《毛公文集第三卷》对《论联合政府》的说明

对《论联合政府》的说明[1](一九四五年三月三十一日)

一 中国在这一次有成为独立、自由、民主、统一、富强的中国之可能性，为近百年来、五四以来、有党以来所仅有。我们应该在此时机提出适当纲领，动员全国人民争取其实现，也就是团结全党全民打败日本帝国主义，建设新中国。这个纲领以前大部分是有的，现在加以综合及发挥。 为了达到建设新中国之目的，我们的原则是放手动员群众。抗战以来我们一贯的路线是如此，而另一条路线则是束缚群众。蒋介石就是束缚群众，他在柳州会议[2]上讲所谓精神征服。我们对同志与人民是诚诚恳恳，无所谓精神征服，对敌人则是武力征服。我这个报告讲抗日的部分不太多，有些同志对此有些意见，这是因为思想不很通。《新民主主义论》讲抗日的话还要少一些。还在一九三七年我就提出只有民主才能救中国，当时有同志不赞成，他们不知道抗日的问题是已经定了的，当时的问题是如何抗日。我说的这次有些同志思想未通，但同一九三七年十二月会议[3]至六中全会[4]时期的错误倾向是有区别的，那是主张依靠国民党，不要民主、民生，不要三民主义的。要三民主义是一个原则问题，一定要坚持。同志们的意见很好，百分之九十以上我都采取了。 我们提出放手发动群众是否“左”倾了 对国民党如何措辞，我曾考虑半年之久。是否采取绅士腔调如同招待新闻记者那样 那时我们的名誉很好，可是斯坦因、福尔曼[5]对我的谈话就很不满意，那种腔调有一很大缺点，即不能说透问题，不能揭破蒋介石。或者如同苏联的态度那样 这也不适当，因为我们是不合法的，不像苏联，而蒋介石又非罗斯福、丘吉尔[6]。那末，是否像《解放日报》那样 也不好，《解放日报》可以那样说，但也并非天天说，我们的负责人就不宜于那样说。我在这个报告里面批评了他九分，批评很尖锐，但留了余地，有希望，虽然只占一分不足。这是需要的，不留这个余地就会犯错误。对国民党抗战成绩我没有多说，从科学的意义上应说国民党是半法西斯主义，我没有说，免得为他们张目。对他们的说法我是随地而异的，其基本精神是我们的独立性更强了，但对蒋介石仍留有余地。 对一切要联合的对象我们都采取联合的态度，但也略示区别，略有批评。这一点也很重要，没有区别是不好的。对资产阶级，我说是多半与土地联系着。对大后方民主运动中的某些分子，也批评其不坚决，指孙科[7]之类。有的人看到三月一日蒋介石的讲话与我们的痛驳后，又慌张了；听说赫尔利[8]回我们的电报中说不要作最后结论，就又高兴了。中间派是动摇的，中国的政治力量是两头硬中间软。假如中国有农民党，我们也要与它区别。这是要我们共产党员弄清楚的，惟有区别才能领导。 国民党反动派也在动摇，是两面派。一面抗日，一面投降；一面联共，一面反共；一面联苏，一面反苏。蒋介石的欺骗我们都揭穿了，而且有外国人压。赫尔利来延安，美军观察组[9]驻延安，这个影响很大，国民党特务机关也受到影响。爱金生、高桂滋[10]这些人都说天下是我们的，文化界签名谢冰心、顾颉刚[11]都参加了。这个报告中我们没有说这样的话，但有这股神气，我们要准备迎接胜利。 这个报告，蒋介石看了最不高兴，中间派看了又高兴又不高兴。中间派是有前途的，外国人在蒋介石不行了的时候会扶他们，他们的壮大现在对我们是无害的。但他们是动摇的，蒋介石让步了他们就会拥护。三月一日蒋介石发表讲话，罗隆基[12]就写文章欢迎“还政于民”；二日我们广播了新华社记者对蒋介石讲话的评论，民主同盟在十日又发表谈话反对国民党包办国民大会。所以，他们是可以听我们的，但需要我们的坚强领导。领导问题我在报告中讲了一下，除农民、小资产阶级知识分子外，还包括其他民主分子。 对外国主要联合苏联，对英、美及其他反法西斯的各国以联合为主，但也有警戒的暗示，希望他们尊重中国人民的意见。 对孙中山讲得是否太多了 不多。我们要善于引用他，这没有害处，只有好处，列宁也要我们发挥他[13]。他的遗嘱中唤起民众、联合世界上以平等待我之民族这两条是基本策略，他关于民主讲得最好，要为一般平民所共有。美国共产党现在把华盛顿、林肯[14]都当作自己的旗帜，我们就有孙中山，而且有一段姻缘，曾经和他合作过。内战时期不讲他不能怪我们，因为那时我们被打倒在地上，不把孙中山丢开自己就站不起来，如同五四时期打倒孔家店一样。现在不同了。对党内一些人存在不尊重孙中山的情绪，应该说服。 报告中讲共产主义的地方，我删去过一次又恢复了，不说不好。关于党名，党外许多人主张我们改，但改了一定不好，把自己的形象搞坏了，所以报告中索性强调一下共产主义的无限美妙。农民是喜欢共产的，共产就是民主。报告中对共产主义提过一下以后，仍着重说明民主革命，指出只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义。这就将我们同民粹主义区别开来，民粹主义在中国与我们党内的影响是很广大的。这个报告与《新民主主义论》不同的，是确定了需要资本主义的广大发展，又以反专制主义为第一。反旧民主主义也提了一下，军队国家化之类就是他们的口号，但不着重反对旧民主主义，因蒋介石不是什么旧民主主义而是专制主义。资本主义的广大发展在新民主主义政权下是无害有益的，而且报告里也说明了有三种经济成分。国家资本主义在苏联也存在了几年，十月革命后列宁就想要有一个国家资本主义的发展而未得，富农存在得更久一些。 一般纲领与具体纲领，这个区别以前没有指出，其实大革命时期、内战时期、抗战时期的一般纲领都没有改变，以后还可以用若干年。工农民主专政是新民主主义的本质。具体纲领在各个阶段是不同的。联合政府是具体纲领，它是统一战线政权的具体形式。这个口号好久没有想出来，可见找一个口号、一个形式之不易。这个口号是由于国民党在军事上的大溃退、欧洲一些国家建立联合政府、国民党说我们讲民主不着边际这三点而来的。这个口号一提出，重庆的同志如获至宝，人民如此广泛拥护，我是没有料到的。 如果大家同意报告的这些基本观点，则修改后即发给所有代表，代表大会上仍可提出各种修改意见。 二 刚才几位同志提到大会的精神算不算旧账的问题。不算旧账当然不是一个口号，总结经验也可以说是算账，但我们的算账不要含有要搞垮谁的意思。参加七中全会的同志应当用很好的理由与态度去说服七大的代表们要有这种自觉，把过去历史问题托付给七中全会解决比较好，以便自已集中力量解决抗战建国的任务。过去的历史错误主要是一个社会现象，由于党在政治上不成熟，犯错误的同志是因为不自觉，以为自己是对的才要在党内党外打倒一切。现在大家都觉悟了，主要思想都一致了。王明[15]同志最近写信给我，也赞成反对国民党反动派与团结全党两点，这是很好的。如果在大会上讨论历史问题，势必要扯两三个星期，转移了中心议题，而结果仍不会超过现在的决议草案。扯到军事历史、华北历史、各个山头等等，更是扯不清楚。决议草案中没有说百分之百，没有说品质，没有说非法，也没有说宗派，这些不说至多成为缺点，而说得不对却会成为错误。遵义会议[16]、六中全会都采取了这个方针。 政治报告中关于军事方面有一点还要说明的，即共同建设人民的军队问题。抗战中我军内部情况已有很大变化，有一些军事首长不是共产党员。军队要全部是共产党员是不可能的，即使内战时期红军中的党员也不过占三分之一。如果有的军队和我们合作，以后又不合作了，这时我们应该让他们走，留余地，不要伤感情，即使再变成敌人也不过同合作以前一样。同别的军队的外部合作，山东做得很好，我们许多地方还是“左”了，需要耐心说服。 联合政府有三种可能性:一种是坏的我们不希望的可能性，即要我们交出军队去做官。军队我们当然是不交的，但政府还是独裁的，我们做官不做呢 我们不要宣传去做，也不要拒绝，要准备这种可能性。其坏处是在独裁政府做官，不过这是可以向群众解释的(为了委曲求全，而这个政府我们是不赞成的)，但也有好处，可以做宣传工作。第二种可能性，也是以蒋介石为首，形式是民主，承认解放区，实质仍是蒋介石的独裁政府。第三种可能性，是以我们为中心，在我们有一百五十万军队、一亿五千万人民时，在蒋介石的力量更加缩小、削弱，无联合可能时，就要如此做，这是中国政治发展的基本趋势和规律，我们要建设的国家就是这样一个国家。这个问题不在报告上写。还有，七大的方针是只解决已经成熟的问题，故历史问题延至现在的七中全会解决才成熟，各地的历史问题现在就不必急于解决，因为不成熟。 根据中央档案馆保存的讲话记录稿刊印。 注释 [1]这是毛泽东在中共六届七中全会上的讲话。 [2]指蒋介石一九四○年二月二十三日至二十五日在柳州召集的军事会议。 [3]十二月会议，指一九三七年十二月九日至十四日在延安召开的中共中央政治局会议。会上，王明作了《如何继续全国抗战和争取抗战胜利呢 》的报告，提出“一切经过统一战线”的口号，否定洛川会议通过的关于共产党在统一战线中的独立自主原则和开展游击战争的方针。由于毛泽东等的抵制，王明的错误意见没有形成决议，没有在全党占据统治地位。 [4]六中全会，见本卷第143页注[4]。 [5]斯坦因，美联社、英国《曼彻斯特卫报》、美国《基督教科学箴言报》驻重庆记者。福尔曼（一八九八——一九七八），合众社、伦敦《泰晤士报》驻重庆记者。一九四四年六月，他们参加中外记者西北参观团访问延安，毛泽东分别同他们进行了谈话。 [6]罗斯福，当时任美国总统。丘吉尔（一八七四——一九六五），当时任英国内阁首相。 [7]孙科，当时任国民党政府立法院院长。 [8]赫尔利，当时任美国驻中国大使。 [9]美军观察组，见本卷第226页注[7]。 [10]爱金生，今译为阿特金森（一八九四—— ），美国《纽约时报》驻重庆记者一九四四年任重庆外国记者俱乐部主席，同年九十月间曾到延安参观访问。高桂滋（一八九一——一九五九），陕西定边人，当时任国民党军第十七军军长。 [11]谢冰心，一九○○年生，福建长乐人，作家。顾颉刚（一八九三——一九八○），江苏苏州人，历史学家。他们参加了一九四五年二月二十二日发表的重庆文化界《对时局进言》的签名。 [12]罗隆基（一八九八——一九六五），江西安福人。当时任中国民主同盟中央执行委员。 [13]列宁在《中国的民主主义和民粹主义》一文中指出，随着中国无产阶级的日益成长，“一定会建立这样或那样的中国社会民主工党，而这个党在批判孙中山的小资产阶级空想和反动观点时，一定会细心地辨别、保存和发展他的政治纲领和土地纲领的革命民主主义内核”。（《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第428页） [14]华盛顿（一七三二——一七九九），美利坚合众国的奠基人，第一任总统。北美独立战争时期，任大陆军总司令。一七八七年主持费城会议，制定联邦宪法。一七八九年当选总统。林肯（一八○九——一八六五），一八六一年至一八六五年任美国总统，主张维护联邦统一，废除奴隶制度。南北战争爆发后，颁布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，保证了战争的胜利。 [15]王明，见本卷第76页注[11]。 [16]遵义会议，见本卷第102页注[14]。

《毛泽东选集：第三卷》摘选

1、现在我们很多同志，还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象。 对于中国各个 社会 阶级的实际情况，没有真正具体的了解，真正好的领导是不会有的 。——《农村调查>的序言和跋》

2、要做这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。 没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的 。

3、东张西望， 道听途说，决然得不到什么完全的知识 。——《农村调查>的序言和跋》

4、 没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的 。必须明白： 群众是真正的英雄 ，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。——《农村调查>的序言和跋》

5、实际工作者须随时去了解变化着的情况，这是任何国家的共产党也不能依靠别人预备的。所以， 一切实际工作者必须向下作调查。 对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。——《农村调查>的序言和跋》

6、中国共产党是在复杂的环境中工作，每个党员，特别是干部，必须锻炼自己成为懂得马克思主义策略的战士， 片面地简单地看问题，是无法使革命胜利的 。——《农村调查>的序言和跋》

7、 对于自己的 历史 一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣 。特别重要的中国共产党的 历史 和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少......几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。 他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任 。这种毛病，也传染给了共产党。——《改造我们的学习》

8、马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条 基本原则：理论和实际统一 。——《改造我们的学习》

9、马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说： 应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导 。——《改造我们的学习》

10、许多人是做实际工作的， 他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策 。这两种人都凭主 观，忽视客观实际事物的存在。 或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇 。无实事求是之意，有哗众取宠之心。——《改造我们的学习》

11、我们应当说， 没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全 。——《改造我们的学习》

12、 马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的 。我们还是老实一点吧！——《改造我们的学习》

13、这种态度，就是实事求是的态度。 “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究 。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即 找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导 。——《改造我们的学习》

14、 共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会 。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习； 别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释 。 共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好 ；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。——《在陕甘宁边区参议会的演说》

15、 共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图 。它应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。 它的党员应该站在民众之中，而决不应该站在民众之上 。——《在陕甘宁边区参议会的演说》

16、我们是共产党，我们要领导人民打倒敌人， 我们的队伍就要整齐，我们的步调就要一致，兵要精，武器要好...... 只要我们共产党的队伍是整齐的，步调是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末， 任何强大的敌人都是能被我们打倒的 。——《整顿党的作风》

17、我们所要的理论家是什么样的人呢？ 是要这样的理论家，他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方 法，正确地解释 历史 中和革命中所发生的实际问题，能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明 。——《整顿党的作风》

18、对于马克思主义的理论， 要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用 。——《整顿党的作风》

19、我们 尊重知识分子是完全应该的 ，没有革命知识分子，革命就不会胜利。——《整顿党的作风》

20、有什么办法使这种 仅有书本知识的人变为名副其实的知识分子呢 ？ 唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题 。——《整顿党的作风》

21、 真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论 。斯大林曾经说过，脱离实际的理论是空洞的理论。空洞的理论是没有用的，不正确的，应该抛弃的。对于好谈这种空洞理论的人，应该伸出一个指头向他刮脸皮。——《整顿党的作风》

22、有书本知识的人向实际方面发展， 然后才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误 。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论， 然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误 。——《整顿党的作风》

23、马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲， 就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶 。 马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。——《整顿党的作风》

24、直到现在，还有不少的人， 把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力 地包医百病......马克思、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南 。——《整顿党的作风》

25、在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造， 才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系，行动上又 不实行联系，那末，讲一百年也还是无益的 。——《整顿党的作风》

26、每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都 必须以全党利益为出发点 ，绝对不许可违反这个原则。——《整顿党的作风》

27、我想，我们 应该是老老实实地办事 ；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。——《整顿党的作风》

28、我们一定要 建设一个集中的统一的党，一切无原则的派别斗争，都要清除干净 。要使我们全党的步调整齐一致，为一个共同目标而奋斗，我们一定要反对个人主义和宗派主义。 ——《整顿党的作风》

29、我们的同志必须懂得，在这种条件下， 只有外来干部和本地干部完全团结一致 ，只有本地干部大批地生长了，并提拔起来了，根据地才能巩固，我党在根据地内才能生根，否则是不可能的。 外来干部和本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，才能有进步 。——《整顿党的作风》

30、 必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向 。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。 对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的 。——《整顿党的作风》

31、我们的同志必须懂得一条真理： 共产党员和党外人员相比较，无论何时都是占少数。 假定一百个人中有一个共产党员，全中国四亿五千万人中就有四百五十万共产党员。即使达到这样大的数目，共产党员也还是只占百分之一，百分之九十九都是非党员。我们有什么理由不和非党人员合作呢？ 对于一切愿意同我们合作以及可能同我们合作的人，我们只有同他们合作的义务，绝无排斥他们的权利。 ——《整顿党的作风》

32、 共产党员对任何事情都要问一个为什么 ，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。——《整顿党的作风》

33、我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。——《整顿党的作风》

34、凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去......共 产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭 。——《反对党八股》

35、共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。——《反对党八股》

36、写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD ，小abcd.....这种方法就是 形式主义的方法 ，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。 单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的 游戏 ，也会引导人家都做这类 游戏 ，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列 。——《反对党八股》

37、什么叫问题？ 问题就是事物的矛盾 。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。 提出问题 ，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是 发现问题 的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要 解决问题 ，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。——《反对党八股》

38、许多人写文章，做演说，可以 不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里” ，仿佛像个才子，实则到处害人。——《反对党八股》

39、不但文章里演说里有党八股， 开会也有的 。“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”， 会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起 。总之，不看实际情形， 死守着呆板的旧形式、旧习惯 ，这种现象，不是也应该加以改革吗？——《反对党八股》

40、 有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来 ，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。——《反对党八股》

41、我们那时曾说：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”这就是说，必 须反对空谈马克思主义；在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义 。——《反对党八股》

42、我们要战胜敌人，首先要 依靠手里拿枪的军队 。但是仅仅有这种军队是不够的，我们 还要有文化的军 队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

43、许多文艺工作者 由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味 ，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是 我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言 。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

43、我们讨论问题， 应当从实际出发，不是从定义出发 。如果我们按照教科书，找到什么是文学、什么是艺术的定义，然后按照它们来规定今天文艺运动的方针，来评判今天所发生的各种见解和争论，这种方法是不正确的。我们是马克思主义者， 马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来 。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

44、我们 必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西 ，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

45、如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那末， 不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的 ，他们的工作是没有前途的。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

46、 世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨 。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

47、现在要问：效果问题是不是立场问题？ 一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃 死了多少他是不管的 。又如一个党，只顾发宣言，实行不实行是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也是好的吗......我们判断一个党、一个医生， 要看实践，要看效果 ；判断一个作家，也是这样。真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。 真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。 ——《在延安文艺座谈会上的讲话》

48、 普通的人，容易为过去和当前的情况所迷惑，以为今后也不过如此 。他们缺乏事先看出航船将要遇到暗礁的能力，不能用清醒的头脑把握船舵，绕过暗礁。——《一个极其重要的政策》

49、有些同志不顾战争的需要，单纯地强调政府应施“仁政”，这是 错误的观点 。因为抗日战争如果不胜利，所谓“仁政”不过是施在日本帝国主义身上，于人民是不相干的。反过来， 人民负担虽然一时有些重，但是战胜了政府和军队的难关，支持了抗日战争，打败了敌人，人民就有好日子过，这个才是革命政府的大仁政 。——《抗日时期的经济问题和财政问题》

50、 在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去 。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。——《关于领导方法的若干问题》

51、在任何一个地区内，不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此， 一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争 历史 和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。

上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。 ——《关于领导方法的若干问题》

52、我们共产党员，无论在什么问题上， 一定要能够同群众相结合。 如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。 我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面 。——《组织起来》

53、 如果我们做地方工作的同志脱离了群众，不了解群众的情绪，不能够帮助群众组织生产，改善生活 ，只知道向他们要救国公粮，而不知道首先用百分之九十的精力去帮助群众解决他们“救民私粮”的问题，然后仅仅用百分之十的精力就可以解决救国公粮的问题，那末，这就是 沾染了国民党的作风，沾染了官僚主义的灰尘 。——《组织起来》

54、我们决不能一见成绩就自满自足起来。 我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样 。——《组织起来》

55、列宁说， 对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂”。 ——《学习和时局》

56、列宁斯大林经常劝人要善于思索，我们也要这样劝人。脑筋这个机器的作用，是专门思想的。孟子说：“心之官则思。”他对脑筋的作用下了正确的定义。 凡事应该用脑筋好好想一想 。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说 多想出智慧 。——《学习和时局》

57、人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 为人民利益而死，就比泰山还重。 ——《为人民服务》

58、因为我们是为人民服务的，所以， 我们如果有缺点，就不怕别人批评指出 。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。 你说的办法对人民有好处，我们就照你的办 ......只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。 ——《为人民服务》

59、要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是 我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所 。——《为人民服务》

60、新医当然比旧医高明，但是新医如果不关心人民的痛苦，不为人民训练医生，不联合边区现有的一千多个旧医和旧式兽医，并帮助他们进步， 那就是实际上帮助巫神，实际上忍心看着大批人畜的死亡 。——《文化工作中的统一战线》

61、我们的文化是人民的文化， 文化工作者必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。要联系群众，就要按照群众的需要和自愿 。一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。——《文化工作中的统一战线》

62、在一切工作中都是如此；在改造群众思想的文化教育工作中尤其是如此。这里是 两条原则 ： 一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心 。 ——《文化工作中的统一战线》

63、我们的任务不是别的，就是放手发动群众，壮大人民力量，团结全国一切可能团结的力量，在我们党领导之下，为着打败日本侵略者， 建设一个光明的新中国，建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗 。我们 应当用全力去争取光明的前途和光明的命运 ，反对另外一种黑暗的前途和黑暗的命运。——《两个中国之命运》

64、 人民，只有人民，才是创造世界 历史 的动力 ...... 战争教育了人民，人民将赢得战争，赢得和平，又赢得进步 。——《论联合政府》

65、中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。 他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了 。——《论联合政府》

66、这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们 不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的 。紧紧地和中国人民站在一起， 全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 ——《论联合政府》

67、 每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的 社会 主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标 ，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们 必须给以坚决的排击 。——《论联合政府》

68、对于任何一个共产党人及其同情者，如果不为这个目标奋斗，如果看不起这个资产阶级民主革命而对它稍许放松，稍许怠工， 稍许表现不忠诚、不热情，不准备付出自己的鲜血和生命，而空谈什么 社会 主义和共产主义，那就是有意无意地、或多或少地背叛了 社会 主义和共产主义，就不是一个自觉的和忠诚的共产主义者。 ——《论联合政府》

69、 自由是人民争来的，不是什么人恩赐的 。——《论联合政府》

69、一切知识分子， 只要是在为人民服务的工作中著有成绩的，应受到尊重，把他们看作国家和 社会 的宝贵的财富 。——《论联合政府》

70、对于 外国文化，排外主义的方针是错误的 ，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜； 盲目搬用的方针也是错误的 ，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。——《论联合政府》

71、不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教， 只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。 ——《论联合政府》

72、 我们党的发展和进步，是从同一切违反这个真理的教条主义和经验主义作坚决斗争的过程中发展和进步起来的 。教条主义脱离具体的实践，经验主义把局部经验误认为普遍真理，这两种机会主义的思想都是违背马克思主义的。——《论联合政府》

73、 必须使各级党的领导骨干都懂得，理论和实践这样密切地相结合 ，是我们共产党人区别于其他任何政党的显著标志之一。——《论联合政府》

74、我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志， 就是和最广大的人民群众取得最密切的联系 。 全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性 ；这些就是我们的出发点。——《论联合政府》

75、在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。 我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样。解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。 ——《论联合政府》

76、 共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准 。应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。——《论联合政府》

77、我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想， 我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤 。——《论联合政府》

78、以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？ 无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗 ？——《论联合政府》

79、我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。 这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众 。——《愚公移山》

80、 只要上面善于提出任务，放手让下面自力更生，问题就解决了，而且能够更加完善地解决它。 如果上面不去这样作，而把一切事实上担负不起来的担子老是由自己担起来，不敢放手让下面去做，不去发动广大群众自力更生的积极性，虽然上面费尽了气力，结果将是上下交困，在目前条件下永远也不能解决问题。几年来的经验，已经充分证明了这一点。“统一领导，分散经营”的原则，已被证明是我们解放区在目前条件下组织一切经济生活的正确的原则。——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》

《为人民服务》的原文第二段

为人民服务
张思德追悼会演讲稿。
毛泽东
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

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《为人民服务》原文
为人民服务 （一九四四年九月八日） 毛泽东 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。 我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。 注释 这是毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。 〔1〕张思德，四川仪陇人，中共中央警备团的战士。他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。 〔2〕司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，著有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。” 〔3〕李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。 （4〕 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。 （5）泰山：山名，在山东省。古人以泰山为高山的代表，常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物。 （6）鸿毛：大雁的毛，比喻事物微不足道。 （7）精兵简政：缩小机构，精简人员。 （8）五湖四海：泛指全国各地。联系上下文，可理解为革命队伍的人来自全国各地，四面八方。 （9）死得其所：形容死得有意义，有价值。 （10）追悼：指的是怀念死者，表示哀悼的意思。 《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。当时，抗日战争正处在十分艰苦的阶段，有许多困难需要克服。毛泽东主席针对这一情况，讲述为人民服务的道理，号召大家学习张思德同志完全、彻底地为人民服务的精神，团结起来，打败日本侵略者。《为人民服务》是一篇演讲稿，属论说文范畴。文章论点鲜明，论述缜密，层层深入。语言通俗、自然、朴实。 文章开头就鲜明地提出了中国共产党及其领导的八路军、新四军的宗旨——完全、彻底地为人民服务；然后结合当前的实际，从三个方面说明怎样才能完全、彻底地为人民服务：一是树立“为人民利益而死，就比泰山还重”的生死观；二是正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的；三是搞好团结、克服困难、提高勇气、互相爱护，使整个人民团结起来。 毛泽东“为人民服务”相关论述 国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。 ——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第四页 我们应该谦虚。谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务，…… ——毛泽东《两个中国之命运》（一九四五年四月二十三日），《毛泽东选集》第三卷 全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。 ——毛泽东《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷 我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？ ——毛泽东《一九四五年的任务 》（一九四四年十二月十五日），一九四四年十二月十六日延安《解放日报》 句子的理解。 ①我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。 文章开篇就点明主题。整段话表明：全心全意为人民服务，是中国共产党和革命军队的根本宗旨,张思德同志就是一个普通的中国共产党员努力实践为人民服务的典范之一。教学时，教师可引导学生结合以前学过的革命历史题材的课文，结合学生所知道的事例交流对这段话的理解。 ②张思德同志是为人民的利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 这句话教师可以引导学生结合课后的“资料袋”来理解。张思德同志1933年参加革命，经过长征，负过伤，是一个忠实地为人民利益服务的共产党员。1944年9月5日，他带领战士在陕北安塞县执行烧炭任务，即将挖成的炭窑突然塌方，他为救战友而牺牲。张思德同志牢记革命队伍的宗旨，活着为人民的利益工作，死为人民的利益牺牲，体现了完全彻底地为人民服务的精神。因为他为人民的利益而死，虽然一生中没做出什么惊天动地的大事，他的死却是有意义、有价值的，所以说“比泰山还重”。 ③因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。 上面这段话共有三句话。第一句话是讲我们要欢迎批评，第二句话是讲我们欢迎任何人的批评，第三句话是讲我们接受任何人的只要是正确的批评。句与句之间联系紧密，意思层层递进。再抓住这段话中的关联词语分析，我们可以进一步明确：衡量批评正确与否的标准只有一个，就是是否符合人民的利益。接受任何人的只要是正确的批评的目的也只有一个，就是为人民服务。 ④我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。 “九千一百万人口的根据地”指的是当时的陕甘宁边区和华北、华中、华南等抗日根据地。当时这些根据地的人口总和是九千一百万。这句话是说，还要扩大抗日革命根据地，才能取得全民族、全中国的解放。当时为人民服务的共同目标就是打败日本侵略者，解放全中国。 ⑤我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。 这句话是说，革命斗争不会是一帆风顺的，必然要遇到艰难困苦。但是，我们为了人民利益，为了民族解放，就不能怕困难，要看到成绩和光明，要树立信心，鼓足勇气。 ⑥我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。 这句话的意思是说，革命队伍的人是为了一个共同目标走到一起来的。因此，不论是干部对战士，还是战士对战士，都要互相关心、爱护和帮助。这样才能更好地团结起来，共同奋斗，实现我们的目标。 麻烦采纳，谢谢! 查看全部11个回答 相关问题全部

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