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最美不过家乡美，最好不过家乡人，最甜不过家乡水，家乡始终在游子心底烙印上了最深刻的眷恋，离家的人，心底的根就在家乡，愿家乡的人更好，愿家乡的水更甜，欢迎来作者家乡，一览西川风情，欢迎文学爱好者们投稿，我们坚守这寸沃土，等待来日你的绽放！
文/suoai像西川这般的村落，必然是沉静的。在沉静中，它渐渐地老去。
这个村落距庆元县城27公里，海拔860米，因村西的一条山川而得名。据有关资料记载，明天顺元年（1457年），一姓张的寻访到此，以为是块风水宝地，于是置田畴，成为肇基之始。随后，陈姓、吴姓等相继人住。整个村落就因山势而布，高低谐和，错落有致。
我从未见过这么庶几全是黄泥筑成的民屋，层层叠叠，那么有层次地布排着。黄泥墙厚实，碎小的石子镶在其间。似乎少有草筋，泥土成为屹立的支柱。依旧平整的泥墙，或者墙壁上已分化出一棱棱的粗犷线条，令人回想起充满泥浆磁场的《打墙歌》，一堵堵的泥墙就在这般的场景中渐渐竖起，成为一栋栋黄色标志的建筑。黑的瓦，黄的墙，一排排，一层层，洒脱而成，蔚为壮观。像版画，线条分明，底色清晰；又如油画，色彩浓郁，意境厚重——土黄，这孤独质感的颜色，如此沉寂地映衬在山岙间，给人一种强烈的震撼。
石块铺就的小路蜿蜒在屋落间，窄逼，狭小，有几段似乎只可一人穿过。
当回过身来，远眺整个村落时，会分明地感觉到，村庄的环境是那么幽静！我不知道《张氏族谱》中记载张姓始祖张二公所见："地虽高峻险要而峰回水抱，其景雄伟如鲸鳌之波浪，其来势突兀如蛟龙之腾跃，其修扬如鸾凤之翱翔，其盘旋如云锦之整暇"何以是块风水宝地 根据这般的描述，除了丰富多彩的想象，说明的都是山的雄峻险要，地的贫瘠僻壤，要是几户人家居住，过着南山般的生活尚还说得过去，却怎能集聚而居 看看现实的景况，不难想象村里人的生活艰辛。地少，仅有山坡上所开垦的一块块梯田；水远，虽有西川的水，却远离着村，得引水而人；交通又不便，仅有五条古道通向村外。
这个深山里的村落，曾经居住过八九百人，如今却只有四五十人居住，以上了年纪的为主。这些人，要么是恋土，不愿外出，要么年老体弱，无法外出，要么无啥技能，外出也无依无靠吧。他们与土屋相依为伴，日出而起，日暮而息。一位面呈褐黄色的老人皱纹满面，有点佝着背似的坐在门口的竹椅上，静静地看着我们，目光里是那么地淡然。一位老妇人坐在小小的道地上，织着毛衣。一个四五岁的小女孩立在她身边，睁着圆圆的眼珠，呆呆抑或好奇地看着我们。待我们走近，老妇人笑笑，说这里可穷啦，能出去的都出去啦。我问这小孩咋在这里 老妇人边打毛衣，边叹了口气地说，她上不起幼儿园，就让我带着啦。我默默地拿出一百元钱，塞在小孩的手里。走了一段路，回头望望，老妇人与小孩依旧在道地上，像一幅剪影定格在那里。
在村子的另一边，一位近60岁的妇女站在高岗墩的平地上，见我走近，笑笑，问我来游玩呀 我一愣。我是来游玩的吗 我不知如何作答，也向她笑笑。她倒爽快，说没啥可看的，也就这么些老旧的房子。顿了顿，又说，你们多来游玩也好，村里也才热闹一点，人气一旺，我们也才充实一些。她是这么说的，却不知当游人都回去后，她的心里会不会失落，还是期待更多的人前去 可能会是一声叹息，一种无奈吧。在叹息与无奈中，村落也更趋沉静。
黄昏时，看到一群鸡聚集在墙脚边，还排着队。墙脚边上有一个长方形的小洞，一只鸡钻了进去，后面的鸡紧跟着，一只又一只，十分有序。望着鸡们也早出晚归的情景，是那般纯然，那般随着时间的转换而规律分明地生活，心里的沉静也越加浓发起来。
沉静的还有那一片古树群。每一株古树都高大挺拔，粗壮魁伟，最粗大的连三个人都难以合抱。如冠的绿荫支撑出一片浓浓的绿意，与土黄的泥墙遥遥相对。我不知道这古树群是否与村庄的落脚同步相栽，虬结的树根却是古树年龄的见证。就在村庄的兴盛、衰落过程中，树木一面静悄悄地壮大，一面又默然地关注着村庄，守护着村庄。然而，它们却爱莫能助，只能以浓郁的绿意来陪护村庄，与村庄一起，站出一种沉静的姿态。
古树群的下面是一小方的平地，像沟壕里平整出来似的，一垄垄排列。一位戴着竹笠的妇女蹲着身子，不知在插种什么作物抑或蔬菜，穿着的浅红衣裳有点醒目，如一朵淡淡的红花映衬着恬静的田地。
平地的下方就是一块块细长的梯田，一层一层地次第延开，绿油油的秧苗清瘦般的映在澄亮的水里，给梯田点缀出一脉清新，一种生机。令人想象早先的西川人是怎样挥着锄头在贫瘠的山坡上开垦的情景，又是如何在沿山势筑成的梯田上种植着庄稼，养育一代又一代的西川人，在清苦、艰辛的场景中，栽种出四季景色不同的风情。可是如今，梯田多已荒芜，芦苇在曾经的土地上摇曳。唯有眼前这村尾的梯田依旧陈列似的，寡淡地沉静，让人好一阵浮想联翩。
西川古道像被遗弃似的，早已少有人问津。当水泥路连通到村里的时候，古道的静默便越来越浓。事实上，这条西川通往外界——五大堡乡漾淤——的全程约五公里的古道，自由山上大大小小的石块垒成以来，它就一直处于幽深之中。两旁的树木参天耸立，像是一长排高大的篱笆，围护着古道，古老的石阶便在林荫间步步相沿。褐黄的树叶落满古道，沙沙作响，回应出一种原始的质朴。石缝里全是落叶与泥土的混合物，小花细草相缀其间。淡淡的阳光穿过树叶的缝隙，斑斑点点。古道上筑有两座凉亭，若遮阳避雨的大树，以山石叠加而成。亭内两边用宽大横木搭建成长凳，可坐可躺。人歇其中，山风穿门而过，想来盛夏甚为凉爽吧。古道就穿亭而过，更显出一种古朴和自然。上一道坡，转一个弯，沉静的韵意便沿着古道一路相随。忽想，年轻的壮年的西川人，是从古道出去还是从新的通村道路上外出，从而离开了家乡
西川是一个沉静的村落，沉静在山岙间，在古道的路口。那是一种古老的朴拙，是一种耐人回味的韵意，也是一种梦幻般家园的形态。据说99%的人因为关注我们都找到了理想的男/女朋友
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采菊东篱下，悠然见南山。 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
苏轼
料峭春风吹酒醒，也无风雨也无晴
郑板桥
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
黄庭坚
醉舞下山去，明月逐人归
白居易
无意苦争春，一任群芳怒
阮籍
薄椎鉴明月，清风吹我襟
嵇康
生词本
基本释义
古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指寡妇不思再嫁。亦作“古井无波”、“无波古井”。
近反义词
近义词
老僧入定
反义词
古井重波
采菊东篱下，悠然见南山。
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
苏轼
料峭春风吹酒醒，也无风雨也无晴
郑板桥
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
黄庭坚
醉舞下山去，明月逐人归
白居易
无意苦争春，一任群芳怒
阮籍
薄椎鉴明月，清风吹我襟
嵇康
..................................................................................
唯我居中。
心如盯水，
无波无动。
声如雷轰，
人过如风，
心如净水，
无色无空。
行若惊钟，
身若苍松。
心如静水，
如梦如虹。
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1. 女人都是水做的。似水柔情。水性扬花。
2. 女人像水，像一杯白开水。它不事雕琢，洗尽铅华，质朴诚挚，有一种日日依偎夜夜厮守的亲切。它滋养着你濯洗着你，却又不让你感恩戴德。它珍贵却不昂贵，平凡而又伟大。
3. 女人是水做的，温婉，纯净。
4. 贾宝玉说过女人都是水做的骨头女人的双眸是秋水、秋波。
5. 水一样的女人，手段柔软，内心坚定。
6. 女人如水，因为水足够柔软。人们亲近水，认为它没什么伤害，却不晓得它足以淹没一切和打磨一切
7. 女人用水塑造了世界，有了女人世界才不会感到寂寞和孤独。水是对女人的最好诠释。女人如水，韵味隽永……
8. 有人说女人如水，有水的坚韧，有水的清灵，有水的温柔，有水的宁静。
9. 女子，清淡如水，明媚如花。
马太福音：11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
哈巴古书：3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。 3:18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
约翰福音：16:33 我将这事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
《山居秋瞑》：
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
画 王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
注释
（1）色：颜色，也有景色之意 。
（2）惊：吃惊，害怕。
译文
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，
人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
诗词鉴赏
看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。
远看山有色，
远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山 *** 上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在，人来鸟不惊。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。[
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01
? 跃龙卧马终黄土，人是音书漫寂寥。 在漫长的宇宙星河中，我们每个人的生命不过是一个转身即化的微粒。
? 这个微粒的一生可能不及一缕清风，一丝尘埃。但是我们珍爱着这个微粒的一生。哪怕仓促，哪怕匆匆。都要勇敢创造属于我们的价值，这就是我们每个人活着的意义。
? 在这一生中，也许你会学着更坚强，而不是等着死亡。 别担心，勇敢点，我们没有谁可以活着离开这个世界。
哪怕坚强到了最后，最终还是跃龙卧马终黄土。
活在当下，珍惜当下，不要去管什么死亡，有意义的活着，比你关心死亡更实际，更积极！活着就是奉献生命，死亡就是重生的开始。
? 正如史铁生所说:“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”
? 人一出生就被注定了会死亡，这是造物主的安排。有什么深意也不清楚，痛苦的是明明知道了故事的结局也不可更改可还是要苦苦挣扎，也许这就是所谓的命运？
? 不知道，也许只有到死的那一刻，才会明白活着的真正意义。不过已经既然活着了，不防走一遭这人世间，走下去才可能找到有意思的东西。
? 亦如诗人海子所说的:“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上的。 活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。”活着便是追求实现自身价值的一生。充满浪漫，充满理想的活着。
人人生而自由，但又不自由。 生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边就会受到约束。人生到了最后不过黄土一把，尔等凡人何须愁。好好把自己生活的河流涌入大海，便不负此生。
? 苦多乐少，哲人们懂得要学佛法明白人生真理！菩提本无树，明镜亦非台。死亡是必然，自由也是受束缚的。心静自然凉，心若自由则身自由。
02
卧龙跃马终黄土，尔等凡人何须愁。 虽然无忧无虑的日子都是很少的，但只要活着过好每一天就好了。欢乐是人生的驿站，痛苦是人生的航行。在这短暂一生中，我们追求自由，追求浪漫，追求理想，追求一切的美好。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。不同的人，在不过百年的人生中有不同的价值。
? 这一生太短，是红楼一梦:“滴不尽相思血泪抛红豆 ，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后 ，忘不了新愁与旧愁。”在伟大的人都会有灰飞烟灭的一天。真是最长不过百余年。这个世界只有他们留下的痕迹。很多无关紧要的人事都会被渐渐遗忘。会被人记着的是不朽的英雄与经典 。植物死了，会把种子留在这个世界上；作家死了，会把作品留在这个世界上。一代一代传承！
? 跃龙卧马终黄土，尔等凡人何须愁。好好的过好每一天便可。过好了日子，便要修身齐家治国平天下。
? 那个被鲁迅认为接近妖魔鬼怪的诸葛孔明。纵他:“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，便金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”纵是神机妙算，丰功伟绩名垂千朽，也免不了生老病死，春秋轮换。
? 爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”； 大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！；马丁·路德·金的墓志铭：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 我们人都是会死的，用这一生最追求一个自由的，高尚的，不朽的墓志铭 。
? 死亡对于我们来说是一个定数，而自由不一样。我们可以学着李太白的倚剑走天涯。高呼一声:“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”亦或者像陆游一样骑着一头小毛驴，书剑飘零。也可以如李密牛角挂书，豪气征战天下。
我们既然知道会死亡，那么就不防，用这一生最追求我们所爱的，所想的，所希望的得到的。 不要让自己平凡到死。我不希望我们以后老了，坐在轮椅上后悔自己没有努力的去。追求自己的自由与理想！
03
我们都是徘徊在自由于死亡之间的！
跃龙卧马终黄土，人事音书漫寂寥。热爱生命的活着，承受活着苦难，承受生命给我们的痛苦。
萧伯纳说:“ 我早就知道无论我活多久，这种事情是一定会发生的。 ? ”一个人的生命是有限的，他的价值不在于长短，而在于内涵。死这种事情是不可以逃离了，只可以安心少一点痛苦接受自然规律 认识死亡，是为了更好的活着！
? 犹记英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”有些人虽然死了，但他还活着。不是所有的光明都是光明，也不是所有看到的死亡都是死亡。
? 卢梭的墓志铭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”这一生，我们要去热爱自然，热爱真理。我们也要去体会瓦尔登湖的自由；也要踏上艾略特的荒原；去仓央嘉措的布达拉宫。这一生，我们自己要用一颗人类的善心，对待所有的人。
? 但这现实生活中很多人都徘徊在自由与死亡之间。如果一个人不自由，那么他活得像活死人，精神上已经死亡了。活着的死人就像机器人一样。人应当是有灵魂的，没有灵魂的活着，便是行尸走肉。当一个人的灵魂被禁锢时。那么一切都不自由的！
? 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？不死的是红楼的精神，小看是院子，大看是社会百态。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。没有一人为君饮酒醉。
人生天地间，如白驹过隙。是只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁的凄凄惨惨戚戚。云淡风轻何须愁。但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏。青年是莫等闲，白了少年头的努力。中年看山不是山，晚年夜雨孤舟钓江水。
? 在这短暂的一生，我们要学着“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。”的一飞冲天。要有“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”的大勇大志。一万年太久，我们只争朝夕。
? 面对人生，面对爱情，面对世事沧桑，一切淡然。 亦如当我们面对死亡时也可以做到“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”
故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。情随事迁，感慨系之矣。死生亦大，自由可求？红楼空空，梦里空空。谁又能凭风而御，脚踏一苇轻舟渡江而去。自由啊！我们这一生都在寻找它！
千年万年，永恒是人们造的荒。
? 我问佛，何为自由，何为永生。佛不语。我辈凡人自修自悟。
? ? 那六祖慧能千年后也是肉身舍利。我们千年后有会是什么？
? 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。人不过半亩方田连着几尺长方的木板就可以安葬了！人到头来，都是难免要走一趟奈何桥的。
? 在这之前我们唯有好好活着，为自己，为家庭，为社会，为人类作自己的贡献。才不会很快被历史和人们遗忘。
? 跃龙卧马终黄土，尔等凡人何需愁。
? 人事音书漫寂寥，渐行渐远渐无书。
? 自当修的心安定，铅华过完依旧在。
? 死同浩宇一沙粒，若梦千年走一回。
? 因喜欢杜甫的《剑阁》这首诗附有鉴赏以共勉！
杜甫《阁夜》审美赏析
? 杜甫《阁夜》是大历元年冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀割据，混战不断，吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友郑虔、苏源明、李白、严武、高适等，都先后死去。这首诗感时忆旧，表现出异常沉重的心情。全诗如下：
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
开首二句写道：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”诗歌首先点明时间。上句中的“岁暮”指冬季。“阴阳”指日月。“景”同“影”。“短景”指冬天日短。“天涯”即天边，指夔州。“霁”即天放晴。首句的意思是说，年终一天比一天短。其中，一个“催”字用得很妙，不但形象地说明夜长昼短的冬日特点，而且使人觉得时光飞逝。次句“天涯霜雪霁寒宵”中的“天涯”指夔州，又暗含有沦落天涯意。意思是说，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。诗能见到如此景象，可以说，真是彻夜难眠，感慨万千。
颔联写道：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”这一联承接上联次句“寒宵”而来，描写出了夜中所闻所见。“鼓角”指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。“星河”指天河。“三峡”即瞿塘峡、巫峡、西陵峡。夔州在瞿塘峡西口，为三峡的起点。上句“五更鼓角声悲壮”是说，晴朗的夜空，鼓角声格外响亮，黎明时分，那声音更显得悲壮凄凉。诗人用“鼓角”、“五更”、“声悲壮”表明了兵戈未息、战争频繁不断。下句“三峡星河影动摇”是说雨后玉宇无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。诗人通过对时局的深切关怀和三峡深夜美景的赞叹，蕴含着悲壮深沉的情怀。
颈联写道：“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。”“野哭”即乡野百姓的哭声。“战伐”指蜀地军阀混战的局面。“夷歌”指四川境内少数民族的歌谣。“起渔樵”即起于渔夫樵子之口。上句是说，听到征战的消息，就立即引起千家的恸哭，哭声传遍四野。诗人所描绘景象是多么凄惨。下句是说，渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。其中，“数处”指不止一起。这两句把偏远的夔州的典型环境真实形象地表现出来 。诗人在这一联，用声音来抒发情感，“野哭”、“ 夷歌”这两种声音都使他倍感悲伤，正好表现诗人忧国忧民的情怀。
尾联写道：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”“卧龙”指诸葛亮。“跃马”指公孙述。这里，诗人化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。“终黄土”即最终都死去，同归黄土。上句的意思是说，（诗人）极目远眺夔州西郊的武侯庙与东南的白帝庙，一世之雄，他们也成了黄土中的枯骨。“人事音书”即人情世故。“漫”即随他，不管他。下句的意思是说，人事与音书，现在都只能任其寂寞了。我们从最后两句来看，通过对“卧龙跃马终黄土”的描述，自然流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。正如沈德潜《唐诗别裁》中所说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”也就是说，象诸葛亮、公孙述这样的历史人物，无论他是贤是愚，都烟消云散了。而天下大乱，民不聊生，我的寂寥孤独，也就算得了什么。这与《茅屋为秋风破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”有异曲同工之妙，也是诗人一贯的人格与品质的最好表现。
在艺术上，这首诗歌也很有特点，主要表现在以下几方面：
首先，诗人紧扣题目。诗人围绕“西阁”夜晚的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。这样，层层铺开，步步推进，从而更好的表达了自己的情怀。
其次，气象雄浑，境界高远。诗歌中，诗人从上天下地、俯仰古今来描写，描绘出雄浑气象，表现出了高远境界。真如胡应麟称赞此诗说：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”。
再次，典故的运用。在诗歌中，诗人常用了典故的手法，并在比较中含蓄而深沉表达了自己忧国忧民的情怀。
2017/7/5—7/8
心静如水的唯美句子有：
1、最好的生活是：时光，浓淡相宜。人心，远近相安！
2、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。
3、你的内心改变了，你的世界也就改变；要让事情变好，先让自己变好！
4、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
5、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。
6、不执着于拿起，也就无所谓放下，人生有一种淡然的态度，叫“有亦可，无亦然”。
7、人生来就有一个不好的习惯，总是爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。
8、别人做什么，我们强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走好自己的路，按自己的原则，即使心累了，也要好好的生活，做一个接近幸福的人。
9、年轻的时候，你羡慕别人有房有车，有钻石有耳钉，而你不知道你羡慕的人也在羡慕着你。他们有的，岁月也会带给你，而你现在有的，他们再也回不去。
10、我们这一生要走很多路，有笔直坦途，有羊场阡陌，有繁华，也有荒凉。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人都无法全部替代。
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