君子和小人

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寺庙里同时皈依了一对兄弟，他们两人虽一奶同胞，却性格迥异。

老大品行俱佳，温和有礼；

老二小肚鸡肠，尖酸刻薄。

这两兄弟都会时常的来庙里，却很少一起前来，至于为什么，也没有人知道。

这天老二又来向“了空”大师讨字，看到了正在打扫卫生的悟岸小和尚，问大师去向。

小和尚一看是老二便没有什么好气：“不知道，你自己去找吧！”

说完嘟嘟着嘴巴继续干活。

老二看到小和尚这幅爱理不理的样子，当时怒了。

他一把拉住小和尚的手臂一边指着他说：“我也是为咱寺庙做过贡献的人，你凭什么对我如此冷漠。”

这时候正好“了空”大师走了过来，看到此景连忙念了一句“阿弥陀佛”。

老二丢开拉着悟岸的双手，也跟着念了一句“阿弥陀佛”.....

等他得了字心满意足的走了之后，大师将悟岸叫到禅房。

“悟岸觉得今天的表现是对是错呢 ”

小和尚说：“我不愿意搭理那个小人难道错了吗 ”

大师讲：“越是小人，你才越需要热情。”

小和尚不解：“小人我们又不喜欢，为什么还要对他热情呢 ”

大师微微一笑：“等老大来的时候，你且用对待老二的方式去对待他，看他如何回应吧！”

小和尚记住了师父的话。

等过了几天，老大来了，正好悟岸坐在院子里，他问“了空”大师可在寺庙，小和尚故意爱理不理的回答：“不知道，你自己去找吧！”

老大看到悟岸这样，连忙道歉：“实在对不起，打扰到您了，您继续休息，我自己去找找吧。”......

悟岸在心中偷笑了一会，等老大走后将经过告知师父。

大师问：“可找到答案 ”

小和尚说：“我看到了好人脾气好，小人脾气坏。这是不是您让我要对小人热情的原因呢 ”

大师笑笑说：“对了一半。你可知他们的脾气好坏从何而来 ”

小和尚想了一下摇了摇头。

大师说：“他们对你产生不同的脾气，是因为在心中责怪的对象不同而形成的啊！小人喜欢‘怨人’，君子喜欢‘责己’。同样是遇到事情，小人会先想到‘你为什么这样’，君子会先想到‘我错了吗 ’只所以让你不要和小人硬碰硬，也是想要你做一个懂得‘责己’的君子啊！君子们对待小人，决不会嫉恶如仇，因为嫉恶如仇者只能称得上‘匹夫’，还算不上君子，‘匹夫’往往会勾起恶，甚至会造成社会的混乱，而君子只是去‘笑、顺、引、敬’就可以了。”

小和尚不解，让大师解释一下。

大师淡淡地说道：“无它，对侍小人，只要学会‘笑脸相迎，顺其言语，引其向善，敬而远之’，就已经是最大的功德了。”

.......

感悟：

我们即使不在背后讨论小人，也总难免与小人接触，谁人身边没有一个两个的狭窄之人呢

小人其实也并非都是坏人，只是因为自私，因为缺少责任，而只懂得自己需要，不愿顾及别人而已。

有的人天生是一块璞玉，有的人天生就是一块顽石。

如果明白了他们心中装的都是自己，你又何必一厢情愿的想着去改变他们呢

能说的就说两句，不能说的就微笑吧！

三省吾身：

1、遇到事情我是常“责己”呢还是常“怨人”呢

2、我对待身边的“小人”是冷漠呢还是微笑呢

3、如果遇到了小人的攻击，先要在自己身上找找原因啊！

君子和小人的区别-论语

《论语》教给我们从三个方面具体区别君子和小人。以及如何与君子或者小人交往。

第一，从外在的相貌和气质

第二，从内在的存心和做事的出发点

第三，从为人处世，待人接物的方式

第一，从外在的相貌和气质上区别君子和小人

1.君子坦荡荡，小人长戚戚

?相由心生。君子心地坦荡，光明磊落，一身正气；小人心术不正，贼眉鼠眼。

2.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

?越有本事有才华的人，越低调谦虚。越无能的人越张扬跋扈。

?成熟的麦穗弯腰低头，整天叫嚣的狗不会咬人。

第二，从内在的存心和做事的出发点区别君子和小人

1，君子喻于义，小人喻于利。

君子做任何事情，追求的是道义，顺应自然大道。小人追求的是利益，为了利益不择手段。

2.君子怀德，小人怀土。

君子做事一定不违背道德，小人为了自己的一亩三分地做缺德事。

3.君子怀刑，小人怀惠。

君子做事不会违背法律法规；小人违法争利。

第三，从待人接物，为人处世的方式上区别君子和小人

1.君子反求诸己，小人求诸于人

君子遇到任何问题，会反省自身的毛病和不足。小人只会挑别人的毛病。

2.君子严于律己，宽以待人。小人 厚待于己，苛责于人。

君子对待自己要求严格，不给自己找借口，对待他人则是厚道宽容，得饶人处且饶人。小人对自己宽厚，给自己找各种理由和接口，对待他人却很苛刻，得理不饶人。

做人做事不能太绝，得饶人处且饶人，给别人留余地，就是给自己留退路。

3.君子和而不同，小人同而不和

君子能够与他人和睦相处，但是有自己的原则和底线，不随波逐流。（眼不随人观，耳不随人听，口不随人语）小人没有原则和底线，墙头草随风倒，为了利益与他人同流合污，一旦没有了利益，马上翻脸。

4.君子周而不比，小人比而不周。

君子在一个集体里，对所有人一视同仁，不会巴结上位的人，也不会瞧不起下位的人。小人为了利益拉帮结派，对上位的人谄媚巴结，对下位的人，盛气凌人。

如何与君子或者小人交往？

1.亲近君子，远离小人；宁伤君子，毋宁小人。

2.君子易事而难悦；说之不以道，不说；小人难事而易说，说之虽不以道，亦说；君子使人量其才，小人使人求全责备。

《论语》中"小人"和"君子"分别出现了多少次

《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

扩展资料

《论语》中，君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民。如：

1、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。

2、 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。

?3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。

4、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。

5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。

6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。

国学网——《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解

君子和小人该如何相处

荀子说“君子粹而能容杂”，意思是说品行高洁、纯粹的君子能包容品性有缺陷的人。从这句话里我们可以看出来，真君子对待小人的态度并不是老死不相往来，也不是除恶务尽地要消灭他们，而是持包容态度。

如何在日常生活中和小人相处，的确考验人的智慧。

01

小人爱揭人短，以揭人短处愉悦自己；小人不记恩，他们盼着被施与恩惠，恩情过后，又不懂得感恩；在小人眼里，利益至上，所谓的情谊只是达到利己目的的道具。

小人就算博览群书，也不是为了知书达理、而是为了给自己忘恩负义找更冠冕堂皇的理由，他们不反省自己的过错，认为能让自己得利的言行举止就合乎情理，奉行“人不为己，天诛地灭”。

仅仅简单罗列一下小人的行径，就没有人想容忍他们的存在，他们安于世俗鄙陋的规矩，追求日趋卑下，越是粗鄙庸俗越喜欢，如果真的和小人狭路相逢，怎么办？

是针尖对麦芒还是坚守君子之道？对伤害自己的小人，以直报怨即可，切不能以其人之道，还治其人之身。用小人的手法对付小人，用无赖的方法整治无赖，听起来蛮有道理。孰不知在那样做的时候，也让自己澄净的心灵蒙尘。

对讲道理没用的小人，不和他们一般见识，把精明放心里，内方外圆地和他们交往，以公心为准则，坦荡磊落为上策。

02

那么怎么区分谁是讲道理没用的小人呢？曾国藩有番话为世人所称道，他说“天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人。寅刻公正光明，则为君子；卯刻偏私晻暧，则为小人。”

话语犀利恰切，首先告诉我们天下没有一成不变的君子或小人，缺点人人有、错误谁都会犯，鉴别一个人是君子还是小人要就事论事，要以他是不是知事明理为准则。而且天下很难有谁能够时刻秉承君子之风，同理，也没有谁会永远践行小人行径。

怎么才能知人善用，让德行不足的人也发挥才能，又不至于让他们犯下不可弥补的大错呢？这一点很难把控。连曾国藩都失误过。

曾国藩手下第一幕僚赵烈文的妹夫周腾虎是个才高德薄的人，在筹办厘金上有手段，见成效，曾国藩一度将他提拔到高位上施展才华，可是舆论不容，众人联名弹劾，周腾虎被免职后郁郁不已，英年早逝。

这件事让曾国藩深刻反思，后来在提拔人才的时候，首先会考虑个人品性因素，对才高德薄之人只重用其计策，而不重用其人，避免发生德不配位的情况。

03

历史 上，季康问孔子，治理国家时杀光无道的小人，行不行？孔子回答“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

这番话表明孔子认为治理属地时根本用不着杀人，当政者想行善做出行善的举动，老百姓自然会跟着行善，当政君子的品格好比是风，百姓的品德好比是草，风吹到草上，草必然向着风吹的方向倒。

小人也是俗世生活中避不开的一道风景，我们觉得他们存在不美好，就要约束、感化他们，引导他们向善而为。

明代大儒王阳明，在正德年间宁王起兵造反时俘获宁王，按说是在平叛中立了大功，却遭到朝中一众大臣的非议，大臣们联名上奏皇帝要将他下狱。是什么让王阳明最终平安度过这一劫难的呢？是他和小人的相处之道救了他。

宁王朱宸濠在江西起兵造反，明武宗下诏说要亲征，其实是南巡游乐。而王阳明在皇帝到达之前便一举俘获了宁王。当时奸佞当道，王阳明知道凭自己一己之力扳倒所有恶势力是不可能的。

皇帝身边二位得势又和宁王有勾结的的太监先到浙江，王阳明设宴为他们接风。席间王阳明屏退左右，把一大匣子两位公公和宁王朱宸濠相互勾结的书信全部交还给他们，表示自己不追究，二位公公看到还有回头路可走，感谢不已。

后来在王阳明被一众大臣诋毁时，二位太监从中斡旋，在皇帝耳边说尽王阳明的好话，帮他躲过一难。倘若王阳明早些时候一时冲动，要“清君侧”，他能否扳倒两位公公是两说，让两位公公仇恨他，为自己埋下祸根却是必然。

王阳明用无声的行动劝小人向善，为自己做好事寻求了两把保护伞，那两位太监心中蒙尘的的良知被点燃，在关键时刻投桃报李，保护了王阳明。

愿我们人人学圣贤，手里有光，心里有爱，把小人心中善良的火种点燃。

作者简介：宁境宁，暖眼看人间，写暖心文字。纸媒作者，多平台写手，作品见于《学习时报》，《演讲与口才》，《知音》等，见于学习强国，人民网，民生周刊全民夜读等平台。

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