最精辟的一段社会话！

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什么是继续社会化、再社会化和特殊社会化

继续社会化指成年人经过基本社会化之后，为了适应社会文化环境，继续学习社会文化知识、价值观念、行为规范的过程。继续社会化表明人的社会化即人的社会行为的模塑贯穿人的一生。

再社会化指用补偿教育或强制方式对个人实行与其原有的社会化过程不同的再教化过程。在某种情况下，青少年和成人通过再社会化，有意忘掉旧的价值观和行为模式，重新塑造出新的价值观和行为模式，是生命中具有转折意义的阶段。

特殊社会化是指对于某些遭受身心损伤不能进行正常社会生活的一些人们而进行的特殊措施的社会化过程。

三者的不同点：

第一，继续社会化对前一段社会化是肯定的，而再社会化对前一段社会化是否定的，而特殊社会人在正常条件下是无法实现的。

第二，继续社会化是非强制性的，再社会化是强制性的，特殊社会化是专门化的。

扩展资料：

继续社会化可以帮助成年人适应社会的发展变化，并对减少变革时期的社会动荡，维护社会正常秩序具有重要意义。继续社会化的内容主要包括两个方面：

（1）进一步接受社会的文化传统和生活经验；

（2）在再生产社会经验、创造新文化的过程中，接受新的价值观念和社会行为模式。在现代社会中，后一个方面尤为重要，这既是一个学习和接受的过程，同时又是一个创造的过程。

再社会化的重要形式之一。对犯罪分子的改造是强制进行的。这种再社会化必须通过特殊机构，如监狱、劳动教养所与少年管教所等来实施。对罪犯的改造，一般难于采用正常人社会化的普通形式，但也不可忽视感化教育的意义。

罪犯通过再社会化，可学得一定的劳动技能，树立法制观念，加强社会责任感，改变过去的恶习和生活方式等，促使其由被迫接受改造向自我约束、自我教育的状态过渡。

社会文化环境对人的影响，是通过各种直接和间接的方式进行的。个体出生后便置身于复杂的社会环境之中，社会总是以各种各样的方式和途径影响、作用于个体的身心发展。个体的行为方式也时常表现出有意识或无意识地被周围的人们和环境所塑造，它几乎是不以个体的主观意志为转移的，带有社会强制性质。

这种能动性体现在两个方面：一是个体自身的人格特质等因素影响、引导着个体的社会化，个体不仅有选择地将社会文化内化，并且将内化了的社会文化又创造性地外化。二是社会化个体之间的相互作用，即个体既被社会化，同时也影响着其他个体的社会化。

——继续社会化

——再社会化

——社会化

人如何在社会化“摇篮”中走向成熟

人哭喊着来到世界时，多以自然属性为主导，称之为自然人，也说得过去。在很长一段日子里，襁褓中的婴幼儿，听着亲人唱的摇篮曲，睡在摇篮（婴儿床，下同）中一天天长大。婴幼儿们睡在各式各样有形摇篮的同时，也 进入无形的 社会 化“摇篮”之中，在家长、老师及相关人士的 社会 化熏陶和影响下，由自然人逐渐成长为 社会 人 。

人的 社会 化，是一个漫长的过程，几乎贯穿于人的一生，所谓“活到老，学到老；学到老，学不了”。可以这么说， “ 社会 化”的无形“摇篮”相伴于人的一生。人在这个看不见、摸不着的 社会 化“摇篮”中成长、成熟，并获得不同阶段的成功，或遭遇不同的挫折与失败 。

在人生的不同阶段，成长、成熟和阶段性成功，均有其内涵与特征，具有相对性，并带有不同时代“摇篮”的鲜明印记。就每个具体人而言， 在不同时代的 社会 化“摇篮”中度过，欲留下身心愉悦、积极向上、全面发展的足迹而走向成熟，须树立和强化“三成”意识 。

所谓“三成”意识，是指 主体对“注重 健康 成长，促进心智成熟，辩证看待成功”的自觉认同、持续追求和主动实践，在 社会 化“摇篮”中尽量避免程式化功能化狭隘化的“模具”切削、雕凿和锻造，以“天生我才必有用”的自信，力求保持“天然去雕饰”的纯朴与真实 。

注重 健康 成长，在受教与施教的角色变换中留足自由发挥的空间 。人在 社会 化的“摇篮”中，既是接受来自于他人（家长、老师、单位领导、媒体宣传和文学艺术创作者等） 社会 化影响的 受教者 ，又是给他人（孩子、学生、下属、观众、读者等） 社会 化影响的 施教者 。就具体的个人而言，前期更多以受教者的身份出现，中后期更多以施教者自居。无论以哪种身份出现 都应争取（或给予）成长主体自由发挥的空间，因为这是生命力的源泉，也是孕育灵感与创造力的“大棚”，是每一个体也是民族走向强大不可或缺的基础 。

说来惭愧，20岁的我，在毛主席逝世后的头几日，除了悲痛还极为忧虑：失去了伟大领袖、导师、统帅和舵手，我们怎么办？这种担心与忧虑，同时代的一些同龄人或许也有过。曾经的过来人， 不应该忘记这种无形的伤痛，更应力除滋生无形伤痛的土壤 。应着眼于长远，为今天受教者的 健康 成长做出应有的贡献，因为 统一和单向的施教与灌输，会制约受教者在成长过程中走向真正的成熟 ，会让受教者缺乏想象力和创造性。

促进心智成熟，在感性与理性的认知交替中拓展理性主导的空间 。考察并判断人的成熟与否，有多个纬度与尺度，其中 有一个较为重要的尺度，就是人的理性在人的认知及其言行中占据何种支配地位 。作为自然人在向 社会 人迈进的过程中，由感性占据主导地位逐渐向理性占据主导地位过渡。说一个人有“孩子气”多半带有贬义，言外之意这个人说话办事比较感性（情绪化）、易冲动，这便是不成熟。孩子有“孩子气”，能随性而为，天真活泼，既符合其天性，也符合 社会 化进程的规律，可有人喜欢“拔苗助长”而使之少年老成。

此外，成人保持纯真与童心，本应无可非议，然而 中国传统文化主张慎言、忍让和外圆内方，宽容表里不一、言不由衷地说“场面上的话”，所以其推崇的“成熟”不能容忍类似的“孩子气” 。这里的成熟虽与理性有交集，但不是理性，是一种老于世故的“圆滑”。令人担忧的是，一些孩子在 社会 化“摇篮”里过早的“成熟”了，少年爱说成人话，且“欲说不休”。每每在电视里看到孩子以及成人面对采访说着“成熟”的套话，不免有难以言语的悲哀。 理性是认知和决策主体运用概念、判断和推理对事物的认识，是主动追求真相、探求真理、遵循规律而做出符合人（天）性的判断与选择，而不被情绪左右，受情绪支配 。人是有感情的，很难避免情绪化，因而就需要克制、控制和驾驭处于冲动状态的情绪，迫使自己冷静而逐渐进入理性状态。对情绪（感性）控制和驾驭程度的高低，显现其心智成熟的高低。孔子云“ 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 ”也许是对心智成熟的一种肯定。

辩证看待成功，在自评与他评的相互交织中保持自我成长的定力 。人生的各个阶段，既有他人（父母老师等）也有自己设定的目标，我们常常 习惯于以“目标的实现与否”来评判成功还是失败，以目标的大小、高远度量成功的大小 。其实，目标设定有时带有浓郁的主观色彩，并非因人、因事、因时而定。而实现目标除了受天时、地利、人和等必然因素制约外，还受偶然因素制约而有可能功亏一篑。因此， 无论是自评还是他评，都不应以目标是否实现来论成败胜负，而是要综合多种因素分析和评定，更要辩证看待成败得失 。

就人生而言，在成长的各个阶段， 只要有目标有追求并为之努力奋斗虽然目标最终未能实现，但身心 健康 、积极向上并充实快乐、有新追求，这就是成功 ，就应受到鼓励。身心 健康 、人格完善、能与大小环境和谐相处等，在不同阶段都有其标准，只要大致符合便是成功，理应得到尊重和赞美！

面向未来，成长成熟和成功都有新内涵，当理性把握并付诸实践。

举例说明人的社会化过程

人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指自然人（或生物人）成长为社会人的过程。刚刚出生的人，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的婴儿不具备这些品质，因此他（她）必须渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。
比如：有的家庭里文化素质很高，但是惯孩子，出现孩子无法无天~像小皇帝有的家庭文化素质很低~全家人字都不认识一个，他们就会觉得上学没用要他早点去找工作养家，他们的孩子就会在接触社会的时候变的叛逆~或做出违法的事情，因为以前在家里的时候没有人告诉他们这是不可以的有的家庭重男轻女~那么他们的女儿或许会很早就辍学~然后嫁人过一辈子普通的百姓

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（参考阅读）

人的社会化就是指一个从出生，从一个不知不识破生物个体的人，经过不断地学习知识，技能和社会规范，培养和提高自己的社会需要发展自己的个性和社会性，把自己一体化群体中去，从而使社会不断延续和发展下去的基本过程。、人的社会化的功能
从文化角度看，人的社会化是文化延续和传递的过程，个人社会化的实质是社会文化的内化。著名美国社会学家w.奥格本对社会现象中的文化因素进行了深入探讨，他认为人的社会化过程就是个人接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。这种观点反映了人的社会化在文化延续中的重要性。
从社会结构角度看，学习、扮演社会角色是社会化的本质任务。帕森斯曾说，社会没有必要把人性陶治得完全符合自己的要求，而只须使人们知道社会对不同角色的具体要求就可以了。他认为角色学习过程即社会化过程。在这个过程中，个人逐渐了解自己在群体或社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对自己的角色期待，学会如何顺利地完成角色义务，其功能在于维持和发展社会结构。
编辑本段|回到顶部一、人的社会化的内容
社会化的内容非常广泛，这里我们从三种角度来概括社会化的基本内容：
（一）促进个性形成和发展，培养自我观念
个性（Personality也译为人格）与自我（self）产物。
人格是指人的个性特征及其所持的价值标准，它是一个人所具有的比较稳定的生理、心理素质和社会行为特征的总合。个性的形成和发展，主要是受一个人所处的社会物质生活条件和所受教育的影响，以及他所从事的各种社会活动的影响，社会化对于人格的形成起着重要作用。
每个人都有自己的个性特征，但是在正常的社会化过程形成和发展起来的个性之间也存在共同点，即都应是符合社会价值标准的个性。社会学研究社会化问题就是要促进这种个性的形成和发展。
个性与社会价值标准吻合。能够有效地参予社会生活，社会学称之为个性调适或人格调适。相反，如果两者脱节，不能有效地参予社会生活，称为人格解组。
个性的核心内容及形成、发展的标志是自我。自我也称自我意识、自我观念，是指个体对自己存在状态的觉察和认识。包括对自己的生理状况：身高、体重、形态等；对自己的心理特征：兴趣爱好、能力、性格、气质等；自己与他人的关系，自己在社会和群体中的位置与作用等一系列涉及认识自己的内心活动。
培养和塑造个人什么样的自我观念对个人和社会来说是极为重要的基础。培养完善的自我观念，就是要人们把对自己的认识与社会规范协调一致，就是要使人们在经历了社会化过程之后，从外在行为到内心世界尽可能地合乎社会的需要。
现实生活中。同一社会化模式培养的社会成员并不完全一样，每个人都有自己独特的风格，人与人之间存在着差异性。因为，社会化不仅仅是社会教化，个人学习社会文化，取得社会成员资格的过程。同时也是个人通过学习，积累社会知识，发展和形成自己个性的过程。人的个性，以先天素质为基础，受环境制约、影响，随着个人社会化的进程而逐步形成和发展起来。
一方面，社会化使得生活在同一个民族、困家，同一个阶级、阶层，同一时代的人的个性具有一些共同的特征，即每人的个性中都会内在地包含民族性、阶级性、时代性等共性的东西。这是社会文化传递的结果。如不同国家的国民性就是寓于其社会成员个性之中的共性因素。
另一方面，社会化又不可能造就具有完全相同个性的个人。主要原因在于：一是每个人都有自己独特的遗传因素；二是每个人都有自己特殊的社会生活环境和生活经历；三是个人在社会化过程中具有能动作用。虽然个人在社会化过程中会有某种身不由己的力量制约自己的活动，但面对社会，个人并非是消极被动的，在一定范围内拥有选择余地。因而，我们在现实生活中看到的是，同在一个家庭中长大的兄弟姐妹，性格特征合存在很大差异，甚至完全相反。
因而，社会化既造就了人的社会共性，又塑造了人的独特个性，是人的社会共性与独特个性的有机统一过程。

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