慈母手中线

分别的人，总是害怕转身。因为害怕， 转身后的消失，以及那如潮水般涌来的无助。而我，每次与你分别，总是有足够的自信来转身，因为我知道，你一直会在。

你总能在人群中一眼就找到我，呼唤声越过嘈杂的人群，落在我的耳畔，带着无限的温暖。你教会我热爱生活、寻找美，你陪着我传递温情、笑对人生。

我喜欢和你交谈，谈身边发生的大事小情，谈偶尔蹦出的怪点子，谈小小的世界里淡淡的烦恼……你很认真的听我讲着，跟着我一同感叹。我高呼“你怎么这么厉害”时，你捏捏我的小脸，说“你也很棒了”。我被一些怎么也做不好的事折磨时，你告诉我，别着急，慢慢来。我问你为什么对我这么好，你说，我们要互相关爱。

我不知道自己是何时学会叛逆的，只是觉得被全世界束缚了手脚。

你以浪费时间为由停了我的舞蹈课，我嘴上不敢说什么，却赌气般的断绝了所有与舞蹈有关的活动。也许是察觉到了我的怨气，你终于同意让我学一门用时较少的乐器，并替我选了最简单的葫芦丝。我没有任何异议，那时感觉就像是被绑了很久，突然可以松松绑——至于方式，自然不会在意。我对葫芦丝的感情由平淡变为喜爱再到狂热，水平也越来越高。在我收到考级证书的时候，你说：快中考了，该收收心了。我气极了，大声质问你为什么管我那么多。你似乎未料到会这样，随即来了脾气：“不为什么，就因为我是你妈妈！”我无助地哭喊着：“妈妈你怎么变了！”变得独断专权，变得不通情理。你说过你会永远尊重我的梦想，却在我愈飞愈高时拉紧了手中的线。

那次我们彻夜长谈，我大着胆子控诉你的一切。我说：在别人还为分离痛苦的时候，我早已习惯了告别，习惯了被迫放弃。我没听你说过“别人家的孩子”，你要求我去做那个带着光环的人。一直记着你强迫我穿姥姥做的布鞋去上课，我站在主席台上，带着全校的人背《朱子家训》，恨不得把自己的脚扔掉。我永远忘不了那个顶着短发，穿着运动装，在公交车上会被人叫“哥哥”的孩子。你说知女莫若母，但你不给我喜欢的，你把我紧紧地束缚着，让我飞不到自己想去的地方。

你沉默着听我说完，我准备迎接一场狂风暴雨。但你只是湿润着声音，娓娓道来，你说总有一天我要面对别离，面对失去，没有依仗的我，只能依靠自己。你说你让我穿着朴素是想让我学会做自己，懂得不虚荣，以后的路上会有很多流言蜚语，不在意才会快乐。你问我是否喜欢班里花枝招展的女生，我说不，她们一点儿也不大气……最后你说，风筝之所以飞的高，是因为有线在“束缚”它。有些事，总有一天我会懂。

我还是懂得太晚。高一入学不久，我就被老师“请”来了家长。我不记得具体说了些什么，走时你红了眼眶。周末是回家的日子。每一次迎接我的都是柔柔的暖暖的怀抱。这一次，没有。你病了，没有去医院。你说，检查，挺贵的。我不知所措的站在你面前，仿若断线的风筝，瞬间失了方向，只任泪水汹涌。你轻轻淡淡的说：青春，努力了才无悔，记着，妈妈会永远陪你一起努力。脑海中浮现出曾经的温馨画面：我突然想放风筝，你去找老师请假；你让我自己去打针，又不放心地悄悄跟着；灯下作业时你陪我奋笔疾书；我把少女心事细细诉说后你暖暖的关怀……我又想起那次声嘶力竭的争吵。原来，变的人，是我。你始终费尽心血、倾尽所有，而我，这只自以为是的风筝，却想挣脱那助我高飞的线，以为能自己到达远方。我无比地憎恨自己，却不知道怎样才能补偿十几年的幼稚。

那一次，桌上有你未收起的文字。你写道：其实我知道给了她很多压力，但我必须这样做。总有一天她要离开我的怀抱，走向属于自己的天地。我所能做的，便是让她学会更多，不要在一个人时委屈了自己……“母不慈，儿走他乡”，可是，母慈，能留得住那行走匆忙的身影吗 她终究要越飞越高，直到我再也望不见。也许，守望，是最大的幸福……我泣不成声，我才忽然把一切想起，你不给我零花钱，却为我精心选来一本本好书；你不给我买华丽的衣服，却毫不犹豫地买回篮球、滑板和舒适的鞋子；你身体不好，却尽量多出时间陪我运动……你所做的一切，只是为了让我不至于一人时无所依仗，为了让我走得更远，笑得更自在张扬。而你，选择孤独地守望。

你一直站在那里望着我远去的身影，随时为我敞开着温暖的怀抱，让我在受伤疲惫时有家可回。

我不知道天地间的母亲是否都如此，我知道我的母亲默默地守在一个叫家的地方，压抑着不舍，用尽全力助我飞翔。她手中的线啊，不是牵绊，而是绵绵的牵挂和无尽的力量，告诉我，累了，便回到我的身旁。

慈母手中线，游子身上衣的全文是什么？

一、意思

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

二、原文

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

三、作者

唐代孟郊

扩展资料 一、创作背景

《游子吟》是孟郊在溧阳所写。作者早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。

二、赏析

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。

三、作者简介

孟郊（751年－814年），字东野，湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。唐代著名诗人。

贞元七年（791年），孟郊四十一岁，才在故乡湖州举乡贡进士，于是往京应进士试。贞元八年（792年），下第。可能就是在这次应试期间，他结识了李观与韩愈。《旧唐书》本传说孟郊“性孤僻寡合，韩愈见以为忘形之”；两人的性格都异乎流俗，是他们订交的基石。

孟郊固然比韩愈年长十七，写诗笔力也足与韩为敌，但他命运坎坷，仕途多蹇（jiǎn），所以反倒是他因为得到韩愈的表扬推崇，才诗名大振，成为韩愈这一诗派的名士。贞元九年，孟郊应进士试，再下第。

（796年），孟郊四十六岁，奉母命第三次来应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。贞元十三年，寄寓汴州。贞元十五年，在苏州与友人李翱相遇，嗣后又历游越中山水。贞元十六年（800年），孟郊为溧阳尉。元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。

贞元十七年（801年），孟郊五十一岁，又奉母命至洛阳应铨选，选为溧阳（在今江苏省）县尉。贞元十八年赴任，韩愈作《送孟东野序》说：“东野之役于江南也，有若不释然者。”去做县尉是与他的愿望很相违背的，因而也就不可能尽到一个县尉的职责。

溧阳城外不远有个地方叫投金濑（lài），又有故平陵城，林薄蒙翳（yì），下有积水，孟郊往往去游，坐于水旁，徘徊赋诗，以致曹务多废。于是县令报告上级，另外请个人来代他做县尉的事，同时把他薪俸的一半分给那人，因此孟郊穷困至极。

贞元二十年（804年），孟郊辞去溧阳尉一职。唐宪宗元和元年（806年），河南尹郑馀庆任盂郊为水陆运从事，试协律郎。自此，孟郊定居于洛阳立德坊。他的生活是到这时候才富裕一点，可以免于冻饿了。然而不久他又遭到丧子之痛。 ·

元和九年（814年），郑馀庆为兴元尹，奏孟郊为兴元军参谋，试大理评事。孟郊闻命自洛阳往，八月二十五日（公元814年9月12日），以暴疾卒于河南阌乡县，终年六十四岁。

孟郊死后，韩愈与樊宗师为之经营后事，张籍提议私谥为贞曜先生，但不知为什么，却没有把他的作品编辑成集。宋代《崇文总目》著录《孟郊诗》五卷，不是完书；后经宋敏求搜集编缀，才成《盂东野诗集》十卷行世。

—游子吟

—孟郊

慈母手中线，游子身上衣是什么意思

“慈母手中线，游子身上衣”是孟郊所作的五言诗中《游子吟》的两句诗，主要是指孩子要出远门，离家一段时间。母亲害怕孩子离家之后，身上没有温暖的衣服穿，在外面生活的时候只能挨冷。所以，在孩子临走之前，母亲赶紧用针线缝补孩子身上的衣服，避免出现破烂或不保暖的情况。虽然母亲没办法与孩子一起出门在外打拼，但是母亲也在用自己的方式表达对孩子的关心和爱意。

《游子吟》全文：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

针线和衣服都是平常生活中常见的物品，但是孟郊却巧妙地用这两件物品表达出了母亲对孩子的深深牵挂。即使母亲没有明确用话语表达对孩子的爱意，但是她却用她的行动证明了一个母亲伟大又无私的爱。

母亲将她全部的爱都倾注在那一针一线中，是一种默默无闻的爱。现在我们的生活条件比较好了，当我们要出远门时基本上不会出现母亲在缝补衣服的情况。

不过，母亲仍然在用另一种方式表达自己的爱。例如，临时前母亲的千叮万嘱和各种准备的事物，都是母亲爱意的化身。天下母亲对孩子的爱都是一样的，即使孩子已经长大了，但是母亲仍然放不下对孩子的牵挂。

孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。”这首诗全诗？

游子吟
孟郊
慈
母
手
中
线，
游
子
身
上
衣。
临
行
密
密
缝，
意
恐
迟
迟
归。
谁
言
寸
草
心，
报
得
三
春
晖。
[注释]
1.
游子吟：游子，在外作客的人。吟，诗歌的一种名称。
2.
寸草：在这里象征子女。
3.
心：草木的基干叫做心。在这里“心”字双关。

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