诗歌：就一个字和一个信(散文诗)

↑↑↑点击上方蓝字散文杂谈，查看更多精彩就一个字和一个信作者|丛飞网那么重要的时间那么重要的地点那么重要的人物共同汇聚的那么重要的历史时刻几乎所有的中国大学毕业生都不可能念错的字你作为北大毕业生竟然真的给念错了念错就念错吧是可以原谅的

那么重要的时间那么重要的地点那么重要的人物共同汇聚的那么重要的历史时刻几乎所有的中国大学毕业生都不可能念错的字你作为北大毕业生竟然真的给念错了念错就念错吧是可以原谅的可是万万没想到随后写出来的致歉信竟然声称焦虑与质疑并不能创造价值这否定科学基础人类进步基石的观点一下子让人们大跌眼镜大惊失色对你作为北大校长的你刮目相看一下子你更加出名了一下子北大更闻名了

就一个字人们一下子就记住了你的名字还有你的过往就一个信人们一下子就明白了你的世界还有你的未来就一个字人们眼中你从鸿鹄变成了燕雀又从燕雀变成了未名湖的癞蛤蟆就一个信人们眼中你从一流变成了三流又从三流变成了未名湖的最底流就一个字人们指责你是因为你作为北大校长这个厚德载物的岗位就一个信人们质疑你是因为你作为北大校长这个一流大学的地位就一个字人们指责你是因为对于北大未来的忧虑以及优秀传统精神的丢失就一个信人们质疑你是因为对于中国未来的忧虑以及真正教育精神的缺失南怀瑾先生说过人生有三个错误不可犯一是德薄而位尊二是智小而谋大三是力小而任重就一个字暴露了你学识的局限使你无意当中陷入了舆论漩涡就一个信暴露了你见识的局限使你无意识中陷入了质疑风暴就一个字暴露了你北大的缺陷使你北大无意当中被揭了马脚就一个信暴露了你北大的缺点使你北大无意识中被点中死穴就一个字让你追悔莫及悔不当初就一个信让你悔恨交加恨人恨己就一个字让你痛不欲生肝胆寸断就一个信让你痛苦不堪无地自容奥修先生说过成为你不想成为的样子和某个你不想在一起的人在一起做一些你不想做的事情这就是你所有痛苦的根源

这件事情希望你不要怪自己也不要怪别人因为不管是你还是别人都不希望有这样的事情发生因为每个人都不同程度的存在焦虑和质疑大家都怕或者恐惧我们没有未来或者没有好的未来大家都知道或者明白智慧的缺陷比知识的缺陷更可怕觉知的缺席比认知的缺席更可怕我们不怕出错我们怕的是没有智慧我们不怕出丑我们怕的是没有觉知我们不怕没有文化我们怕的是没有文明我们不怕没有教育我们怕的是没有教养我们不怕没有素质我们怕的是没有本质我们不怕没有视力我们怕的是没有视野我们不怕没有格局我们怕的是没有大局我们不怕没有雄心我们怕的是没有信心但愿这件事情为我们所有人敲响警钟让我们时刻记住我们所有的问题都来自于我们的无知来自于我们的无意识来自于我们的无觉知来自于我们阴暗的灵魂

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散文诗 《狗.猫·鼠》原文

仿佛听得有人说我是仇猫的。那根 据自然是在我的那一篇《兔和猫》 ②；这是自画招供，当然无话可说 ，——但倒也毫不介意。我可很有 点担心了。我是常不免于弄弄笔墨 的，写了下来，印了出去，对于有 些人似乎总是搔着痒处的时候少， 碰着痛处的时候多。万一不慎，甚 而至于得罪了名人或名教授③，或 者更甚而至于得罪了“负有指导青 年责任的前辈”④之流，可就危险 已极。为什么呢？因为这些大角色 是“不好惹”⑤的。怎地“不好惹 ”呢？就是怕要浑身发热⑥之后， 做一封信登在报纸上，广告道：“ 看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生 却自己承认是仇猫的，而他还说要 打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥 义，即在用我的话，来证明我倒是 狗，于是而凡有言说，全都根本推 翻，即使我说二二得四，三三见九 ，也没有一字不错。这些既然都错 ，则绅士口头的二二得七，三三见 千等等，自然就不错了。

我于是就间或留心着查考它们成仇 的“动机”。这也并非敢妄学现下 的学者以动机来褒贬作品⑦的那些 时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷 。据我想，这在动物心理学家，是 用不着费什么力气的，可惜我没有 这学问。后来，在覃哈特⑧博士（D r. O. D&au)的《自然史底国民童话》 里，总算发现了那原因了。据说， 是这么一回事：动物们因为要商议 要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽 都齐集了，单是缺了象。大家议定 ，派伙计去迎接它，拈到了当这差

“我怎么找到那

使的阄的就是狗。

象呢？我没有见过它，也和它不认 识。”它问。“那容易，”大众说 ，“它是驼背的。”狗去了，遇见 一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招 待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给 大家道：“象在这里！”但是大家 都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便 成了仇家。

日尔曼人⑨走出森林虽然还不很久 ，学术文艺却已经很可观，便是书 籍的装潢，玩具的工致，也无不令 人心爱。独有这一篇童话却实在不 漂亮；结怨也结得没有意思。猫的 弓起脊梁，并不是希图冒充，故意 摆架子的，其咎却在狗的自己没眼 力。然而原因也总可以算作一个原 因。我的仇猫，是和这大大两样的 。

其实人禽之辨，本不必这样严。在 动物界，虽然并不如古人所幻想的 那样舒适自由，可是噜苏做作的事 总比人间少。它们适性任情，对就 对，错就错，不说一句分辩话。虫 蛆也许是不干净的，但它们并没有 自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物 为饵，不妨说是凶残的罢，但它们 从来没有竖过“公理”“正义”⑩ 的旗子，使牺牲者直到被吃的时候 为止，还是一味佩服赞叹它们。而 人呢，能直立了，自然就是一大进 步；能说话了，自然又是一大进步 ；能写字作文了，自然还是一大进 步。然而也就堕落，因为那时也开 始了说空话。说空话尚无不可，甚 至于连自己也不知道说着违心之论 ，则对于只能嗥叫的动物，实在免 不得“颜厚有忸怩”⑾。假使真有 一位一视同仁的造物主，高高在上 ，那么，对于人类的这些小聪明， 也许倒以为多事，正如我们在万生 园⑿里，看见猴子翻筋斗，母象请 安，虽然往往破颜一笑，但同时也 觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以 为这些多余的聪明，倒不如没有的 好罢。然而，既经为人，便也只好 “党同伐异”⒀，学着人们的说话 ，随俗来谈一谈，辩一辩了。

说起我仇猫的原因来，自己觉得是 理由充足，而且光明正大的。一、 它的性情就和别的猛兽不同，凡捕 食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要 尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又 放走，直待自己玩厌了，这才吃下 去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地 折磨弱者的坏脾气相同。二、它不 是和狮虎同族的么？可是有这么一 副媚态！但这也许是限于天分之故 罢，假使它的身材比大十倍，那就 真不知道它所取的是怎么一种态度 。然而，这些口实，仿佛又是提起 笔来的时候添出来的，虽然也象是 当时涌上心来的理由。要说得可靠 一点，或者倒不如说不过因为它们 配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁 重，闹得别人心烦，尤其是夜间要 看书，睡觉的时候。当这些时候， 我便要用长竹竿去攻击它们。狗们 在大道上配合时，常有闲汉拿了木 棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P. Bru egeld. ?⒁）的一张铜版画Allego rie der Woll ust上，也画着这回事， 可见这样的举动，是中外古今一致 的。自从那执拗的奥国学者弗罗特 ⒂（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊⒃先 生是译作“心解”的，虽然简古， 可是实在难解得很——以来，我们 的名人名教授也颇有隐隐约约，检 来应用的了，这些事便不免又要归 宿到性欲上去。打狗的事我不管， 至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷 ，此外并无恶意，我自信我的嫉妒 心还没有这么博大，当现下“动辄 获咎”之秋，这是不可不预先声明 的。例如人们当配合之前，也很有 些手续，新的是写情书，少则一束 ，多则一捆；旧的是什么“问名” “纳采”⒄，磕头作揖，海昌蒋氏 在北京举行婚礼，拜来拜去，就十 足拜了三天，还印有一本红面子的 《婚礼节文》，《序论》里大发议 论道：“平心论之，既名为礼，当 必繁重。专图简易，何用礼为？… …然则世之有志于礼者，可以兴矣 ！不可退居于礼所不下之庶人矣！ ”然而我毫不生气，这是因为无须 我到场；因此也可见我的仇猫，理 由实在简简单单，只为了它们在我 的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种 礼式，局外人可以不见不闻，我就 满不管，但如果当我正要看书或睡 觉的时候，有人来勒令朗诵情书， 奉陪作揖，那是为自卫起见，还要 用长竹竿来抵御的。还有，平素不 大交往的人，忽而寄给我一个红帖 子，上面印着“为舍妹出阁”，“ 小儿完姻 ”，“敬请观礼”或“阖 第光临”这些含有“阴险的暗示” ⒅的句子，使我不花钱便总觉得有 些过意不去的，我也不十分高兴。
但是，这都是近时的话。再一回忆 ，我的仇猫却远在能够说出这些理 由之前，也许是还在十岁上下的时 候了。至今还分明记得，那原因是 极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐 鼠⒆。

听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知 道可确；但Edgar Allan Poe⒇的小说 里的黑猫，却实在有点骇人。日本 的猫善于成精，传说中的“猫婆”21 ，那食人的惨酷确是更可怕。中国 古时候虽然曾有“猫鬼”22，却很 少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已 经失传，老实起来了。只是我在童 年，总觉得它有点妖气，没有什么 好感。那是一个我的幼时的夏夜， 我躺在一株大桂树下的小板桌上乘 凉，祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁，给 我猜谜，讲故事。忽然，桂树上沙 沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的 眼睛在暗中随声而下，使我吃惊， 也将祖母讲着的话打断，另讲猫的 故事了——

“你知道么？猫是老虎的先生。” 她说。“小孩子怎么会知道呢，猫 是老虎的师父。老虎本来是什么也 不会的，就投到猫的门下来。猫就 教给它扑的方法，捉的方法，吃的 方法，像自己的捉老鼠一样。这些 教完了；老虎想，本领都学到了， 谁也比不过它了，只有老师的猫还 比自己强，要是杀掉猫，自己便是 最强的角色了。它打定主意，就上 前去扑猫。猫是早知道它的来意的 ，一跳，便上了树，老虎却只能眼 睁睁地在树下蹲着。猫还没有教给 它上树。”

这是侥幸的，我想，幸而老虎很性 急，否则从桂树上就会爬下一匹老 虎来。然而究竟很怕人，我要进屋 子里睡觉去了。夜色更加黯然；桂 叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想 来草席定已微凉，躺着也不至于烦 得翻来复去了。

几百年的老屋中的豆油灯的微光下 ，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着 ，吱吱地叫着，那态度往往比“名 人名教授”还轩昂。猫是饲养着的 ，然而吃饭不管事。祖母她们虽然 常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东 西，我却以为这也算不得什么大罪 ，也和我不相干，况且这类坏事大 概是大个子的老鼠做的，决不能诬 陷到我所爱的小鼠身上去。这类小 鼠大抵在地上走动，只有拇指那么 大，也不很畏惧人，我们那里叫它 “隐鼠”，与专住在屋上的伟大者 是两种。我的床前就帖着两张花纸 ，一是“八戒招赘”23，满纸长嘴 大耳，我以为不甚雅观；别的一张 “老鼠成亲”却可爱，自新郎、新 妇以至傧相、宾客、执事，没有一 个不是尖腮细腿，象煞读书人的， 但穿的都是红衫绿裤。我想，能举 办这样大仪式的，一定只有我所喜 欢的那些隐鼠。现是粗俗了，在路 上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当 作性交的广告看，不甚留心；但那 时的想看“老鼠成亲”24的仪式， 却极其神往，即使象海昌蒋氏似的 连拜三夜，怕也未必会看得心烦。 正月十四的夜，是我不肯轻易便睡 ，等候它们的仪仗从床下出来的夜 。然而仍然只看见几个光着身子的 隐鼠在地面游行，不象正在办着喜 事。直到我敖不住了，怏怏睡去， 一睁眼却已经天明，到了灯节了。 也许鼠族的婚仪，不但不分请帖， 来收罗贺礼，虽是真的“观礼”， 也绝对不欢迎的罢，我想，这是它 们向来的习惯，无法抗议的。
老鼠的大敌其实并不是猫。春后， 你听到它“咋！咋咋咋咋！”地叫 着，大家称为“老鼠数铜钱”的， 便知道它的可怕的屠伯已经光临了 。这声音是表现绝望的惊恐的，虽 然遇见猫，还不至于这样叫。猫自 然也可怕，但老鼠只要窜进一个小 洞去，它也就奈何不得，逃命的机 会还很多。独有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的，圆径和鼠子差 不多，凡鼠子能到的地方，它也能 到，追逐的时间也格外长，而且万 难幸免，当“数钱”的时候，大概 是已经没有第二步办法的了。

有一回，我就听得一间空屋里有着 这种“数钱”的声音，推门进去， 一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着 一匹隐鼠，口角流血，但两肋还是 一起一落的。取来给躺在一个纸盒 子里，大半天，竟醒过来了，渐渐 地能够饮食，行走，到第二日，似 乎就复了原，但是不逃走。放在地 上，也时时跑到人面前来，而且缘 腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭 桌上，便捡吃些菜渣，舔舔碗沿； 放在我的书桌上，则从容地游行， 看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这 使我非常惊喜了。我听父亲说过的 ，中国有一种墨猴，只有拇指一般 大，全身的毛是漆黑而且发亮的。 它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳 出来，等着，等到人写完字，套上 笔，就舔尽了砚上的余墨，仍旧跳 进笔筒里去了。我就极愿意有这样 的一个墨猴，可是得不到；问那里 有，那里买的呢，谁也不知道。

慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是 我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁， 并不一定肯等到我写完字。

已经记不分明，这样地大约有一两 月；有一天，我忽然感到寂寞了， 真所谓“若有所失”。我的隐鼠， 是常在眼前游行的，或桌上，或地 上。而这一日却大半天没有见，大 家吃午饭了，也不见它走出来，平 时，是一定出现的。我再等着，再 等它一半天，然而仍然没有见。 长妈妈，一个一向带领着我的女工 ，也许是以为我等得太苦了罢，轻 轻地来告诉我一句话。这即刻使我 愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。 她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了 ！

当我失掉了所爱的，心中有着空虚 时，我要充填以报仇的恶念！

我的报仇，就从家里饲养着的一匹 花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇 见的诸猫。最先不过是追赶，袭击 ；后来却愈加巧妙了，能飞石击中 它们的头，或诱入空屋里面，打得 它垂头丧气。这作战继续得颇长久 ，此后似乎猫都不来近我了。但对 于它们纵使怎样战胜，大约也算不 得一个英雄；况且中国毕生和猫打 仗的人也未必多，所以一切韬略、 战绩，还是全部省略了罢。

但许多天之后，也许是已经经过了 大半年，我竟偶然得到一个意外的 消息：那隐鼠其实并非被猫所害， 倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去， 被她一脚踏死了。

这确是先前所没有料想到的。我已 经记不清当时是怎样一个感想，但 和猫的感情却终于没有融和；到了 北京，还因为它伤害了兔的儿女们 ，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手 。“仇猫”的话柄，也从此传扬开 来。然而，这些早已是过去的事了 ，我已经改变态度，对猫颇为客气 ，倘其万不得已，则赶走而已，决 不打伤它们，更何况杀害。这是我 近几年的进步。经验既多，一旦大 悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深 夜大叫，人们自然十之九是憎恶的 ，而这憎恶是在猫身上。假如我出 而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害 了它，它便立刻变为可怜，那憎恶 倒移在我身上了。所以，目下的办 法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨 厌时，我便站出去，在门口大声叱 曰：“嘘！滚！”小小平静，即回 书房，这样，就长保着御侮保家的 资格。其实这方法，中国的官兵就 常在实做的，他们总不肯扫清土匪 或扑灭敌人，因为这么一来，就要 不被重视，甚至于因失其用处而被 裁汰。我想，如果能将这方法推广 应用，我大概也总可望成为所谓“ 指导青年”的“前辈”的罢，但现 下也还未决心实践，正在研究而且 推敲。

关于诗歌的知识和故事

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

（八）抗日战争时期诗歌

当艾青﹑田间﹑臧克家出现在诗坛﹐新诗已适应了抗日战争的形势。它以多样的形式为现实斗争服务。街头诗﹑传单诗应运而生﹐诗歌与群众的联系空前密切。诗歌的主题基本转向国难的描绘与国防的呼吁﹐诗歌的旋律由柔婉变为雄健。倾心于激昂的战斗代替了对于纯美的追求﹐诗人们多以愤怒而乐观的调子歌赞这场全民族的生死存亡的抗争。何其芳著有《夜歌》﹐卞之琳写了《慰劳信集》﹐王统照的《吊今战场》和舒群的《在故乡》﹐堪称抗战诗歌的代表性作品。柯仲平的《边区自卫军》﹐具体地展现了现实斗争的人物与场景。这首诗和《平汉铁路工人破坏大队》﹐均作于延安﹐力图以民间熟知的形式表现新的生活。高兰以朗诵诗闻名﹐代表作《哭亡女苏菲》以个人的哀痛概括了民族的懮患。

抗战期间诗歌队伍有了很大发展。在重庆﹑桂林﹑成都等内地出现了《诗创作》﹑《诗垦地》﹑《诗星》等诗歌专刊和《七月》﹑《抗战文艺》﹑《文艺阵地》等大量发表诗作的文学杂志﹐吕剑﹑徐迟﹑袁水拍﹑胡风﹑邹荻帆﹑韩北屏﹑苏金伞﹑青勃﹑臧云远等人﹐创作相当活跃。力扬的长诗《射虎者及其家族》发出劳动家族的苦难历史的叹息﹐是这一时期有影响的作品。在敌后﹐以延安为中心﹐晋察冀边区以及其他抗日根据地﹐严辰﹑公木﹑光未然﹑朱子奇﹑萧三﹑蔡其矫﹑方冰﹑陈辉﹑魏巍(红杨树)等也都有丰硕的诗作﹐易琴弦为喇叭﹐显示了抗战诗歌的严峻﹑力度与真诚。

从抗战后期到整个解放战争时期﹐由于政治地图与战争区域的划分﹐40年代的诗歌活动大致上分为国民党统治区和中国共产党领导的解放区两部分﹐且各有自身的特点。但因解放区代表了全中国的新生和希望﹐中国共产党的文艺方针起著全局性的影响﹐解放区的新型诗歌同样成为全国的楷模并对国民党统治区诗歌有潜在的影响。

七年级上册语文《散文诗两首》教案【三篇】

【 #教案#导语】七年级上册语文教案怎么写？ 无 我整理了七年级上册语文《散文诗两首》教案【三篇】，希望对你有帮助!

《散文诗两首》教案一

教学目标：

知识与技能：1、指导学生把握诗歌的感情基调，有感情地朗读课文。

2、、学习以物喻人的写法。

3、培养学生通过咀嚼诗歌语言鉴赏诗歌的能力，培养学生的想象力和创造力。

过程与方法：

自主合作探究

情感态度与价值观：

体验人间挚爱亲情，培养健康高尚的审美情趣。

教学重点：

反复诵读，品味诗歌的语言，领会诗歌美好的母子深情。

教学难点：

把握诗歌情感基调，通过诵读揣摩逐步提高鉴赏诗歌的能力。

课时：

一课时

教学过程：

课首三分钟说话训练

一、导入

二、研读《金色花》

1、介绍作者、金色花

?泰戈尔[1861-1941]是印度的诗人、小说家、艺术家、社会活动家.一生创作了五十多部诗集,十二部中、长篇小说,一百多篇短篇小说,二十多个剧本,一千五百多幅画,以及大量的歌曲和文学、哲学、政治方面的论著.一九一三年十一月,泰戈尔的《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖.

?金色花：印度圣树，木兰花属植物，金黄色花。

2、初读感知

1）、一首诗就像一幅画，这首诗向我们展现了一幅怎样的图画呢？

这首诗向我们展现了“我”想像自己变成一朵金色花，与妈妈嬉戏的画面。

2）、我从诗中读到了一个____的孩子。

我从诗中读到了一个_______的妈妈。

3、品读诗歌

仔细品读课文再结合语句与小组同学谈一谈。

文中的母子情是怎样表现出来的?

4、写法研讨

这首诗诗人想像“我变成了一朵金色花”来表达纯真的母子之爱，借助一种具体的形象来抒发感情是本文一个巧妙的手法。即是托物寄情的写法

5、小结

三、共同学习《荷叶母亲》

1、导入

2、作者介绍、文体

冰心（1900-1999）原名谢婉莹，福建人，我国现代散文家、诗人、儿童文学家，代表作有诗集《繁星》、《春水》，她的诗以抒写纯真的童心和圣洁的母爱为主，影响很大。

散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文体，一般篇幅短小，具有诗的意境和散文的表现力。

3、检测字词

4、整体感知

听读课文后的直接感受是什么？

5、合作研讨

文中写了几次看红莲，当时的环境、心情、红莲的样子？

6、品读文章

找出诗中感受最深或自己比较喜欢的一个语段，分析体会其中的情感!

7、拓展练习

发挥你的想象，仿照文中的语言写一段献给母亲的诗句。

例如：母亲啊！您是_________,我是_________，_________，_________。

8、小结

四、作业

借助一种形象写一段话或一首诗，表现对父母的爱。

板书设计：

散文诗两首

金色花

泰戈尔

三次嬉戏----------母子情

荷叶母亲

冰心

《散文诗两首》教案二

【教学目标】

1、知识与技能：

指导学生把握诗文基调，有表情朗读诗文，培养学生鉴赏诗歌的能力。

2、过程与方法：

自主、合作、探究的学习方式。

3、情感、态度与价值观：

体验人间至爱亲情，受到美的熏陶和感染，培养健康高尚的审美情趣和审美能力。

【教学重难点】

1、反复诵读，感悟诗歌的思想感情，提高朗读和鉴赏能力。

2、学习和借鉴诗中借助一种具体事物抒发感情的写法。

【教学课时】

两课时

【教学过程】

第一课时（《金色花》）

一、预习课文：

1、学生课前诵读课文，借助工具书为生字新词注音释义。

匿(nì)笑：偷偷地笑。匿：隐藏，不让人知道。

祷(dǎo)：祷告，向神祈求保佑。

并蒂(bìngdì)：指两朵花并排地长在同一个茎上。

花瑞(huāruì)：瑞雪；花中的祥瑞；指特异而不常见的奇花。

菡萏(hàndàn)：荷花。

攲斜（qīxié）：倾斜、歪斜。

慈怜(cílián)：爱怜。

荫蔽(yīnbì)：(荫今读yīn)遮蔽、隐蔽；庇荫。

2、思考课后“研讨与练习”。

二、导入课文：

有人说：世界上只有一种最动听的声音，那便是母亲的声音；世界上只有一个最美丽的身影，那就是母亲的身影。母爱是一个人类吟咏不绝的主题。同学们，你们和母亲朝夕相处，是否感受到母亲那细微的点点滴滴的爱？今天，我们要学习的课文《散文诗两首》中的第一首《金色花》就是一首歌咏母子之情的散文。

2、作家简介：

泰戈尔，(1861年5月7日—1941年8月7日)是一位印度诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。他一生创作丰富，诗集有《新月集》、《飞鸟集》等，长篇小说有《沉船》、《戈拉》、《家庭与世界》、《两姐妹》等。1913年凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖。印度是一个以佛教为国教的国度，在泰戈尔的散文诗里可以处处感到富有宗教意义的爱——尚、最纯洁的爱。

他与黎巴嫩诗人纪?哈?纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。

三、初读课文，整体感知：

1、范读课文(播放音乐配音)，学生仿读。(教师的朗读一定要有示范作用，在朗读中把学生带入诗歌的意境。)

2、学生自由朗读，结合自己的生活体验，以一个调皮的孩子的口吻来读。

教师指导朗读：注意重音、语速、节奏、感情(这首诗的感情基调是舒缓、温馨、深情的。但不同的地方，朗读处理方法不同。如果学生读不好，可一句一句地教。)

例：“你到哪里去了，你这坏孩子？”妈妈不见了孩子，多么着急，一旦见了，又惊又喜，自然嗔怪孩子。这句应读出妈妈惊喜的语气。

“我不告诉你，妈妈。”孩子撒起娇来了，为自己能给妈妈做些好事而高兴，还要对妈妈保密，让她莫名其妙。这句应读出孩子撒娇、调皮的语气。

3、思考：

(1)这首诗写了什么事？表现了什么？

(这首散文诗，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱。在这首表现母子情深的散文诗中，作者为我们展现出一幅儿童嬉戏的画面，中心人物是“我”，“我”想象变成一朵金色花，在一天的时间里与妈妈三次嬉戏。)

(2)为什么“我”那么快乐，那么天真，那么活泼，那么可爱？“我”是怎样回报母爱的呢？(因为孩子沐浴着母爱)(想到变成一朵金色花。)

四、赏读课文，品味探究：

1、作者为什么把孩子想象成一朵金色花？

2、三次嬉戏具体指什么？

(三个场景：妈妈祷告时，孩子变成的花散发香气；读书，投影书页；拿灯去牛棚，恢复原形。)

3、孩子为什么想变成一朵金色花，而且一而再，再而三地不让妈妈知道？

4、为什么妈妈见了面，说“你这坏孩子”？

学生四人小组讨论交流，教师参与交流。

五、体验反思：

1、母爱就在我们身边，它像一股涓涓的溪流时时刻刻地滋润着我们。学习这首诗，你从中感悟到什么？请结合自己的实际谈谈。

(学生结合自己的实际谈感受，教师给予评价和鼓励。)

2、诗人以其新奇而美妙的想象，为我们讲述了一个母子情深的故事，现在请同学们再次体会作者的思想感情，有感情地朗读课文。

六、课堂小结：

《金色花》的篇幅短小，意蕴丰富。写的是一个假想，“假如我变成了一朵金色花”，由此生发想象——一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，以儿童特有的方式表现对母亲的感情，构成一幅儿童嬉戏的画面，表现了家庭之爱和人类天性的美好与圣洁。我们要在体味诗歌感情基调上，控制好语速、节奏和重音，提高朗读质量。在反复朗读中加深对诗歌的理解，提高感悟诗的能力，还要注意体会联想和想象在诗歌中的作用。

七、布置作业：

1、背诵课文，进行朗诵比赛。

2、抄写课文词语。

3、选作基础训练作业。

第二课时（《荷叶母亲》）

一、复习检查：

背诵课文。

二、导入新课、简介作者：

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊的这首诗，道尽了天下儿女回报母恩的真切心声，可以说是古人对母爱赞美的千古绝唱了。从古至今，歌咏母爱的作品实在太多，因为我们都生活在母亲用“爱”作支架撑起的翅膀下。今天我们将要学习的《荷叶母亲》，是又一曲儿女发自肺腑的心声。下面就让我们一起来聆听作家冰心对母亲的深情倾诉吧……

冰心(1900年10月5日─1999年2月28日)享年99岁，籍贯福建福州长乐横岭村人，原名为谢婉莹，笔名为冰心。取“一片冰心在玉壶”为意，被称为“世纪老人”。现代诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。她崇尚“爱的哲学”，母爱、童真自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看作“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。代表作有《繁星》、《春水》(诗集)，《超人》(小说、散文集)，《寄小读者》(散文集)等。

三、初读课文，整体感知：

1、配乐范读，学生体会作者的思想感情。

2、学生自由朗读或仿读，整体感知课文内容。

(要求学生调动自己的生活经验，展开丰富的联想和想象，进入诗的意境，要读得深情、低沉。教师引导学生划分节奏、重音等。)

3、思考：这首诗向我们展现了怎样的一幅图画呢？这幅图画中包含了哪些内容？由此你联想到了什么？

(风雨中荷叶为红莲遮挡风雨的图画——荷叶护莲图；图画中包含了莲花、荷叶；联想到了为我们遮风挡雨的母亲，联想到了母爱。因此，要读出感情，语速要稍慢，读出温馨和深情。)

四、赏读课文，品味探究：

1、课文围绕“红莲”作者描写了哪几个情景？体会一下弥漫在这首诗中的情绪的变化。

（三看红莲：雷雨到来之前的红莲——雨打红莲——荷叶覆盖的红莲；三种情绪：烦闷——不适意——不宁的心绪散尽；用心体会诗歌所表达的对母爱的赞美之情：荷叶因有保护红莲这一伟大的举动，形象更美更高大了，像荷叶一样的母亲。这样文章由景生出对母亲的赞美之情——由景及情，情景交融。）

2、红莲是作者描写的重点，作者又为什么要写九年前与祖父在一起赏莲的情景呢？请说说自己读后的理解。

(把花与人紧密联系在一起，为下文以花喻人埋下伏笔。)

3、“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”“心中的雨点”指什么？体会这句思想感情。

(“心中的雨”暗指人生路上的风风雨雨，坎坷磨难，只有母亲是保护自己度过人生路上坎坷与磨难的人。母爱是伟大的，可以使我在痛苦的时候得到安慰，在孤独中的到欢乐，在失望中得到希望，在冷落时得到幸福。)

五、体验反思：

在大自然的风雨中，那一朵白莲早早凋谢了，而这一朵红莲因有了荷叶的荫蔽必将开得愈加灿烂。同学们，联系你们的生活实践，说说这场暴风雨让你们联想到了什么？

(人生的风雨——挫折、困难；红莲——因为有母亲的时刻关怀和安慰。)

六、课堂小结：

这篇文章所描给的雨打红莲，荷叶护莲的场景，十分温馨感人，既充满了浓浓的爱意，又让人顺理成章的联想到母亲的呵护及关爱，从而使荷叶母亲的形象美好又伟大。的确，母爱是纯洁的，总在你遇到风雨时悄然而至，给你慰藉和力童；母爱是无私的，她将永远保护着你，伴你一生。作者通过对荷花的细腻观察，得出人生感悟，这正是我们学习写作的蓝本。

七、布置作业：

1、背诵课文。

2、请以具体的形象作喻，来完成下列句子。

母亲，如果我是_____，你就是_____，______________。

母亲，如果我是_____，你就是_____，______________。

3、仿课文写法(借助具体形象抒发对母亲的爱)写一篇随笔。

4、课外阅读冰心的《繁星》和《春水》，了解冰心对母爱、童真和大自然的歌颂，同时也体会寄情于物写法的妙处。

板书设计：

《金色花》

泰戈尔

在妈妈身边幸福、快乐

孩子的纯洁、可爱

母爱的光辉

对母亲的爱

温馨、快乐

妈妈祷告时孩子变成的花散发香气

读书投影书页

拿灯去牛棚恢复原形

《荷叶母亲》

冰心

借景抒情

景情

情景交融

雷雨到来之前的红莲烦闷

雨打红莲不适意

荷叶遮蔽红莲不宁的心绪散尽

联想

母亲无私爱护子女

《散文诗两首》教案三

知识与技能

正确、流利、有感情地朗读这两首诗。

过程与方法

在学习中遇到疑难语句或意蕴丰富的形象，可以采用质疑讨论的方法学习。

情感、态度与价值观

在诵读中，体会文中浓浓的母子情。

重点

品味诗歌的精美语言，体会诗歌中浓浓的母子情。

难点

体会散文诗的写作特色。

诵读法；自主、合作、探究法。

1．歌曲《烛光里的妈妈》。

2．作者冰心的简介。

3．课文录音。

4．歌曲《世上只有妈妈好》。

5．制成PPT演示文稿。

2课时

唐朝诗人孟郊的《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”是一首母爱的颂歌。母爱是世上最伟大、最崇高、最美好的情感。它不会因为时空的流转而改变。同学们，当你沐浴着母爱的光辉时，你是否想过应该用什么方式来回报母亲的爱呢？今天，我们大家就一起来欣赏一首表达母子间亲密感情的散文诗--《金色花》。

泰戈尔(1861～1941)，印度诗人、作家、艺术家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养的家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。代表作有《新月集》和《飞鸟集》等。

1．学生自由朗读，先确定一下这首诗的感情基调，用自己的朗读来表达母爱带给我们的心灵震撼！

例句：

(1)“假如我变成了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？”(孩子的调皮、快乐)

(2)“你要是叫道：‘孩子，你在哪里呀？’”(母亲的焦急惦念)

(3)“你到哪里去了，你这坏孩子？”(母亲的嗔怪、担忧、焦虑和欣喜)

(4)“‘我不告诉你，妈妈。’这就是你同我那时所要说的话了。”(孩子的淘气、撒娇和对母亲的爱恋)

2．小组赛读，每组代表选择自己喜爱的段落朗读。

3．齐读，再次感受语言美。

1．《金色花》写了“我”和妈妈的哪几次嬉戏？

三次嬉戏：

母亲做祷告时，“我”开放花瓣散发香气。

母亲读书时，“我”将影子投在书页上。

母亲去牛棚时，“我”和她开玩笑，恢复原形。

2．这是一个怎样的孩子和一个怎样的妈妈？

孩子：天真可爱、活泼淘气、孝顺机灵、天性善良。

母亲：关爱孩子、沉静安详、善良慈爱、有修养，有生活情调、有虔诚的信仰。

3．孩子为什么想变成一朵金色花，而且一而再，再而三地不让妈妈知道？

孩子总想为妈妈做点事，变成一朵金色花，可以看着妈妈工作，可以让妈妈嗅到花香，可以投影在妈妈读书读到的地方。孩子懂得，母爱的奉献是无私的，对母爱的回报也应该是无私的，他不图妈妈夸奖，但求妈妈生活得更加温馨。所以他只是撒娇，就是为了瞒着妈妈。

4．为什么妈妈见了面，说“你这坏孩子”？

当妈妈一整天都找不到儿子，那种惶急的心情肯定与时俱增，一旦见了，又惊又喜，自然责怪孩子，但责怪中透出的是至真的母爱。

5．作者为什么把孩子想象成一朵金色花？

一是印度人喜欢用花比喻儿童；二是泰戈尔借美丽的圣树上的金色花赞美孩子可爱。那金黄的色彩，正反映着母爱的光辉。人们喜爱花儿，花儿也惠及人们，正可以象征孩子回报母爱的心愿。

第一部分(第1～3自然段)：总写“我”想变成金色花的愿望及目的。

第二部分(第4～9自然段)：三次嬉戏场面。

母亲祷告时，悄悄开花散发香气。

母亲读书时，将影子投在书页上。

母亲寻找时，恢复原形跳到母亲面前。

《金色花》用充满童真的想象，细腻地刻画了孩子天真可爱又稍带顽皮的心理，含蓄巧妙地表达了他与妈妈难舍难分的感情，表现了家庭之爱以及人类天性的美好与圣洁。

1．富有童趣。

《金色花》是以一个活泼、调皮可爱的孩子的口吻来写的。一开始，这个孩子想象自己变成了一朵金色花，长在树的高枝上。为什么要长在树的高枝上呢？“为了好玩”，这样的回答就完全是儿童的逻辑了。当妈妈寻找他时，他“暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响”，顿时，一个调皮、狡黠的孩子形象便跃然纸上。最后一句又将孩子的调皮描写得淋漓尽致。

2．清新隽永。

纵观全诗，没有华丽刻意的辞藻，所用都只是平常语句，但却丝毫没有给读者苍白贫乏之感。相反，这些简单清新的语句，更好地表现了作品的主旨。

3．意蕴深刻。

《金色花》可说是一首雅俗共赏的好诗，作为读者，我们既可以从我们平常的生活经验出发，认为这是一首表现母子之爱的散文诗。也可以结合诗人的一贯风格，从宗教感情、宗教思想的角度来分析本诗，把本诗的主题理解为敬颂神灵。

三次嬉戏母亲孩子（金色花--圣树）祷告散发香气读书投影书页拿灯（去牛棚）恢复原形纯真的母子之爱

母爱是世界上最伟大的一种感情，也最能集中地体现亲情，在中外文学，母爱是文学作品中一个永恒的主题。上节课我们已经学习了泰戈尔的《金色花》，今天我们继续学习一篇关于母爱的文章，看看作家冰心是如何表达自己对母亲的依恋的。

冰心(1900～1999)，现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。原名谢婉莹。冰心的著作丰富，小说有《两个家庭》《斯人独憔悴》等，散文集有《寄小读者》、《往事》等，诗集有《繁星》《春水》等。

1．老师示范朗读，学生圈点勾画，把握文章大意。

这是一篇借景写人、托荷赞母的散文。写荷花是为了写“我”，写荷叶是为了写母亲，达到“我”是雨打风摆的荷花，而母亲则是替荷花抵挡风雨的荷叶的境界。

2．理清结构层次。

文章从自家院子里的莲花写起，重点写雨中的莲花，在雨中作者发现荷叶掩盖起莲花，触动了自己，于是产生了联想，想起了母亲，想起了母亲爱护儿女的情景，于是借此景抒发自己对母亲保护儿女成长的感情。

1．园里莲花有很多，作者选择了其中两朵来写，这里采用了什么表现手法？有什么作用？

衬托两朵莲花，一白一红，一谢一安然，以白衬红，更突出表现了红莲在勇敢慈怜的荷叶的庇荫下的幸福。

2．文章写莲，先作平平淡淡的叙述，“有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的”，这样写有什么作用？

红莲是全文着力用墨的重点。作者先作平平淡淡的铺垫，接着把花放在人的背景中认识，花瑞人祥，三蒂莲的开放展示出吉祥的征兆，把花与人紧密联系在一起，为下文的以花喻人埋下伏笔。由父亲的朋友送的莲花引出下文九年前在家中院子看到的红莲，引入自然。有八年未看到莲花，但却对九年前看到的莲花记忆犹新，说明莲花给自己的印象深刻。

3．作者在风雨中几看红莲，当时的环境是怎样的？红莲呢？作者的心境又是如何变化的呢？

一看红莲

心情：烦闷

环境：繁杂的雨声浓阴的天

红莲：开满亭亭

“一切景语皆情语”，写白莲的凋谢，恰是自己心境的刻画。写红莲由菡萏到盛开，观察细腻。红莲首次登场。

二看红莲

心情：不适意徘徊

环境：雷声作了雨愈下愈大

红莲：左右攲斜无依无靠

三看红莲

心情：不宁的心绪散尽感动

环境：雨肆意地下着

红莲：在大荷叶的覆盖下不摇动

由荷叶保护荷花自然联想到母亲对女儿的爱护，联想丰富，文章结尾，升华主题。

4．这一朵红莲正是在这勇敢慈怜的荷叶的庇护之下，安全地成长着，如果没有了荷叶的荫蔽，红莲会怎样呢？

学生回答(花瓣凋零、枯萎；被风吹倒了，压断了)

是啊，如果没有荷叶的庇护，红莲可能会像文中写到的那朵白莲一样凋谢。请同学们找出文中描写白莲的句子。

品读课文描写白莲的部分，指导学生朗读时融入作者的情感。

5．你能找出文中表达作者心灵感悟、点明题旨的句子吗？

母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？

6．文章结尾一段运用了什么修辞？全段在全文中起什么作用？

运用比喻，把子女比作红莲，把母亲比作荷叶。抒发了对伟大无私的母爱的赞美之情。点明主旨，深化情感。

“心中的雨”暗指人生路上的风风雨雨，坎坷磨难，只有母亲是保护自己度过人生路上坎坷与磨难的人。母爱是伟大的，可以使我在痛苦的时候得到安慰，在孤独中得到欢乐，在失望中得到希望，在冷落时得到幸福。文章结尾卒章显志，升华主题。

第一部分(第1、2自然段)：写父亲的朋友送我们两缸莲花，引起“我”对往事的回忆。

第二部分(第3～7自然段)：描绘雨中荷叶护红莲的动人情景。

第三部分(第8、9自然段)：点明主旨，表达作者对母亲由衷的感激与爱恋。

《荷叶母亲》通过描写雨打红莲、荷叶护莲的场景，联想到母亲的呵护及关爱，从而使荷叶母亲的形象美好又伟大，抒发了对母爱由衷的感激和赞美之情。

荷叶母亲

寄寓→

荷叶―→母亲

(无畏遮蔽)联想(无私爱护)

红莲―→“我”

象征→

心中的雨―→人生路上的坎坷磨难

本课教学，由于两首散文诗都有很强的抒情成分，因此我加强了对学生的朗读指导，让学生在朗读中感受语言文字的表现力、熟悉文章内容。这同时也有利于学生对诗歌的赏析上升到一定的审美层次。

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