵魂也不会消散。

人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。

扩展资料：

道教关于灵魂的描述很独特具体和富有建设性，道教的灵魂观是建立在生命医学与玄妙神学的基础上详细剖析灵魂的特性，认为灵魂是由三魂七魄构成，一个人死后七魄先散，然后三魂再离。“魂”和“魄”；魂主精神，而魄主身形。

科学进行分析和记录，研究者知道在有些情况下会出现灵魂出窍的现象，例如脑外伤、感官剥夺、濒死体验、分离和致幻药物、脱水、睡觉、及对大脑进行电刺激等情况，或通过人为诱导也能做到。科学家们认为灵魂出窍，其实是由某些神经学机制所触发的幻觉。

武志红：身体和灵魂总有一个在路上？“知行合一”还有另一种解读

文/薇芥子

人自出生的那一刻，就开始学习如何与身体相处。

从对身体没有掌控的状态，慢慢学习坐卧爬走，练习听说读写，慢慢地让自己适应了身体，形成三观，直到独立地面对生活中的一切，融入社会，成为一个有独立思想的人。

虽然，人们面临的情况很相似，细节却大不相同 。例如，类似的生活状态和经济水平，朝九晚五，养家糊口，有的人充满热情，生活开心快乐，惬意无比。有的人则是压力巨大，每天像个陀螺一样，辛苦地旋转，却依然停留在原地。

他们的区别在哪里，又是什么导致了生活状态的巨大差异呢？

依然要从婴儿时期说起，小朋友对自己的感知，常常从独占某种东西开始，这种东西可能是食物、玩具和物品，也可能是妈妈或者爸爸，从宣告对外部世界的所有权，来确定我的存在。

随着年龄的长大，他们开始感觉到更多的东西，也有了更多的疑惑。 这个世界究竟是什么，我们从哪里来，要到哪里去，人生的意义是什么？

这也是认识自己的一部分，人们除了属于家庭、学校、单位或者某个社会团体，他还可以是谁。

这个问题，或许会从父母老师的口中得到某些答案，或者从自己对社会的认知中，形成一些固有的观念，来支撑走到社会，承担责任之后的人生观和价值观。

但是，无论如何， 成人之后，人们对自己的认识，也已经到达某种程度，或许仍然不够成熟，却已经可以做到灵魂的独立。

很多人感觉生活不够幸福，他们抱怨，自责，对自己和他人有很多不满，却无力改变。

究其原因，是 因为他们并未真正认识到，身体和灵魂的关系。

印第安人有句谚语，大概意思是说， 当你走得太快的时候，停一停，让灵魂跟上身体的脚步。

感觉不幸福的人，大多灵魂和身体处于分离的状态。

有句话， 灵魂和身体，总有一个在路上。 这句话说的是，要么去旅行，要么去读书，总是有一个在前行。寓意是好的，有时候，却未必正确。

身体和灵魂的关系，是密不可分的，只是在这个节奏快的社会中随波逐流，往往身体越来越忙碌，忘记了灵魂的存在，而灵魂（认知）的提升，却忽略了身体的负荷。前者劳碌而得不到心灵慰藉，觉得生活负重前行，感觉不到快乐。后者却仿佛灵魂可以主宰一切，没想到身体却先吃不消生病了。

只有当身体和灵魂的步调一致，达到和谐共鸣的状态，人们才能真正地感觉到生命的自由和意义，体会到幸福和快乐。

武志红在《身体知道答案》一书中，讲述了身体和灵魂（认知）的关系， 情绪出现问题，回归身体，就能找到答案，同理，身体的疾病，返回去寻找情绪的纠结点，破解思维游戏，由内及外疏解症状，达到和谐统一。

王阳明的知行合一，其实与武志红书中提到的身体智慧和认知智慧的和谐共处，有着异曲同工之妙。

王阳明被誉为伟大的哲学家、文学家、政治家和军事家，而且在每一个领域都达到了顶峰，在他心中，好像没有什么牵绊他的力量。他的行事准则，即是“知行合一”。

自古以来，真正做到知行合一的人并不多。往往对于知行合一的理解，有些停留在表面，没有更深层次的指导，容易陷入了解而非理解的状态。

《身体知道答案》一书，却像是知行合一的操作手册，结合心理学案例，给出了具体的操作方法，让人一看即懂，马上可以上手，解开困惑，回归身体，给灵魂以自由。

书中提到三点可以帮助人们找回自己。

1. 远离人格面具

成长的过程中，人们经常给自己一些定义，这些定义就是人格面具。

有的人是孝子，他就不会去违背父母的话，哪怕是错的。有些人是行业精英，即使累到生病，他也要撑住，不能让人设崩塌。有些人用好丈夫，好妻子，好妈妈，困住自己，不敢表露自己的喜好，不敢做一些逾矩的事情。

但是，这样人格面具的背后，都离不开对自己的压抑和背叛。

远离人格面具，才能真正做自己，直面内心，才会更自由。

2. 远离应该

武志红说，应该越多，一个人心灵自由就越小。一个人内心的声音越强大，就越不会在乎别人的看法。

从小到大，生活中充斥着太多的“应该”，但是大多数的应该，可能都是可有可无的。

有个妻子，她给自己定下规矩，不能超过晚上11点回家，应该节省开支，就连生日也慢慢地不过了。

久而久之，她心中积累的委屈越来越多，她把应该做的事都做好，却还是等来了丈夫提出离婚。

她坚持的原则和底线，可能最终表现出来的只是压抑和不自由，这也是他们最终分开的主要原因。

3. 不再迎合别人的期待

武志红在书中提到，卓越的人和普通的人之间的差异，首先是心理评价机制的差异。

卓越的人有一个内在的心理评价机制，普通的人有一个外在的心理评价机制。卓越的人从自己身上寻找答案，时刻倾听内心的声音，听从直觉的指挥。普通的人从别人的评价中寻找支撑，排斥或忽略自己内心的体验、感觉，做决定的时候也容易迷失在缜密但摇摆的理性中。

要想获得灵魂的自由，就不要活在别人的期待中，哪怕亲密如父母爱人，也不需要完全迎合期待，放弃自我。

如果人生一帆风顺，大概很难体会到《身体知道答案》这本书的含义，多数时候，遇到困难时，回过头来读一下这本书，就会发现，其中蕴含的道理，穿越古代哲人的思想，经历心理学的验证，让人们可以摆脱痛苦，真正做到知行合一，到达幸福的彼岸。

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