除非作为劳动者，自己放声歌唱

图文｜

把换下的床品塞进洗衣机，把家俱表面用半干的抹布擦拭完，把木地板用用浸泡过地板清洁剂的抹布拖了两遍，把阳台上几盆花的枯枝枯叶清理一番，把垃圾扔进垃圾站……

算不算劳动

曾经我以为的劳动是田间地头的面朝黄土背朝天，是工厂车间里的机器轰鸣埋头苦干，是泰山上的挑夫汗滴十八盘摔成十八瓣，是长江边上的纤夫裸着脊背喊着号子“嗨嗬,嗨嗬,嗨嗬嗬”行进……都是偏体力的活动。

现在我以为的劳动是人只要活着就在做的事。

生而为人，活着就要劳动。

这是铺天盖地向劳动者致敬的一天，我最喜欢的一句，是“劳动着是美丽的”。

当年把这句不知是谁原创的标语写在POP纸上张贴在公司宣传栏，有同事提醒我是不是写了错别字，应该是“劳动者”而非“劳动着”。我说都对，没错。

劳动着是美丽的，劳动者是美丽的。

怀着美丽的心情看“劳动”这件事，“劳动”才值得歌颂。

不然，劳动者阶层就会是“人人都歌颂，但人人都想逃离”的阶层。

在三清山乘金沙索道上山，一路遇到很多轿夫。他们两两结对把滑杆停靠在路边，向游客招揽生意。

我可能永远都不会是坐轿子游客。也许在我受的教育里以为这是“剥削”，也许是看他们艰难地一步一个台阶，假想自己坐在轿子上会失了看风景的心情，会忐忑不安，如坐针毡；可是，如果人人都不坐，他们没有生意，没有收入，何以为生

有对轿夫抬了一位七十九岁的老太太上山。很大年纪还能去爬山的老人年龄不是秘密，路上一定有人问他们的高寿，然后啧啧称赞一番，佩服那么一大把年纪还去爬山的勇气。

老太太开始是拒绝坐轿子的。“旧社会”过来的人，比我们这一代更熟悉“剥削”、“压迫”这种词汇，我猜老太太开始不愿坐，有很多原因，这是其一。在陪同爬山的女儿的坚持下，老太太才坐上两抬小轿。

我们几乎一路同行，不经意在山道上遇到两三次，几乎目睹了抬轿的全过程。

到目的地歇息时，听游客跟轿夫闲聊，问他们的收入，一天能走几趟，年纪大点的一边抹着汗，一边笑着回应，末了说了句“要不是为了钱，啦（哪）个愿意下这个力气 ！”

玉皇顶下来回程途中，路边也有停靠的轿夫招揽生意，我随口问多少钱。200。

我也就随口一问，暂时不会是坐轿子的游客。待我七老八十也可能会体力不支，想登山而力不足，届时若所登之山仍有轿夫这种职业存在，大概也许很可能会体验一下吧。

三清山上的轿夫，是不是在劳动 答案肯定是的吧。

要不要歌颂轿夫 我不确定。

今天是五一劳动节，我边劳动边想了想关于“劳动”的话题。

值得歌颂的是劳动本身，未必是具体的哪个群体哪个人。

歌颂无意义。

除非歌颂者本身本人愿意成为被歌颂者，除非被歌颂者无论是否被歌颂都真心喜欢自己所从事的职业、所进行的劳动、所过的生活。

我是不愿意当轿夫的。给三倍四倍甚至百倍千倍的钱也未必愿意，太辛苦了，也没有做轿夫的能力。

十八岁爬泰山看到泰山挑夫也会歌颂赞美他们，还写过一首诗。啊，挑起一座山之类的。

现在，经历了生活的种种，种种的生活，我无意歌颂，只有尊重。

曾经我是个工人，以为“咱们工人有力量”。几十年过去，工人老大哥，工人老大姐，看看自己每月的退休金账户，是不是觉得必须再积聚起力量，继续劳动（工作）才能过上理想的生活

那泰山上的挑夫，三清山上的黄山上的轿夫，有没有退休金 谁给他们养老 如果没有，歌颂无意义。

如果自己不愿过996，007的生活，就别歌颂加班加点、带病坚持工作、轻伤不下火线光荣了。

我劳动我光荣，谁也别歌颂我。

除非作为劳动者的我，自己想放声唱歌。

祝 五一快乐！

多运动，少劳动！

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