渔夫的定价

有位贵族，在远离海岸的城堡里举办盛宴。珍稀的野味、罕见的嘉果一应俱全了；唯一让他感到遗憾的是，宴会没有准备鱼。

然而，就在开宴的那天一早，一位贫穷的渔夫恰巧来到城堡，带来了一条大比目鱼。

城堡里的人们欢呼雀跃。

渔夫得意地带着他的大比目鱼去拜见那位贵族。贵族一见，连呼“好鱼”。然后他说：“你开个价吧，我立刻付现金！你要多少钱 ”

渔夫说：“大人，我一分钱都不要。只恳求你在我赤裸的后背上鞭打100下，这就是我这条大比目鱼的定价！——大人，你少打一鞭我都不答应！”

贵族和来宾都万分惊讶，他们百般劝说，让他将这个荒唐透顶的“定价”收回去，但是，渔夫态度异常坚决。

无奈之下，贵族说：“好吧，好吧，这位朋友有个奇异的念头，可我们必须要这条鱼。所以，只好请你躺倒，我们当场‘交易’吧。”

打完了50鞭子，渔夫大喊：“停下！停下！在这个买卖中我有一个合伙人，他理应得到他应得的份额。”

贵族更加惊讶了，他叫起来：“什么 竟然会有两个这样的傻瓜！在哪里能找到你的合伙人 快说出他的名字，我立刻派人去找他！”

渔夫说：“您不用去远处找他，他就在您的大门口呢！他是您的守门人。刚才，我带着鱼要见您，他百般阻拦，直到我答应无论我从这条大比目鱼身上获得什么，都必须分给他一半。”

贵族震怒了，他说：“立刻把他带来，我一定无比公正地让他得到他应得的那份‘回扣’！”守门人被带了来，不得不领取了这场交易中自己应得的份额。后来，守门人被贵族赶了出去，而渔夫得到了重赏。

在故事里,贵族他没有袒护自己的守门人，而是公正地让他领受了他应该领受的那50鞭子，然后炒了他鱿鱼。另外，对于贫穷渔夫的荒唐要求，他先是错愕、劝阻，后来无奈应允，整个过程中，他都没有对贫穷的渔夫讥诮、呵责、辱骂、施威，而是温文尔雅地称他为“朋友”,我敬佩“贵族”身上的“贵气”。

渔夫他为了让那个无耻地朝他索要回扣的人尝到苦头，不惜牺牲个人利益。他毫不犹豫地率先领受了鞭刑，然后，巧借他人之手，让那正义的鞭子狠狠抽到卑鄙龌龊的人身上。他勇毅地押上“陪打”的高额成本，只为让无耻小人受到应有的惩戒,我敬佩“渔夫”身上的“正气”。

这个故事还告诉我们，即便你是个拥有权利的“守门人”，也请不要肆意的滥用权利，即便那条大比目鱼换来的不是鞭子而是银子，分成的时候，无形的鞭子也会将你的灵魂抽得皮开肉绽。

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稍微知名的潮牌价格普遍都是200+（还不能保证真假，外国品牌更不可能只卖百八十），某宝上随便搜索韩版渔夫帽应该会便宜的多。或者去yo货搜搜国潮渔夫帽，或许有你需要的款式。

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富豪与渔夫的故事新解读

大家应该都听说过这个寓言：一个富翁见到一个渔夫在海边垂钓，就关切地说：“你这样怎能赚到大钱?如果我是你，就会想办法买一艘渔船，这样会捕到更多鱼，赚更多钱。” “然后呢?”“然后我会把赚到的钱再去投资。” “然后呢?”渔夫继续问。“比如开工厂。然后我再去投资，赚更多的钱，我就可以成为更大的富翁。” “你有那么多钱以后干什么?”“然后我可以到夏威夷海滩度假，享受悠闲的生活啦!” “那么，你看我现在不正在享受这样的生活吗?”

或许大家对这个故事的评价都是赞许渔民说法里面所包含的价值观：人生真正的幸福感是来自于内心的愉悦，而非金钱和物质的富足。但是我想说的是：渔夫的内心满足，和富豪在经历千辛万苦的奋斗后，再归隐田园时表现出的内心的愉悦，其本质上是不同的，或者可以说这两者的内心境界和人生觉悟不同。

我们先来看富豪的经历。首先这个富豪当然不是唯利是图、无恶不作的奸商，我们需要把他定义为一个有内心追求，外圆内方的正直的商人。在他经商奋斗、积累财富的过程中，必然经历过人生的坎坷，见识过名利场的惊涛骇浪尔虞我诈，并且自己也曾身陷其中，最后经过一路的摸爬滚打一路的披荆斩棘而功成名就——在这个时刻，富豪意识到，他的一生不可能永远只是为了财富打拼，平静愉悦的生活才是人生最后归宿，因而他来到了海边，过起了普通渔民那样波澜不惊的生活。春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，每时每刻都可以从当下、从身边发现在商海里从未发现过的美。

然后我们再来看渔民的生活。同样的，我们需要定义该渔民是一位一辈子没有离开过海边，从未见过外面世界的真正的渔民，他没有过与富豪类似的人生历程。那么他的快乐，就在于出海捕鱼获得丰收，在于劳累一天后享受海风给他的舒缓。他的幸福感的来源简单、淳朴而原始。

大家可以把自己的感觉代入这两个角色，体会其中的区别。

类似地，同样是在傍晚时分行走在田间地头，却只有陶渊明可以吟诵出“采菊东篱下，悠然见南山”。而或许陶渊明身边也有别的农夫可以感受到这大自然的美，但是可以把这美升华成千古名句的，却只有经历过宦海浮沉的陶渊明。

? ?《道德经》言：……不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。当然，老子的这番话有其时代局限性，但是他关于人心的分析，古今无异。比如一堆金子放你面前可以随意取用，几乎没有人会拒绝。如果很多人想要这堆金子，则必然互相拼斗你死我活，那么何来幸福感而言？最好的消灭人心欲望的办法，就是没有这堆金子，让大家甚至都不知道有这堆金子，让大家都保持着相互之间相濡以沫的原始淳朴的情感。

但是，这个世界的浮躁，实际上已经摧毁了渔夫这种桃花源式的原始的幸福感。网络、报纸、电视……让这个世界的每个角落随处可见灯红酒绿、名利喧嚣，让人心充满欲望不再单纯。所欲不得而无从化解，人心就会绝望、迷惘，人心的恶便会蠢蠢欲动。

说到这里，我们再回头看看故事里的富豪，他最后大彻大悟，认识到了物质欲望的满足不是人生的根本。或许大家会说：不是每个人可以成为富豪，所以这样的有觉悟的人生境界，只能是这些少数人的专属。德国社会学家马克思·韦伯说过“要理解凯撒，并不一定要成为凯撒。”比如当我们真正沉浸于一部好的文学作品或影视作品时，深刻体验其中的悲欢离合与世事变迁，往往我们的内心就会受到震撼，再回头审视我们的生活，就可以意识到当下身边存在却被忽视的美好事物。然后，平日的平淡无奇的所见，所感，所闻，或许就会带给我们不同的意义。

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