仓颉造了那么多字，谁都可能念错

仓颉造了那么多字，谁都可能念错

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1

我爸当年在学员处工作。那是80年代末期，电脑还没普及到每张办公桌上，《“中青班”学员花名册》是手写的，通常会在开学前送到他手上。

有个学员复姓“主父”，我爸在花名册上看到，以为是左右结构的生僻字，自己不认识，又不好意思问别人，就回家查《四角号码字典》，结果没查到，后来连《辞海》也翻了出来，当然没有这个字。后来，才知道人家姓“主父”。

我对这件事印象深刻，是因为刚参加工作时，在车间宣传栏里看到过一份考勤表，有个工人名叫“主父国旗”。无知如我，以为人家写错了，以为人家信仰耶稣基督，“仁慈的主啊，天上的父……”不过出现的又不是场合。

后来听同事叫他“主国旗”，才知道这是个连《百家姓》都没有收录的“罕见姓氏”，才觉得自己孤陋寡闻才疏学浅。

这也可以算作是我踏入社会后上的第一课——你不知道的事情、需要学习的东西太多了！

说起姓氏，还想起一件趣事。有个前同事姓“禚”，他到公司报到时，我拿着他档案念了他的名字，说“你的姓很少见唉”，算是跟他打招呼。他眼睛一亮，道：“哎呀，很少有人把我的姓读对……”

中华文化博大精深，读书学习的过程中，不认识的生僻字实在太多了。特别是读古文，常常会遇到聱牙戟口的文字。但我有个比较好的读书习惯，就是但凡遇到不认识的字，一定会查字典，搞清字意，并标注上拼音。

2

一个人再有学问，大概都难免会有知识盲点，所谓“隔行如隔山”。

钱钟书先生够有学问吧，黄永玉先生在《比我老的老头》里写过一件事：80年代，国家要送一份重礼给外国某城市，黄先生画了一幅以“凤凰涅槃”为寓意的大幅国画，代表团出发时，需要写一个简要的“凤凰涅槃”的文字根据，以便到时派用场。黄先生回家查遍了《辞源》、《辞海》、《中华大辞典》、《佛学大辞典》，甚至《人民日报》资料室、北京城各寺庙的和尚方丈、民族学院、佛教协会都请教过，没查到。

几天过去，抓耳挠腮之际，他忽然想到“远在天边近在眼前”的钱钟书先生，就打电话向他请教。钱先生就在电话里一五一十地把这个典故的来龙去脉讲清楚了：是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目……故事是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样……你去翻翻中文本的《简明大不列颠百科全书》，在第三本里可以找得到。”黄永玉马上找到了，解了燃眉之急。

钱钟书当年考清华英文满分，国文特优，数学只考了15分。如果拿微积分或函数的题目请钱钟书先生做，大概也是做不出来的，所以你不能怀疑人家的学问。

所以在日常工作、生活、交流中写错字、读错字，实在是再正常不过的事儿了。

以前有个电影演员叫“王诗槐”，我老公好几次念成“王诗Kui”，但“槐花”的Huai，他是不会读错的。我在很多年里都把“墓志铭”误以为是“墓铭志”，也是莫名其妙地糊涂……类似的发生在我自己和周围人身上事例还有很多，竟然一时想不起。

3

前段时间，第八届北京国际电影节闭幕式上，黄渤口误念错佟丽娅名字，我以为是把“佟”读成了Dong呢。我见到这个字总是会犹豫一下，想到佟大为才能念对。毕竟这个姓氏也不太常见，如果读错了音，真是太尴尬了。

写到尴尬扯开一下话题。在我学会用五笔打字之前的手写时代，一直以为“尴尬”的左边是“九”，怎么也打不出来，才——恍然大悟！真是大写的尴尬呀！

黄渤只是把“佟丽娅”念成了“佟娅丽”。舞台上的口误，其实在所难免，即便是有丰富的舞台经验的人，也常有紧张失误的时候。以前读过杨澜的文章，她提到中央电视台通向舞台的一个通道，每有重大活动上场前，她都会在通道口站一会儿，以缓和紧张情绪，同样的心路历程，倪萍也曾在文章里写过。

对人无意的、无心的失误表示理解和谅解，其实是社会宽容的一种表现。

黄渤在事后向佟丽娅道歉称：“能力有限，压力山大，上台前还开玩笑说别像上一次一样再说错了，结果还是念错了，这事得多少顿饭才能摆平。”

而佟丽娅回复道：“渤哥你别紧张，你只是叫出了我的曾用名，就是怕“亚丽”压力大才改的。”

说实话，我觉得黄渤佟丽娅情商都挺高的。黄渤首先把责任归结到自己“能力有限、压力大”，解释是“习惯成自然”，最后的调侃表明“我跟佟丽娅很熟啊，吃多少顿饭就可以摆平。”而佟丽娅则亲切地称“渤哥”，安慰他“别紧张”，宽慰他“你没叫错，那是我曾用名。”

所谓的高情商也就是善解人意吧。说实话作为路人甲，我看了很感动。这也算演艺圈里的一桩美谈吧。

4

仓颉造了那么多字，谁都可能读错。

多年前在某校听报告，有位领导“例”“列”不分，“举个例子、案例”统统读成“列子”、“案列”，听着别扭，大概从来没有人指出或纠正过他，一直错到退休。

还认识个企业的老总是个“麦霸”，每有卡拉OK场合必唱的的一首歌包括《北国之春》。那句“妈妈犹在寄来包裹，送来寒衣御严冬”，每次都被唱成“卸严冬”。据说下属曾巧妙地婉转地提醒，但依然高歌“卸严冬”，大家也就习以为常了，照样拍手叫好其乐融融。

国内最顶尖的大学100+20年校庆，领导演讲时读错了一个字，被群嘲，网上沸沸扬扬。

说实话，是挺难堪的。那么重要的场合，至少是应该彩排需要试讲的，也能够体现出治学的严谨，名校的风范。

昨天我也参与了嘲讽，直到晚上看到王佩老师的一段话，立刻进行了反思。他说：

读错字很正常，汉字这么多，且演变这么多年，早已南腔北调。按照宋元时期的“中原雅音”，我们的读音基本都错得离谱。嘲笑别人读错音，是一种廉价的优越感所致。

5

我们普通人在这件已发生的事里能学习到的是什么呢

除了要坚持读书学习、努力提升文化素养，也不妨设身处地地想一下：若是自己出现如此这般的重大失误该怎样面对 这实在是太考验心理素质了！如果内心不够强大，估计直接内疚、自责、惭愧到无以复加的程度了。

看到领导发了《道歉信》，说自己“不是一个完美的人，也有缺点和不足，也会犯错误。”觉得这个“道歉信”是很有智慧的——发生这样的事，说明我有需要学习和成长的地方。我接受自己不完美的事实，在未来，我愿意改变愿意学习。

在已经发生的事情上、在负面的情绪里找到积极的、正面的价值和意义，才是最重要的。

写到这里，想起有位我很尊敬的老师说我们家的人都“不够放松”。（如果足够放松，遇到不认识的字就会直接问别人了。）

太在乎别人的评价和看法，害怕犯错，害怕批评和指责……在别人批评指责之前，往往就开始了自我批评和自责……其实，很多事情根本不是“我以为”的那样；其实，很多时候用“管他妈的豁出去”的不在乎的、开放的心态更利于身心健康。

不追求完美，不苛求自己，能够“恕己”之人，才容易对别人宽容。

这样一梳理，我觉得自己内心又强大了许多。

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仓颉被称为文字之神，他造的二十八个字都是什么意思？

仓颉复姓侯刚，号史皇氏，是轩辕黄帝的史官。他曾经把先民之中流传的文字加以搜索、研究、使用，进而形成了自己的文字，使得汉字文明大大向前跨了一步，也是中华民族前进中不可磨灭的功绩，于是被后人尊称为“造字圣人”。

相传仓颉造字是根据野兽的蹄印研究出来的，由此他造出了最早的二十八个汉字。根据史书记载：仓颉在跟随黄帝南巡途中写了二十八字文：戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。其实这二十八个字本身就已经有了汉字的特征，这二十八个字里的“列、气、明、尊”等都已经含有，甚至一些还与甲骨文有相同之处。

我们乍一看这二十八个字之间并没有什么联系，但经过后人不断研究、不懈努力之后，终于发现了这段话之中的缘由，它实际是记载了黄帝时期的一段历史。
其中，“戊己”是代表黄帝，“甲乙”是代表炎帝。“居首共友、所至列世，式气光明”是指炎黄二帝都是部族的首领，他们的所作所为都被天下人当作榜样。“左忽从家、受赤水尊、戈干斧芾”是指黄帝征服了炎帝，最终获得天下安宁，被天下人尊为首领。

仓颉为了观察造字，到处游历，长途跋涉，留下了许多遗迹，期间经历了许多磨难，甚至患过重病。即使是这样，他仍然是经过了十几年的奔波，终于造字成功。之后黄帝下令让各部落习用，同时任命仓颉为史官，专门管理记载各部族的时间。仓颉最终也因为造字获得了自己应该获得的荣誉。?

他是“中国汉字”的创造者，却很多人都不认识？

他是“中国汉字”的创造者，连孔子都得叫他老师，很多人不认识！

通过学习语文，我们认识了汉字；通过学习历史，我们知道了汉字的发展，但极少有人知道汉字最初是不存在的，很多事物都是由符号表示，这些符号都由一个人创造，这个人就是仓颉。仓颉不仅创造文字发展所需最基本符号，还将符号拼接在一起组成文字，所以仓颉才是我国历史上汉字的创造者，也是连孔子都得叫他一声老师的人。

仓颉发明文字纯属巧合，当时他是黄帝左右手之一，每年祭祀贡献的食物都有仓颉打点，当时还没有阿拉伯数字，只能通过结绳的方式来确定树木的多少。为了区别动物数量，不同动物采用不同颜色的绳子。仓颉的丰功伟绩被黄帝知道后，皇帝认为仓颉大材小用了，于是继续给仓颉发派任务，因为动物数量再次增加，他开始给利用在结绳上挂贝壳的方式计数。

黄帝发现他派给仓颉的任务都被完美解决了，于是他决定让仓颉升官，管理更多的事物。这么多事情一次性涌入仓颉脑中，他也不知道该怎么解决了。这时他恰好看到一个部落的狩猎比赛，比赛时三位勇士在一个三岔路口上争执往哪个方向走。每个人都主张不同的道路，相同的是他们都知道每条道路上有什么猎物。

这一点引起仓颉的好奇，这些勇士如何得知每条路上的猎物的。仔细询问三位勇士，仓颉才知他们是根据地面上动物的脚印辨别的，因为这件事情，仓颉想到了用不同的形象符号代替不同的事和物，这样大家能一眼看出符号表达的是什么意思。之后仓颉发现有的部落早就拥有属于自己的符号了，他统计并记录这些符号，把这些符号归纳总结，就得到了象形文字的一部分。之后仓颉发现有的事物只有一个符号无法正确表达，于是他想到了把两个符号拼凑在一起，于是中国汉字就诞生了。

成功发明文字后的仓颉有点飘飘然， 他开始不思进取，甚至认为自己的地位非常高。黄帝看到这一幕认为需要点醒仓颉，于是他请来一位老学者，仅用一句话就把仓颉的自豪感打消，并决定潜心学习创造文字。

正是因为仓颉创造了文字，如今我们才能有这么便利的生活，孔子才能成为大家眼中的圣人，所以我们需要铭记这个改变人类生活的伟人物。

“仓颉造字”一说可信吗？为什么？

1)先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

2)到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。

仓颉造字

仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。

相传 仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。

仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

还有一种说法是：

有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。

从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。

仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观

告别「结绳记事」的年代

中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。

考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。

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