值得一生品悟的30首禅诗

禅正是人类通向精神生活中的一盏明灯，远处的圣火，是攀登崎岖山涧的阶石。禅能引发我们去寻找自我，发现自我，发现自我的价值；给我们智慧，给我们思想，给我们方法，给我们快乐，使我们在今天紧张的生活里获得真正自由。而禅诗又是禅中的明珠，禅中瑰宝，禅中精髓，以禅说诗，援佛人诗，意象丰富，境界高远。禅诗往往表现出一种超脱尘世，随缘任运，亲近自然，寓意劝世、智慧人生的思想和境界，使禅理、禅意通过诗的形式传达给我们。——摘自蒋谱成《笑而不答心自闲：古典禅诗的淡定与自在》1-南朝梁·善慧大士/傅大士

空手把锄头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。

2-唐·鸟窠禅师

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事 只此浮生是梦中。

3-唐·布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

4-唐·白居易《寄韬光禅师》

一山门作两山门，两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。

前台花发后台见，上界钟声下界闻。

遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

5-唐·龙山禅师

三间茅屋从来住，一道神光万境闲。

莫作是非来辨我，浮世穿凿不相关。

6-唐·某尼

尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

7-唐·古灵禅师

空门不肯出，投窗也太痴。

千年钻故纸，何日出头时。

8-唐·马祖道一禅师

为道莫还乡，还乡道不成。

溪边老婆子，唤我旧时名。

9-唐·龙牙

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

10-唐·灵澈《东林寺酬韦丹刺史》

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

11-唐·李翱《赠药山高僧惟俨》

炼得身形如鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

12-唐·贯休《春送僧》

蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。

不能更折江头柳，自有青青松柏心。

13-唐·德诚禅师《船居寓意》

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

14-唐·杜荀鹤《悟空上人寺院夏日题诗》

三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。

安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。

15-唐·佚名《杭州还乡和尚唱》

还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。

蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。

16-宋·草堂禅师

云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾。

深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。

17-宋·苏东坡

一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。

现前一段西来意，一片西飞一片东。

18-宋·苏东坡《和子由渑池怀旧》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留趾爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困骞驴嘶。

19-宋·林逋《孤山寺瑞上人房写望》

底处凭栏思眇然，孤山塔后阁西偏。

阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。

迟留更爱吾庐近，只待春来看雪天。

20-宋·道潜《临平道中》

正风蒲猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。

五月临平山下路，藕花无数满汀洲。

21-宋·圆悟克勤大师

金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

22-宋·释灵澄《西来意颂》

因僧问我西来意，我话居山七八年。

草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。

东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。

半夜白云消散后，一轮明月到床前。

23-宋·释德聪《自题月轩》

轩前辘轳转冰盘，轩里诗成彻骨寒。

多少人来看明月，谁知倒被月明看。

24-宋·柴陵郁禅师

我有明珠一颗，久被尘劳封锁。

今朝尘尽光生，照破山河万朵。

25-宋·释守净

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

26-宋·无门慧开

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

27-宋·蜀僧《赋湖中渔翁》

篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。

几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。

28-明·莲池大师/云栖大师

赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。

及至归来无一事，始知空费草鞋钱。

29-明·憨山德清

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

30-明·李贽《石潭即事》

十卷楞严万古心，春风是处有知音。

即看湖上花开日，人自纵横水自深。

源自：唐诗宋词古诗词

这首“春”的禅诗，你能体悟出多少禅意？

简单直白的28个字，无一生僻字，细细品读，却意境悠远。诗人翻山越岭，踏破芒鞋，想要寻找春，却怎么都找不到，失望归来之际，园中的那缕梅花香，才让她恍然大悟——哦，原来，春早在那里。

这首诗其实是一位比丘尼对证悟过程的譬喻，开始以为佛在别处，拼命去修去求，得道开悟时却发现佛就在自己这里，而不在别的什么地方，所以佛教中有句话叫“步外无佛土”。

释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下悟道后，说的第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”

《法华经》云：“诸法寂灭相，不可以言宣。”所谓如来说法都是方便、权宜，而学佛修行更要靠自证、自修、自观去体验，如人饮水，冷暖自知。

在生活中，何尝不也是这样，人们努力追求金钱、地位、名利，觉得有了这些就会幸福，在这个过程中，很容易就忽略其实自己最初的目的只是为了幸福，而幸福与否在于自己的心态，有钱、有地位、有名的人中，不幸福的也大有人在。

在轮回中，我们何尝不是在六尘中迷失了，拼命的追寻，拼命的执着，为了“我”造诸恶业，而迷失了真我。

（三）捆住我的绳子

禅宗四祖道信闻听天柱山三祖寺有个老和尚修为很高，于是不远万里走到三祖寺向老和尚请教禅法。到达三祖寺时，正好遇见三祖僧璨，此时僧璨正在大石头上坐禅。

四祖道信便请教，说道：“大师，我心里有束缚，不能自由，请您帮我解开束缚。”

三祖僧璨便说：“我可以帮你，你先把捆住你的绳子拿过来。”

四祖道信愣住，摸着头自言自语说：“捆住我的绳子在哪里？我怎么找不到”。

三祖僧璨告诉四祖：“我已经把捆住你的绳子解开了，从今往后你就是自由的了。”

四祖道信当下大悟， 原来内心的烦恼，不是别人带给你的，也不是周围的环境带给你的，能捆住你的只有你自己。

（四）一念起 天涯咫尺

我们听了这么多道理，为什么依然过不好这一生？这就像读药方不能治病，看菜谱不能充饥一样。如果不能把道理践行于生活中，那一切道理都只能是空谈。

就像被誉为娑婆世界说法第一的女高僧伏藏那玛大师，她开示的佛法可令顽石点头。

伏藏那玛大师曾经对弟子开示：“不要道听途说凡夫的空洞断灭见。没有见到自性，就不能了生死，就会在六道轮回中打转。就像你找不到法台的方向，终归是会碰壁的。任你空洞理论一大堆没有用，无常照常会来请你的。”

如果未证言证，一味把妙有空性挂在口上，行在笔尖，佛法的广大神通就不可能展现。

一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。

无论是“终日寻春不见春，春在枝头已十分；还是自缚自身的四祖；或者若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

这些禅诗意理都是真正的开悟者从自己自性中体悟出来的，开悟绝不是口头上说说禅理而已，而是要真修实证的，如果不是自己真正证悟，而是人云亦云，到头来不过是数他人珍宝罢了。

撰稿：在路上

编辑：对白云天

古代著名的禅诗

一、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。

出自唐代寒山的《碧涧泉水清》，　诗中的“默知”，指禅定；“观空”，指般若慧智。寒山子的这首诗，以碧涧、泉水之清激喻禅定，以寒山、月华之洁白，喻以般若慧智观色悟空，强调由定发慧。

二、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。

这是一代禅宗骁将曹山本寂所作的著名的意念派妙偈。该诗借“焰里寒冰结”，“杨花九月飞”等凡夫世间及小乘出世间难思难议之事，表明禅师见性之后所悟到的无碍法界观。

三、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。

《金屑眼中翳》是唐末五代时期著名僧人文偃所题写的一首诗作。该诗表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。

四、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。

此诗是俞紫芝代表作，宋人诗话多所称引，其最精彩之处在第四句“猛虎一声山月高”，万籁俱寂，猛虎一声，忽从天降，出门一看，山月高高，说不出的奇异怪寂，便仿佛醍醐猛然灌顶，而后一切又归于释然、寂然。

五、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。

出自《见桃花悟道偈》，意思是：三十年来我一直苦苦寻求大道，记不清多少回桃树落叶又抽枝。自从这一次看到桃花开放之后，直到如今我再不怀疑已经悟道。

六、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！

出自唐代刘长卿的《送上人》，意思是：野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。

禅诗三百首赏析是什么？

江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这是一首脍炙人口的意境枯清空灵的禅趣诗。洁白晶莹的冰雪覆盖着绵延起伏的千山万壑。在广漠空旷的苍穹底下，没有一丝鸟飞的踪影，雪地上没有一行路人的脚印。只有一叶渔舟孤独地飘泊在近乎凝止的清江上，一位身披蓑笠的渔翁，定定地凝望着江面垂钓。这是一幅何等清寒、旷远的画面，个中力透自然山水枯清寒彻的禅韵。

小诗起笔不凡，以夸张的手法，从大处着笔：“千山”与“万径”展示了一卷空茫渺远的空阔雪景，“绝”、“灭”二处则暗喻“生灭灭己，寂灭为乐”的万籁俱寂的空无境界。

以人鸟灭绝反衬孤舟独钓，以远景衬近景，前二句为后二句的铺陈，烘托出孤舟独钓的清寒境界。全诗通篇描绘雪景，实为衬托诗眼“寒”字，通过塑造一个无比静寂无染的尘外世界，寄托诗人寓情山水的空寂心境。

渔翁渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。

这是诗人任永州司马期间所写的一篇陶然山水的禅趣佳作。

首四句展示了极富动感的四组画面：夜宿西岩、汲水燃竹、烟销日出、船行绿波，仿佛电影中的蒙太奇；尾二句则采用了一个定格：白云在夜宿晓行过的西岩上空，不经意地相逐嬉戏。通过对毫无机心、不带纷争的无心白云的定格、着力刻画，表白了诗人对脱俗无心的大自然的陶醉之情，抒发诗人“行歌坐钓，望青天白云，以此为适”的生活情趣。

晨诣超师院读禅经汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟？道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。淡然离言说，悟悦心自足。

此诗展示了诗人诵经悟禅、如饮三昧的禅趣，表现诗人精神解脱后的出尘心境，是一首轻松淡然、寓理于景的禅诗。

首四句写诗人诵经之诚、之认真；中四句写诗人求道之切、之精到；后六句写他诵经悟理之后，放眼庭宇，从环境的清幽中感悟到淡然忘言、心满意足的禅悦心境。

上述三首诗都是诗人贬谪后所作。毕竟禅悦只能是一时的精神解脱，无法排解诗人心中郁结的各种愁闷。从他的《与浩初上人同看山寄京华亲故》一诗，可看到他思乡的身影：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

诗人想象自己能像释迦那样有千百亿化身，以便登峰望乡，以解割肠般的愁思，联想奇绝，寓意悲远。他的其他禅诗亦神情高峻，词旨幽隽，如“风窗疏竹响，露井寒松滴”，(《赠江华长老》)“万籁俱缘生，宵然喧中寂”(《禅堂》)等。

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