佛祖的启示

佛祖一生简介：

“释迦摩尼”，原名“乔达摩·悉达多”，出生在古印度北部，一个叫做“迦毗罗卫”国(今尼泊尔境内)的王室内，出生时间大约与我国的孔子同一时代。

父亲为为“迦毗罗卫”城国王，母后摩耶夫人为邻国“居利族”“天臂城”主之女。

“摩耶”夫人分娩之前，依习俗返娘家“天臂城”待产，途中在“蓝毗尼”园小憩，于“无忧树”下产子，取名“悉达多”，意为“一切事成”。

摩耶夫人于分娩后七日去世，太子“悉达多”遂由姨母“波阇波提”（二皇后）抚育成人。

长大以后迎娶“天臂城”主“善觉王”之女“耶输陀罗”为妻，生子“罗侯罗”。

“悉达多”在二十九岁，孩子刚出生不久时，有感于人世的生老病死等痛苦，为寻找“解脱”之路，舍弃了王子的生活，出家修行。

他先后跟随两位师傅修行，后又自己进行了六年的苦行，最后终于在35岁时在菩提树下大彻大悟，遂建立了佛教。

行走说法共45年，于80岁时圆寂于“拘尸那城”“娑罗”双树间。

佛祖的一生光辉灿烂，后人无以匹敌。

他牺牲了自己的一切，为人类指出了一条超越自我的境界之路，寻求到了痛苦迷茫的解脱之门。

观看《佛陀》之后，能顿时感觉到自己的渺小、俗气、自私和无知。

因为本人对佛法所知甚少，只能从这54集电视剧里领悟一顶点思想，下面就将曾经的疑问和一些启示罗列出来，可能比较片面，但也希望有所帮助，对自己、对众生。

一、佛祖为什么要出家

当佛祖发现人世间的痛苦，决定要去寻找解脱之路的时候，为什么非得要穿僧衣、打赤脚、去树林、乞食呢 这些属于自虐吗

想解决以上问题，首先要了解佛祖当初看到的“痛苦”是什么

1、恐惧 ； 2、悲伤 ； 3、厌恶 ； 4、生气； 5、怨恨 ； 6、后悔；7、嫉妒等等。

有了这些痛苦，就需要想办法一一化解，这便是佛祖一生追求的“解脱”之路。

人类在恐惧、害怕、担忧一些什么呢 它们是生老病死 、得不到 、怕失去 .......

当离别时，会产生悲伤，当不喜欢的人出现时会厌恶、生气、怨恨，当做错事时会后悔，当别人优秀时会嫉妒等等。

作为一个正常的人，这些痛苦无时无刻的不在束缚着我们，究竟如何才能摆脱它们呢

佛祖发现了众恶的一个根源-------欲望！

所有痛苦，皆是欲望所致！

“怕老怕死”是因为你有“想活着”的欲望，“得不到 、怕失去”是因为你有“想得到”的欲望，“离别带来悲伤”是因为你有“拥有”的欲望，“厌恶、生气、怨恨、嫉妒你不喜欢的人和事”是因为你有“自我”的欲望。

看来，所有痛苦都是来源于自己的“欲望”，所以佛祖说想要解决痛苦，先要节制自己。

如何节制

抛弃身外之物便是节制！

衣服是用来取暖的，有两件僧衣轮流替换便可,若是无止境，紫貂皮、水獭皮也又怎能满足你的欲望；

食物是用来饱腹的，不饿肚子不就行了啊，若是无止境，山珍海味、海参鲍鱼又怎能满足你的欲望；

衣服必须要穿，因为需要用它来遮羞避寒，食物必须要吃，因为要用它延续体力，而鞋子和房子便可有可无，赤脚走路、野外生存不也是一种意志磨练吗

家庭更是一种感情的束缚，它会让你瞬间恐惧和悲伤、瞬间生气和怨恨。

床上的妻子和怀里的孩子都想要越多越好，谁说他们不是一种自私的贪欲呢

总之在自己的身上尽量的做减法。

这就是佛祖所说的“戒”：

1、戒杀生；2、戒偷盗；3、戒淫欲；4、戒妄语；5、戒饮酒；6、戒非食（过午不食）；7、戒跳舞、歌唱、音乐、观看戏剧；8、戒花蔓、香水、涂油、衣物、装饰品；9、戒高广大床；10、戒金银珠宝钱。

有了这十戒，才能远离痛苦，安心修行。

想做到这十戒，就必须出家，远离世俗！

二、佛祖在菩提树下悟到了什么

明白了“十戒”可以远离痛苦后，佛祖决定开始苦行。

他独自一人用了六年时间持戒苦行，中途几度昏厥饿晕，多亏好心人相救，才得以存活下来。

在苏醒的那一刻，佛祖感觉到了自己的苦行之路并非明智之选，这种苦行并不能带给他真正的解脱，想要真正解脱还需再寻找新的方式方法。

于是佛祖走到菩提树下开始禅定。（以下皆是个人观点）

第一天他看到了身体内存在着的无数众生。

第二天他看见自己的过去和所有生世的生生死死。

第三天他看见无数星体和世界的建造与毁灭。

第四天他感受到所有生灵的喜乐与悲哀。

第五天他看见自己体内的每一个细胞都蕴藏着天地万物。

第六天他跨越了过去，现在和未来。

第七天他顿时觉悟。

“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著，而不能证得”。

这一句，是释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。

这句话的意思应该是说：一切众生本来都具有佛性，只因人心狭隘，才不可成佛也！

那究竟什么是佛

我认为佛就是不贪、不嗔、不痴、不慢、不疑、心怀世界、格局无限的人。

苦行只能解决根源，却不能解决根本，佛的根本是“你好我好大家都好”，而非单纯的牺牲成全，若一味苦行，便无人皈依，佛法也难以普及。

只有活在当下并且活的不累，你才能去渡人，自己才能一步步接近极乐世界。

佛祖悟到的或许就是一个“度”字吧！一切一切，沿其自然、顺其自然。

当然，佛法的高深我等小辈根本不能望其项背，只是一个俗人在此信口胡言、醒觉自己罢了。

三、佛能给我们带来什么实质性的帮助呢

1、佛能让我们懂得爱

我们可能一直会天真的认为自己已经懂得何为“爱”，不就是孝顺父母，疼爱亲人子女吗

其实那只是“小爱”！

道讲“无为”，佛讲“无我”，都是在讲“大爱”。

有了“大爱”，社会才会认可，事业才能成功，工作才能顺利。

而那种家庭式的小爱其实只是小格局的私爱，只属于人的天性罢了，只有懂得“大爱”才能把自己的格局扩宽，才能够走出井口，而不做井底之蛙，才能去享受世间的真正乐趣。

2、佛能让我们有所成就

有了“无我”的思想，做起事来便不再功利、不再浮躁，便可不忘初心、有始有终。用这种思想做事，不管你做什么，总会超凡脱俗、成就自己，却只在不经意之间。

3、佛能让我们少犯错

因为犯错的成本太高，有可能一次的失足会导致人生的整盘皆输，所以每个人都不愿意犯错。

可是上学的书本里并没有给你指明方向，那谁会教你少走弯路呢

只有佛！

佛门把“贪、嗔、痴、慢、疑”归作"五毒心"。

人类所有的犯错行为，基本上为这“五毒”所害。

①、贪

贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。

人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪着五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求，为了追求感观享乐，甚至不讲家庭责任和社会道德。

②、嗔

嗔就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。

虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。

嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋;

嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

③、痴

痴也称之为愚痴。

不明事理，是非不分，称为痴。

不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的 死后怎样去

我们统统不理会，不以为然，甚至嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。

还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错;人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。

总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

④、慢

慢就是傲慢、我慢。

自己内心高举，看不起别人，称为慢。

比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、

卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市;

或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。

有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。

虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢

。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有"慢"，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

⑤、疑

毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

明白了五毒的毒害，那在以后人生之路就要小心翼翼，做一个聪明人，才不会犯错，才不会被五毒所害！

那该如何才能破五毒呢

佛祖告诉为我们“只有知足方能常乐”也！

4、佛能帮我们不再痛苦

教科书上教了我们“怎么赢”的本领，却没有交给我们“面对痛苦”的高招，人生不如意十有八九，当面对失败、离别、失落、迷茫时，我们该如何是好呢

佛会引领这些迷途者一步一步走向淡然，让一颗颗痛苦的心通过佛法慢慢走向平和。

只有这样，世间才不会浮躁，人间将充满祥和！

四、如果人人都出家，世界还靠什么发展

这个说法其实是一个思想的误区，是较真的行为。

假如较起真来，佛祖会反驳说：

当官好，难道都去当官吗 都去当官谁来生产

经商好，难道都去经商吗 都去经商谁来教学

......

可是佛祖毕竟是佛祖，他不会去给你较真，而是微笑着说：“一切随缘！”

是啊，佛只渡有缘人呐！

有很多人，即使受了佛陀的感化，很想去出家，佛祖也会拒绝说“缘份未到。”

实际上，佛祖也是根据人的慧根决定未来啊！什么是慧根呢

就像所有的师父收徒弟一样，你得具备适合的背景、头脑、缘份，才会允许你入门的啊！

虽然佛说：人人皆可成佛，但不一定非要出家啊！假如你很想皈依佛门，却不具备条件，佛祖会给你指出另一条路，那就是在家“居士”，也称“俗家弟子”，这种皈依方式不需持大戒，只需持小五戒，在家即可修行。

居士所持五戒相对出家人比较简单，分别为：1、戒杀生；2、戒偷盗；3、戒淫邪、4、戒妄语；5、戒饮酒。

五戒中，1、2、5、三戒都比较明了，也较好实施，唯3和5较为晦涩难懂。

在佛家思想中，和自己的爱人同房称为“正淫”，夫妻之外的性行为称之为“邪淫”。

戒邪淫就是要求皈依佛门的居士要对性行为检点，不可逾越婚姻雷池。

妄语即指谎言，戒妄语就要求居士在任何场合都不要说假话。

有人会说：饮酒又无损于人,为何也列为戒条之一呢

佛说：饮酒虽然不是犯罪，但是容易使人去犯罪，它会是犯罪的媒介啊！

在佛经中有这样一个故事，有一位五戒的居士，一向持戒很清净，有一天从外面回家，因为他很渴，见有一碗酒放在桌上他以为是水，一口喝下了肚，才知是酒，但他仍然是把一碗酒喝光了，由于酒精的刺激，使他失去理智的控制，看有一只鸡从隔壁走过他家，他在失去理性情形下，便把鸡偷来杀了，作了下酒菜，由此而犯了盗、杀二戒。邻居太太不见了鸡，便来问他，他见邻居太太长得极美，起了欲念的淫心，在冲动之下把她强暴了，事后别人问他，他都说没作，这样又犯了淫、妄二戒，他喝了一碗酒，竟然连犯了五戒，由此可见酒的罪恶，可谓大矣!所以佛陀才制定“不饮酒”戒。

在佛教里流传一个说法：劝人皈依是善行，劝人出家是恶行。

皈依持五戒、学习佛法是一件好事，因为居士坚持持五戒不光是对佛的虔诚，更是对社会、对家庭也带来了更多的和平。

而出家则会毁坏已经婚配的家庭，会有所牵连，所以并不支持。

五、佛提倡清心寡欲，可没有欲望如何进步

佛提倡清心寡欲，最初目的是让有痛苦的人类能够远离痛苦，可并没有让所有人戒掉欲望。

假若你已经病入膏肓，医生吩咐不允许你去饮酒，而你却依然偷着喝两口，这不是自己给自己过不去吗

同理，佛法只渡有缘人，你失去亲人了，想不开，痛苦不堪，佛法就是治疗你伤口的一剂药，这剂药里可能要让你静下心来、远离愚痴，如果你愿意，便可能很快走出悲伤的影子，假如你不受劝，依然我行我素，自然难以解脱，只能继续痛苦。

佛和医生一样，都是在救人，拯救病人，而并没有强制不需要治疗的人去清心寡欲。

所谓识时务者为俊杰，万事皆需一个“度”。

眼前没有痛苦的正常人，在人生行走的道路中也会时常迷茫无助、吃亏犯错，如果了解一些佛法，去除一些欲望，可能就会离得幸福更近一些。

拿五毒来说，不让“贪”并非让你一无所有，而是懂得适可而止。

因为人的贪欲是永无止境的，终须一个底线的制约，有了还想再有，只会让你更累。

掌握好一个“度”，懂得知足，方能有时间去享受生活啊！

不让“嗔”并非让你永远没有脾气，只做好好先生，这样别人是会不断欺辱你，让你更加痛苦的！

佛祖还讲了这样一个故事：

某个村中有一条毒蛇，噬咬数人，夺去了他们性命，村民们都十分惧怕，孩子也不敢在毒蛇栖息的树旁玩耍。

有次，一位比丘途径此地，就坐在那棵树荫下休息，毒蛇爬出欲咬，见那比丘，仍是面色正常，很是惊讶。

比丘对他言道：“当你咬人，给他们伤害时，人们会处于极大的痛苦，甚至会丧命，你可知道 ”

毒蛇听后起了苦行之心，决定不再害人咬人。

见毒蛇不再咬人，村民便慢慢不再害怕。

他们取笑他，孩子用脚踩他的尾巴，而他从不伤害任何人，孩子们向它扔石块，他也不去报复。

饥饿、疼痛让他虚弱无力，到了晚上，只能吞下一些沙子，而白天，又会受到攻击。

那条蛇伤得很重，村民们就拿他当一条绳子一样。

某天，那位比丘又来到了这里，看到蛇的境况，他很难过，给蛇敷药时，他问道：“你怎会落到如此呢 ”

蛇回答：“我已经领悟真理，就不去咬人了”

比丘笑了，然后说：“我教你抑制咬人的冲动，但你怎能连吓一下人都不去做了呢 ”

佛祖说：任何行为的过度，都将转化为暴力。不杀、不嗔，亦是如此。

......

不让“愚痴”也需要有度，有的时候遇到一些事情还真的需要糊涂面对，聪明反而误事。郑板桥先生不就推崇人的一生“难得糊涂”吗

该“傲慢”的时候还需要“傲慢”，该“怀疑”的时候还需要“怀疑”，不要被一个规矩束缚，要懂得活学活用，操纵适宜。

在游刃有余的去工作去生活的时候，你觉得是更幸福还是更痛苦了呢

如果佛祖所说的“知足”能够让你感到幸福，那说明你正在正确的道路上行走，你正在前进啊！

谁又会说不是一种进步呢

佛祖的一生放弃了所有，牺牲了自己，成全了他人，普渡了众生。

他的教法走过2500多年依然非常适用，是多么难得的壮举。

直到今天，寺庙的清规依然保持到让人刮目相看，佛祖创立的“十戒”不但一点没有破坏，甚至还新添了许多戒律去约束着僧侣。

而俗家弟子也是分布全球各个角落，坚守五戒，推崇和平。

“纵欲让人痛苦，自律方可解脱，人人都持五戒，世界充满祥和。”------悟凡

后记：

以前是佩服那些想干什么就能干什么的人，认为他们最厉害。

后来却发现，明明能干什么就干什么的人，却偏偏能够控制着自己想不干什么就不干什么！

这样的人，才应该是这个世上最牛的吧！

释迦摩尼----你是我的偶像、精神导师。你是世界和平的倡导者，您也只是肉体凡身，为何能够如此伟大呢

下面是54集大型印度电视连续剧《佛陀》

《佛陀》第1集：

《佛陀》第2集：

《佛陀》第3集：

《佛陀》第4集：

/x/page/w03780rwlmu.html

《佛陀》第5集：

/x/page/d0386s758fh.html

《佛陀》第6集：

/x/page/h0500xayrex.html

《佛陀》第7集：

/programs/view/dPRKLwGzmBc/

《佛陀》第8集：

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《佛陀》第9集：

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《佛陀》第10集：

/v/XMjY3MDYwMDU2NA==.html

《佛陀》第11集：

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《佛陀》第12集：

/v/XMjY3MDYwMzc5Mg==.html

《佛陀》第13集：

/v/XMjY3MDYwMzgyOA==.html

《佛陀》第14集：

/v/XMjY3MDYwMzg4MA==.html

《佛陀》第15集：

/v/XMjY3MDYwMzg0MA==.html

《佛陀》第16集：

/v/XMjY3MDYwNzkxNg==.html

《佛陀》第17集：

/v/XMjY3MDYwNzU0OA==.html

《佛陀》第18集：

/v/XMjY3MDYwNzY5Ng==.html

《佛陀》第19集：

/v/XMjY3MDYwNzkzNg==.html

《佛陀》第20集：

/v/XMjY3MDYwNzczNg==.html

《佛陀》第21集：/v/XMjY3MDYxMDcwMA==.html

《佛陀》第22集：/v/XMjY3MDYxMDM0MA==.html

《佛陀》第23集：/v/XMjY3MDYxMDYwMA==.html

《佛陀》第24集：/v/XMjY3MDYxMDcyOA==.html

《佛陀》第25集：/v/XMjY3MDYxMDc0OA==.html

《佛陀》第26集：/v/XMjY3MDYxMzE4MA==.html

《佛陀》第27集：/v/XMjY3MDYxMjg5Ng==.html

《佛陀》第28集：/v/XMjY3MDYxMjkxNg==.html

《佛陀》第29集：/v/XMjY3MDYxMzAyNA==.htm

《佛陀》第30集：/v/XMjY3MDYxMzY4MA==.html

《佛陀》第31集：/v/XMjY3MDYxNTkwNA==.html

《佛陀》第32集：集:/v/XMjY3MDYxNTk2MA==.html

《佛陀》第33集：

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《佛陀》第34集：

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《佛陀》第35集：

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《佛陀》第36集：/v/XMjY3MDYyMTg4MA==.html

《佛陀》第37集：

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《佛陀》第38集：

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《佛陀》第39集：

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《佛陀》第40集：

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《佛陀》第41集：

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《佛陀》第42集：

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《佛陀》第43集：

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《佛陀》第44集：

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《佛陀》第45集：

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《佛陀》第46集：

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《佛陀》第47集：

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《佛陀》第48集：

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《佛陀》第49集：

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《佛陀》第50集：

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《佛陀》第51集：/v/XMjY3MDYyNTMwMA==.html

《佛陀》第52集：

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《佛陀》第53集：/v/XMjY3MDYyNTQyOA==.html

《佛陀》第54集（终）：

/v/XMjY3MDYyNTMxNg==.html

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