教书匠

教师这职业干久了，好像身上打了烙印，走哪儿也容易认出来——你是教师吧 譬如在商店、在菜市场、在排队的场所、在饭桌上，在一切有人群的地方。总之，人越多，你就越个别，越是突兀于人群。

有一次，我在服装店里试衣服，导购小姐说，您穿这件裙子很有气质！虽然我知道这是嘴甜的小姑娘对所有我这个年纪的妇女通用的赞语，但是我确实喜欢这件裙子，于是便有买的意向。忽然想起了上课是否合适穿，于是在试衣镜前高高地抬起胳膊，胳膊窝下一大截皮肉裸露出来，我觉得这衣服不适合买了。我还没有转过身，导购就说，您是老师吧 我很惊奇，就问，你怎么知道 她笑笑，没回答。我看见她眼里的热情一点点地落下去，代之而起的是失望。不知道是看不得小女孩的失望，还是别的什么心理，我还是买下了这件裙子，心里想，偶尔穿穿吧！上班是不能穿它了。

导购一边开票，一边聊起来。她说，老师买衣服的特点是，看得多买的少。眼光很高，档次一般的入不了眼，入了眼的又嫌贵。说实在的，我们导购就怕教师，挑挑拣拣，试穿了一大圈，临了还不买。我若有所思，她像是觉察了什么，赶紧补上一句，“不过，您不一样！”我嘴角扯了一个僵硬的笑容，“哪里不一样 你不还是看出我是个教师吗 ！”

“哦，我看您试衣时抬胳膊，做出在黑板上写字的样子……这件裙子腋下开得有点大，不过您可以在别的场合穿，真的很适合您！”

我包起衣服，临走时对导购小姐说，小姑娘，我们讲台上是老师，讲台下和你们一样也是柴米油盐要过日子的。要说不同，就是我们丢不开臭自尊。看她有些迷糊，我善意地开了一下玩笑，“你上学时看到的是讲台上的老师，你工作时看到的是生活中的老师。小姑娘，你们的老师让你失望了！”

我在导购错愕的眼神里离开。心里有些不快，下楼的时候还在骂自己：还是扔不掉臭自尊啊！

据我所知，在陌生的场合很多教师不愿意暴露自己的职业，当然这和低调没一毛钱关系。现在人们看教师的目光往往很复杂，鲜有尊敬的目光，更多的是：忌惮中气愤，气愤中鄙弃，鄙弃中巴结；又或者是：尊重时怜悯，怜悯时轻视，轻视时鄙弃。

没有哪一个职业像教师一样和千家万户紧密联系。过去、现在、将来谁家没有孩子念书 可以说，几乎每一个家庭都和教师打过交道。为了自己的孩子多受照顾，给老师请客送礼的不少；为了孩子的学习成绩提高，请老师家教辅导，成为家庭的经济负担。此风愈演愈烈，有行贿受贿之嫌，当然在数额上它不能跟其他行业的贿赂相比，但是在人们的心里却是影响恶劣甚于其他。更有甚者，有些教师变相索贿或鼓动行贿。

上述种种折射到人们的眼光里，便是对教师群体的鄙视。老实说，人家有理由鄙视。可是，整个群体为一部分人买单，实在是让人心里拔凉拔凉的。

我想起了上世纪八九十年代及其后一段时间，文艺领域也是如此。商品大潮席卷而来，以前高高在上的艺术一下子坍塌，演员走穴成风。当时大众也是痛惜艺德沦落，一片指责之声。也不知怎么的，艺人们逐渐迎来了他们的全盛时期，从钱袋的饱满到尊严的饱满，无一不昭示着缪斯女神的魅力。

可是，教师这个职业明显没有这种“升值空间”。现在是全民娱乐的年代，大众对艺人的崇拜远远超过对院士的崇敬，至于报酬更是天上人间之别。院士尚如此，何况教师！教师不能直接创造价值，教书也没有娱乐性，它枯燥甚至是个讨人嫌的行当。义务教育的低成本、教师队伍的庞大，注定了教师这个群体一边滋养精神一边“为稻粱谋”。这些底层的“传教士”，只能在物欲横流的生活中挣扎。

于是很多人感叹，教师是越来越没人做了！其实，这是危言耸听。既然是个有需求的职业，就一定有人做。一些人不做，另一些人会做。八九十年代，是拔尖的中专师范生做；二十世纪初，是“二茬”的毕业生在做；如今，教师对于“三茬”是个不错的选择；至于未来，几茬人来做教师 不好说。但肯定有人做，大可不必忧虑！

中国人热衷于当官，自古由然。当官的好处，无需赘述。而教育行业的人对官的追求，尤为迫切。副主任、主任、副校长、校长、股长、科长、局长，从学校到教育主管部门，是多少教师梦寐以求的目标。我说不出其中的道理，但我知道，哪怕冠上一顶小小的帽子，也会比一线教师日子好过。

曾经，一位年轻女教师说起她做班主任时经历的事。班上一个男生，对着苦口婆心教育他要好好读书的这位老师反问，“请问老师，你一个月多少钱 ”她愣了一下，如实告诉了他，他冷冷地礼貌地说，“我现在随便做一份工作，木匠或者瓦匠，挣的也比你多。我为什么还要读那么多的书 ”

她想跟他解释读书不是致富、只是为他将来生活提供多种可能性等等，但是想想什么也没说。我问，为什么不说呢 她笑，我忽然意识到自己就是一教书匠，没有底气再说。

教书匠的内容概述

走上讲台的第一天，童年受尽饥饿折磨的迈考特，将学生掷落在地的三明治捡起并吃下，结果令路过的校长大为光火；第二天，他又因出言不慎，招致众多家长的投诉。但迈考特真诚而执著地拥抱学生，与学生分享他的人生故事，将自己作为学生成长的最好素材……这个本来似乎糟糕透顶的教书匠，终于赢得学生们发自内心的尊重，20年后，成为美国“最佳教师”。
本书一经出版，即登上《纽约时报》、亚马逊网站等畅销书排行榜榜首，被迅速翻译为20多种文字，受到全世界教师、学生和广大读者的普遍好评：“世界上最伟大的教书匠”、“每个学生需要至少熟读l0遍的温馨文字”。
作者简介
弗兰克·迈考特爱尔兰裔美籍教师，作家普利策文学奖获得者。1930年生于纽约，4岁时举家迁往爱尔兰，在贫民窟度过悲惨的童年。13岁辍学，19岁“心怀美国梦”只身重返美国，做过酒店勤杂工、当过兵、做过码头工人、打字员，后来考入大学，毕业后成为一名教师，前后交过12000多名学生，并荣获美国教育界最高荣誉“全美最佳教师”。“家国不幸诗人幸”，迈考特为这句话作了最好的诠释。苦难童年没有消磨他的斗志，反而让他学会在挫折中成长，在灰烬中微笑。1996年，处女作、自传体小说《安琪拉的灰烬》出版，一举获得普利策文学奖、全美书评奖、洛杉矶时报图书奖、美国年度好书奖等，连续117周雄踞<纽约时报》畅销书榜。之后陆续推出《就是这里了》和《教书匠》，好评如潮，使一个“教书匠”誉满全球。
《教书匠》于2005年11月出版，一周内即登上《纽约时报》畅销书榜首，后迅速被译成20多种文字，受到全世界教师、学生和广大读者的普遍好评：“自传体故事中最真诚的作品”、“教师的《圣经》”、“每个学生需要至少熟读10遍的温馨文字”。
《教书匠》以一个个生动的故事，用辛辣诙谐的文字，回顾作者30载从教生涯的苦涩与甘甜，讲述令人过目难忘的精彩人生。作者从不吝惜对自己的嘲讽，从不否认与学生似敌似友的关系，对规则和权威从骨子里透出蔑视，幽默和善良也从未在生命中缺席。他从不向学生灌输什么，而是在春风化雨间教会了他们唱自己的歌、跳自己的舞、讲自己的故事……

求教书匠和教书先生的区别，是先有教书匠，还是现有先生？

教书先生是古代儒学就有的，教书匠是建国后对教师的蔑称。
1、教书先生
“老师”最初指年老资深的学者，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” 我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。

2.《师说》中：“师者，所以传道授业解惑也。”原来，仿佛老师只是教授知识，解答问题的人，不苟言笑。其实，自古而今，存在着良多的亦师亦友的典范。老子与孔子便是如此。在我国几千年的灿烂历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的。不举他例，我们就看看我们的鲁迅先生吧！先生的家世在其早年时期还属于富豪。那么，请看看先生对他的老师的敬畏程度吧。
可是，现在的公子哥儿们是怎样呢？目无尊长！为何？原因有三：
其一，现在整个文化的价值趋向。当今的社会，金钱至上渐渐的污染着人们的灵魂。
其二，家庭的影响。子不教，父之过！
其三，这也是文化大革命年代时期遗留下来的问题。当时，教师被划为臭老九。由于对毛主席的疯狂崇拜，民众们都渐渐的轻视教师的职业，转而轻视教师。悲哉！
令人庆幸的是，老师们的奉献，老师们对学子们倾注的感情，正在渐渐的重新赢得社会的尊重，人民的认可。
老师，是人类文化得以传承的功臣。他们做的贡献是极其巨大的
“师者 三尺讲台万丈空 桃花源里自耕农 磨剑十年图破壁 开怀一笑坐春风 桃李报我山河丽 我付桃李一片情不为浮华遮望眼 愿作春泥化落红”
2、教书匠 指教师。对教师的贬称，亦用作谑称。
【例子】《儿女英雄传》第三七回：“从不肯存那‘通称本是教书匠，到处都能雇得来’的浅见。” 冰心 《晚晴集·我的故乡》：“我的祖父 谢子修 老先生，是个教书匠。” 沙汀 《丁跛公》：“这是在一个教书匠家里。不知怎的，那老先生忽而感慨起省城里男女同校的事来了。”
"教师先生与教书匠的区别在于，前者有思想而后者没有。
有思想的教师，关怀学生生命成长，尊重学生个性发展；没有思想的教书匠，漠视学生的成长体验，视学生为“知识的容器”、“考试的机器”。
有思想的教师，追求终身学习，努力成为“教研型教师”；没有思想的教书匠，只能成为《教参》的“搬运工”，《教材》的“肢解者”。
有思想的教师，与新课程一起发展，与学生共同成长；没有思想的教书匠，独霸讲台，学生唯师是听、唯师是命"
这说法有一定道理，实际对教师的歪曲，也是对“教书先生与教书匠”的曲解。

教师的三种专业境界：教书匠、名师与人师

人的发展有内在层次的差异，教师的专业能力也如此：依据专业水平的层次不同，教师大体可分为教书匠、名师和人师三种境界，类似于“木头存在”的三种形态特质。即“木头的具体样子”、“木头的形态”与“木头的本源”。

这类教师的专业境界就如同“木头的具体样子”。譬如，“木桌”、"门"、“窗户”、“木棍”，等等。他们存在的依据是具体、明确的，能力相当有限。例如，门与窗户的功用，他们之间本质上并无“价值”大小之分，“境界”无高低之别，互为''平行’’与 “对等”。教书匠的特点是：循规蹈矩，惯于接受，死扣教材，生搬硬套，远离变革，思想贫困，亦步亦趋，周而复始，庸庸碌碌。他们的专业发展态势，程序性强，发展张力小，创造潜质极其有限，犹如一幅已涂满字与图画的纸已无可添加。因而，教书匠多深陷“此山中"的禁锢与迷绕，常自我设限，自我框死。

对于教学，教书匠多唯上唯书唯教参唯教条，“匠气有余，灵气不足”，容易将涌动着生命气息，千姿百态的教学固定化、模式化、脸谱化，沦变为千篇一律的“操作流程”，从而制造出一个个一模一样的“标准件”。他们无心探索教学，无意追索人生，不愿学习改变，不敢大胆革新，不善扣问反思。“十年教书”对于教书匠而言，“肚里只剩几册可怜的教科书”。难怪一位美国教授发出这样的质问：“你们是教了30年书，还是教了1年，重复了30遍？！”一言以蔽之，教书匠的教学往往干瘪刻板，味同嚼蜡，生气全无，是一种对一个人独立发展的致命捆绑与桎梏。这种生存状态下，学生的学习绝非是“像诗一样迷人的字眼”（康德），而是“已经变成令人厌烦的同义语，一堂课等于一种苦役”（杜威）。

对于学生，教书匠对其人生的感召，微乎其微，黯淡无光。不仅不能成全学生的完满发展，而且有意或无意间将学生也禁限于自己受制的“旧轨道”上，从而束缚学生的思想，窒息学生的创造，漠视学生的情感，关闭学生的心灵，直至彻底断送学生人生发展的宝贵“契机”。日本教育家东洋先生有言：“一个蕴藏可贵才华的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教书匠之手，于是丧失了英才的光芒，结果以无名小卒告终。”因为“平庸的教师只能限制学生的智力，把学生束缚在教师自己的狭隘的能力范围之内”（卢梭）。可以说，倘若一位教师的教学是在降低学生的心智，那么，这是一种莫大的“罪过”。教书匠的专业价值是令人堪忧的，专业境界可谓：浑浑噩噩，无一丝灵气与光芒！以其昏昏，怎能使人昭昭？

处于木头形态的这类教师，手中是一定木头的“形态”，如圆形、正方形、长方形、三角形等等。从量的意义上看，教书匠手中有的几张“木桌”或“椅子”是相对固定与有限的，减一把，则少一把。而名师则可依据自身的“木头形态”源源不断地制造出“桌椅”，带有强烈的生长性，更能超越外界具体量的规定的局限。从质的意义上看，具备“木头形态”的名师，可打破教书匠亦步亦趋的“单一质地”，通过自身形态的改变、转化、兼容并蓄发展，（如圆形+正方形+长方形+三角形+各种具体木制工具）形成“综合质地”，可见名师与教书匠两者的“价值”存在高与低，大与小的天壤之别，境界更不可同日而语，相提并论。名师的基本特质是：思想深邃，大胆探索，执着求真，循循善诱，微言大义，指点迷津，品格高尚，沉心治学，具备高超的教学艺术。那么，名师具体的“专业形象”是怎么样的呢？

首先，名师是一个艺术家。教学不仅是一门严肃的科学，更是一门神奇的艺术。名师深藏着让人折服的艺术法宝，本领超卓，有别于教书匠的一招半式，半瓶小醋，能够巧妙而又准确的拨动每位学生的心弦，从而和谐地演奏出师生教学相长的美妙乐章。一是，名师具有语言的艺术。名师以其广博的学识与高远的站位，能够洞穿教材，超越教材，可以把深奥难懂的问题以一句深入浅出的言语，一语道破玄机，达到“一语破的，一语解惑，一语启智、一语激情”的奇妙境界。名师的一句精辟话语，常使学生萦绕于心际而终生难忘；一个生动的比喻常使学生了悟知识的关节而茅塞顿开；一句中肯的批评常使学生幡然省悟而惭愧不已。“言不在多，贵在精当；语不在长，贵在适时；要语不烦，达意则灵”确实是名师高超语言艺术的真实写照。二是，名师身怀绝招。绝招是名师高于教书匠的另一标志，也是“木头形态”区别于“木头具体样子”的分水岭。名师常常本领高强，身怀绝招，手握杀手锏，胸藏百万兵。如，有的教师数学课从不用圆规、三角板，但画出的几何图形，尤其是圆就像十五的月亮，分毫未差；有的教师能根据课文的叙述，信笔画出栩栩如生的图画，再现课文的清雅意境，令学生叹服不已；有的教师一笔龙飞凤舞、气势磅礴的板书，常令学生羡慕不已，反复临摹，不忍擦去；有的教师对教学内容难与易、深与浅、轻与重、多与少、精与博、繁与简、详与略、主与次的精当处理，常令同行钦佩不已。可以说，绝招是名师对教学精益求精，千锤百炼以至炉火纯青境界的见证。三是，名师具有幽默的艺术。“幽默是人生的大境界”（林语堂），是形成力量的最高最佳层次”（特鲁·赫伯）。名师常是一个幽默风趣的人，懂得驾驭幽默的艺术。一个学生在数学考试终了前抄袭邻桌的考卷，由于时间来不及，仅将答案写上，旁边滑头的备注：过程略。教师风趣的在旁边打个小x，备注：分数略。从而“用幽默的方式说出的严肃真理，比直截了当地提出更能使人接受” （雷曼麦）。幽默的艺术实质上是名师教学达到高度睿智境界的昭示。

其次，名师是一个思考者。“活着就要思考。”名师确实是一个善于思考，渴求思考，勇于思考的人。他们反思自身的专业成长，思考学生的未来朝向，引领学生做出正确的人生规划。可以说，名师终身秉持“思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明”的精神，深悟“一个能思考的人，才真是一个力量无边的人”的精义，坚守 “我思考，所以我存在”的信仰。进言之，“思考一切学生，一切思考学生，思考学生一切”是名师思考的逻辑起点也是价值终点。一言以蔽之，义无反顾的领受作为一位勇敢思考者所应担当的辛劳与福祉，是名师生命世界的热切企望。无庸讳言，名师是教师行伍中的精英分子与中流砥柱。

人师是教师这个职业的大师级人物，是精英中的首席代表。人师的发展形态是木头的“本源”，因而既不是“圆”，也不是“方”，更不是“长”，但又包容着圆、方、长，是它们的“母体”，他能适应变化万千的“外界”，演化并创生出万事万物。如果说名师是对教书匠质的超越的话，那么，人师则是对名师这一高层更深的洞悉与超脱，是更为上位的“存在”。从教师的价值真谛而言，人师可谓是对教师教书育人生命本义活生生的深刻诠释与彰显。人师的基本特征是：独具慧眼，抉发幽微，含英咀华，揭示要旨，人格崇高，宽容练达，深富爱心，融通万物，达到了大彻大悟、返朴归真的境界，可谓实质名归的大智慧者。那么，人师具体的“专业形象”又是怎么样的呢？

首先，人师是一个独创性的人。独创性是人师的最深本性!人师的独创性常体现在：思想深邃，独具慧眼，决不人云亦云，随声附和，鹦鹉学舌，盲从模仿。他们具有独特的判断和独立的思想，对事物的体悟与思考常见人之所未见，发人之所未发，能够于平凡处见“新奇”，于平淡处品出“绚丽”，于无声处听出“惊雷”，于无味处尝出“甘甜”。对学生的困扰，往往能够抓住学生问题的“关键处”，捕捉学生思维的“兴奋点”，开启学生心灵的“灵感域”，而后或抛砖引玉，或取瑜明理，或目视点头，或画龙点睛，或点拨指示，从而使学生如沐春风，心结尽解，豁然开朗，神游忘返，如入微境。

其次，人师是一个人格崇高的人。人师必定是一位人道主义者，他身上散发着一股灼热的人格正气，让每位接触过的学生于无形中获得人格的滋养与人性的清明。人师的崇高人格是一股最强大的教育力量，一种最珍贵的教育宝藏。“他们凭借着自己丰硕的精神力量宝库——知识泉，智慧火，灵魂峰，无私无尽无悔地孕育一茬茬、一代代的莘莘学子，引知识泉浇其心田，点智慧火明其征程，竖灵魂峰壮其行色，……捧着一颗心来，不带半根草去”（陶行知），“甚至希望自己生命结束的方式不是死在病榻上，而是死在课堂上，死在学生的怀抱里，而且当时正在谈笑风生地讲着课”，至死不渝自己的教育事业。无庸讳言，“太阳底下再也没有比教师这个职业更高尚的人”（夸美纽斯）这一评价，人师当之无愧！

最后，人师是一个热爱学生的人。爱，是人师人生崇高境界的真实流露。别林斯基断言：“如果没有爱，则万物自身的生活是死气沉沉的；如果没有爱，则万物的生长是七拼八凑的；如果没有爱，则所见的是一片漆黑。”“一个好教师意味着什么？首先意味着她是这样的人，她热爱学生”（苏霍姆林斯基）。人师必然热爱学生，与学生同气相求，同声相应，荣辱与共，生死相依。人师诉诸学生的爱凝聚着她们的心血与祝福，无价，无求，无边，无法量估，并融入学生人生幸福的征程之中，变成一股支撑学生立志“成人”的强大精神力量，迷漫深远，永不消逝！“我没有一切，只有学生”（斐斯泰洛齐），是人师博大人性世界的自然袒露。人师也因爱的无限付出而得到永生！

教书匠大先生几个过程

教书匠大先生4个过程。
1、教书匠到大先生，首先要能起到示范作用，不论是为学、为人，还是为事。大先生往往拥有高尚的道德情操、坚定的理想信念，他们不仅传授知识，而且通过自身具备的大德去影响学生，注重塑造学生的品格和品行。
2、教书匠到大先生，要有仁爱之心，爱自己的学生、爱自己的工作。没有爱的教育是缺乏营养的，要懂得用爱去感化学生，用爱去点亮学生的生活，把情感和探索精神埋进孩子心里，不知什么时候就会生根发芽。
3、教书匠到大先生，要有大格局。格局包含一个人的思想、学问、视野、人格的层次等，一个人的格局有多大注定他能走多远。作为一名教师，要有强烈的家国情怀、强烈的使命感，要有高贵的灵魂和开阔的视野。
4、教书匠到大先生，要拥有大学识。“大先生”不是一个符号，需要有过人的学识来支撑。身处信息化时代，只有知识储备充足，教育学生才能得心应手，脱离了学识的支撑，犹如无根之木。

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