世人皆知仓颉造字，但你知道仓颉造完字后，为何鬼怪都哭泣？

在中华上下五千年历史长河的文化积淀中，曾涌现出许多脍炙人口的神话传说。其中，“仓颉造字”这一传说可以说是达到了家喻户晓的程度。

人们普遍认为汉字是凭借仓颉一己之力创造的，但其实被后人尊为“造字圣人”的仓颉在一定程度上只是整理、继承和发展先人在文字创造成就上的集大成者。

文字是先民经济和文化日积月累发展下的产物，是早期人类共同的智慧结晶。

传说仓颉造字成功还发生了怪事，如《淮南子·本经训》中所记载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，仓颉造完字之后竟连鬼怪都因害怕而哭泣，这足以说明文字的出现在人类文明发展史上里程碑式的纪念意义。

结绳、刻木记事法在黄帝统领下的社会正处于新石器时代，当时还没有文字的出现的时候，人们普遍采用结绳的方法来记录所发生的事情。

当人们想要记录所发生之事的时候，就在一条绳子上打上大小各异的绳结来表示；根据事件的性质、规模和数量的不同就系上不同的绳结即可，大事系大的结，小事则系小点的结，相连的事便打上一串连环结。

除了结绳记事之外，人们还发明了其他记录方法，如刻木记事法等，就是在日常生活中以削竹、刻木记事，各村社使用的木刻按其符号的刻划方法和位置大同小异。

但是随着生产力的不断向前发展，人们需要记录的事情和数据越来越多；显然，结绳和刻木这些计事方法日渐跟不上社会向前发展的脚步。所以在此背景之下，人们便开始尝试新的计数方式。

仓颉造字相传上古时期黄帝在涿鹿之战中大败蚩尤，击败九黎部落后一统华夏大地。黄帝手下有一名将叫仓颉，此人很有才能，屡次立功，颇受黄帝赏识，所以黄帝便对他委以重任。

仓颉的本职工作原是担任史官，替黄帝记载一年中发生的大小政治事务。史官仓颉在职期间，工作完成得十分完美，大小事宜均无一纰漏之处。

后来，基于仓颉卓越的工作能力，本着能者多劳的用人理念，黄帝又加派仓颉专门管理圈中牲畜的数目、屯里食物的多少。

工作量增加之后，仓颉更是不敢马虎，事事皆尽心竭力，无一不亲力亲为，一丝不苟地记住了所管的牲口和食物数目。

可慢慢随着牲口、食物的数目与日俱增，仓颉的管理和记录工作开始越来越力不从心，甚至出现了错误和遗漏之处。

福不双至祸不单行，一次黄帝在和炎帝在边境举行高规格双边领导人会谈，商谈内容主要是针对双方边界争端问题进行谈判。

谈判进行到白热化时，居于黄帝身旁的史官仓颉递上了自己通过绳结记录法记载的史事以供参考。

恰好就是这份史事记载使得双方僵持不下的局面出现转折，其中一记录错误的细节误导了黄帝，直接导致了当下谈判的失利。

谈判之后，虽然作为上司的黄帝没有对仓颉过分苛责，但羞愧难当的仓颉无颜面对信任自己的领导和乡亲父老，于是向黄帝辞官后便去云游天下，誓要寻得一法可以准确记事不出错。

一天，云游在外的仓颉偶遇了一个正在集体狩猎的部落，这个部落中一阵喧嚣的争吵声引起了仓颉的注意。

了解情况后得知，原来这个部落走到了三岔路口，在选择哪条路来继续前行时因部落中意见不统一而争吵不休。

其中一人坚持要往东走，说可以捕到羚羊；而另一个则人主张往北走，说发现了鹿的蹄印；还有一人说要西行，可以击杀害人的猛虎，三人都是根据动物们在地上留下的脚印形状来判定它们的品种。

这一见闻使仓颉突然灵机一动，他想：既然野兽有可以代表自己的独特脚印，那么世间万物岂不是也能够拥有可以代表他们的独一无二的印记，这样一来就不怕记错了。

这个想法在仓颉脑海中形成了文字创造的灵感雏形。

仓颉游历结束，荣归故里，他结合自己在外漂泊的经验和在旅途上的见闻，上观夜空中繁星的排列规律，下察花草鱼虫、飞禽走兽的生存痕迹，将所见所闻的各种素材整理归纳，逐步创造出了代表世间万物的各种符号。

仓颉根据万物不同形态创造的象形文字得到了黄帝的赞赏。

据说黄帝宣布仓颉造字成功的那天，不仅部族间一片欢声笑语，大家纷纷载歌载舞来庆祝，而且上天都降下粟雨来庆贺，雨滴落地即成谷，这正是后来24节气中“谷雨”的由来。

仓颉创造的文字在各大部族当中推行，很快这些文字便在部落间广为流传，很大程度上便利了人们的生活记事。

造字成功，鬼怪哭泣仓颉造字的传说流传至今，其中衍生出来各种各样的小故事甚至被人们代代相传得神乎其神，这些故事都在强调仓颉在汉字的创造与发展中所做出的贡献之重大。

传说仓颉造字成功的那一日，继白天上天忽降粟雨之后，夜间人们又纷纷听到鬼怪都在哭泣的声音，那么究竟鬼怪为何要哭泣呢 关于这一传说，民间对此可谓是众说纷纭。

因为仓颉成功造出了文字，人们便可以用这些轻便的象形文字来各抒己见，记录生活中所发生的事情。有人认为，传说中的鬼怪害怕人们通过这些文字来记录鬼怪的恶行，从而受到上天的严惩。

也有传说鬼怪们认为仓颉造出来的文字方便人们清楚记事之后会加剧民众之间的纠纷，导致团结和睦的邻里关系变得离心离德。

此外，经济的发展更会彻底暴露人性深处的自私黑暗，从此烧杀抢掠的恶行将接连不断，天下人甚至鬼怪们都将永无安宁之日，所以鬼怪伤感落泪。

还有一种说法是传说中的鬼怪预见拥有文字的人类会进化得越来越聪明，人类社会飞速发展。

科技的进步使人们对世界的认识愈发清晰，迷信思维慢慢消失殆尽，到那时便没有鬼怪生存的一席之地了，所以鬼怪为自己的生存空间而哭泣。

世上诸人皆知仓颉造字的传说，但很少有人深析传说中仓颉造字之后鬼怪都哭泣的原因。其实无论何种传说，都是后人为了称颂仓颉造字对社会经济发展的积极作用而杜撰出来的，都表明了仓颉造字这一壮举的重大历史意义。

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仓颉造字时鬼为什么哭泣？

《淮南子·本经训》记载：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。

中国社会，从商朝开始才进入有信史的时代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神话时代或者半人半神时代，仓颉生活在黄帝时期，自然也是一个半人半神的怪物。据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝。后来，黄帝东征西讨，仓颉的部落被征服，纳入了华夏民族圈。 黄帝那个时代的部落首领，大都有一些特异功能，比如后羿擅长射箭、蚩尤擅长制造兵器和打仗，炎帝则擅长种植农作物，而今天讲的仓颉，最擅长的是写字。

《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，创造了中国最早的象形文字。从考古学角度看，中国最早的文字发现于商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)，距今约3600多年的历史。按照《史记》说法，仓颉距今5000年。可见仓颉到底是不是造字的始祖，恐怕很难说。唯一能和仓颉对得上的文化体，应该是浙江地区的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅长制造和使用玉器，玉器上面那些让人完全看不懂的符号，应该算是中国考古中发现的最早的文字了。

所以，历史知事认为，仓颉有可能是良渚文化的部落首领，也许正是他把良渚文化的文字传到了中原，形成了最早的甲骨文。那么问题来了，仓颉造字成功后，为什么会有很多鬼在哪里哭泣呢？这要从两方面来看待：第一要了解，鬼哭意味着什么？常看鬼神小说的老铁，一定知道这句“宁闻鬼哭，不听鬼笑。”鬼的哭泣，代表着鬼的弱势地位。鬼在哪里哭，说明人类是占据优势地位的。

第二要认识，淮南王刘安为什么要让鬼哭？仓颉造字鬼哭的事情，是淮南王刘安创作的。刘安以前，没有人说过仓颉造字让鬼哭。刘安是汉高祖刘邦的孙子，是汉武帝的叔叔，一生中最大的创举是豆腐创始人；世界上最早尝试热气球升空的实践者。可见，刘安是一个崇尚知识推动社会进步的人。刘安召集门客创作的《淮南子》，引起了汉武帝的忌讳，最终谋反兵败而死。所以，历史知识的最终结论就是，仓颉造字引起鬼哭，这是一个虚构故事。而鬼哭的情节，其实是表现仓颉造字给人类引起的巨大变化。当人类兴起，鬼神们自然是没有什么地位和作用了。

鬼神之说，始终都是阻碍社会进步和发展的重要因素。17世纪开始，人类的科学技术大发展大进步，18世纪就有很多科学家哲学家喊出了“上帝已死”的口号，到今天，相信鬼神说法的，在整个社会已经微乎其微。人类文明兴起，连上帝都要判死刑，何况是本来就不入流的鬼呢！鬼儿哭吧哭吧不是罪，因为以后连哭的机会都没了！

为何说“仓颉造字，鬼夜哭”？

（《淮南子·本经训》记载：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。）

仓颉陵 位于南乐县西北18公里的梁村乡吴村，在漳河故道之北，仓庙之东。仓颉陵为一高5米的大土丘，占地约2700平方米。
仓颉陵原有陵门，地叫朝天门(见“朝天门”)，硬山式砖木结构，檐下有匾额，书“史皇林”三字。如今陵门已无，不知圮于何年。
陵前旧有石牌坊、石狮、石人等雕刻，为明朝隆庆年间南乐知县刘弼宽所建，可惜毁于“文革”时期。九十年代进行了恢复。一对汉白玉石望柱，盘龙缠绕，气势不凡，十分精美壮观。
望柱北有一对高六余尺的石狮，蹲坐在汉白玉石牌坊前方。石牌坊四柱三楹，冲天柱上四只朝天吼，昂首端坐。坊座为束腰仰俯莲须弥座形状，抱鼓石上雕刻着十二生肖。
牌坊正中书：“字圣坊”三字，为中共南乐县委书记张学义所书。
两厢书：“天雨粟”、“鬼夜吟”六字，为南乐县长聂兆鹏题书。据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下人民共习之。
这一天，天上下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。也在此时，人们在夜里听到魔鬼的哭泣呻吟。可谓是惊天地泣鬼神。这便是“天雨粟鬼夜吟”的来历。

后人对“天雨粟，鬼夜吟”是这样解释的：仓颉造字，加快和促进了人类的文明，人们渴求知识，竞相读习仓颉创造的文字。
天帝担心百姓只顾习字，忘记了种田。因为春天即将过去，误了农时，田园将会荒芜，所以就下了一场谷子雨，提醒和警示人们别忘了农时。
人们掌握了文字，开始聪明起来，一些平时愚弄百姓的坏人、魔鬼，感到惊恐不安，便在黑夜里跑到野外哭泣吟诉。

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