伍子胥——千古留名的倒行逆施者

我们知道“倒行逆施”这句话是贬义词，现在一般是指违背时代潮流或人民意愿的行为。

但是这句成语的发明者却是一个很复杂也很有名的历史人物，他的行为还真不好简单地说“是”或“非”。

他就是大名鼎鼎的伍子胥，讲春秋故事如果不知道这个人，那最好一边呆着去。

在中国几千年历史中，史书上记载的上万人名，他的知名度肯定在前列。

首先看他的简历

伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，楚国人，春秋末期吴国大夫、军事家。

公元前523年，楚平王杀其父兄，伍子胥出逃，走之前妻子自杀，真正家破人亡，时年已36岁。

他先去郑国投奔楚国废公子芈建。伍家的倒霉和这个公子建有密切关系，伍子胥的父亲伍奢是公子建的老师（太傅），这是很重要的职位，等太子即位，老师会受重用。但是公子建命不好，另一个老师费无极为了讨好现任老板，把公子建的未婚妻秦国美女孟嬴献给楚平王，这是春秋丑闻之一，“楚平王父纳子媳”。

楚平王为填补对孟嬴的愧疚，就把她刚生不久的儿子“珍”立为太子，这又是违背当时宫廷原则的“废长立幼”行为。为免除后患，太子建被外派。这样一来太子建和父亲楚平王之间既有“夺妻之恨”，又有被废之仇，已经是你死我活的矛盾，所以太子建和亲信就只有死路一条，太子建逃跑，伍家几乎被灭门。

一心想要报仇的伍子胥自然先投奔公子建，结果没有远见的这位楚国前太子妄图与齐国里应外合抢夺郑国权位，事败被郑国所杀。伍子胥带着公子建的儿子公子胜继续逃命，途中碰到好朋友申包胥，两个人约定“你灭楚，我就要复楚”，友好分手；在东皋公和皇甫讷帮助下逃出天险昭关，过江前往吴国，一路穷困潦倒，途中得到老渔夫和村姑相助。

随后到达吴国，结交杀手专诸，到大街上吹箫乞讨，被吴国公子光的谋士看中，先招到宫中，后又被公子光想办法带回府中，时为公元前520年，也就是伍子胥流浪三年后，以39岁年龄开始进入吴国的统治阶层。

几年后伍子胥帮助公子光成功夺得王位，结拜兄弟专诸舍命刺杀吴王僚。公子光就是吴王阖闾，伍子胥正式当上吴国朝廷大官。时为公元前515年，他44岁。

公元前506年，吴王阖闾带领吴国军队向楚国进攻，在孙武和伍子胥指挥下攻破郢都，楚昭王（楚平王和孟赢所生）逃出郢都。创造了春秋时期攻占大国都城的先例。

伍子胥令人挖出楚平王遗体，边骂边打了三百鞭，报仇活动达到高潮。这个时候，躲在山中的申包胥派人来给他传话：你好歹也是楚平王的下属，这样做太过分了。

伍子胥回复：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”

后申包胥跑到秦国求救，吴国也发生内乱，吴王阖闾退兵，楚国得以恢复。

伍子胥从36岁出逃，53岁杀回来掘墓鞭尸，又在孙武和他坚持下，楚国把九死一生随他逃到吴国的公子胜（公子建之子）接回来安置，在落难时帮助过他的人们也给予回报。

至此他的报仇任务完成，是个结局圆满的故事。

从那时候起，他的命运已经和楚国无关，是以吴国大臣（相国）的身份在历史舞台上活跃，作为一个军事家，他辅佐吴王阖闾和夫差一度称霸诸侯，是春秋霸主之一，但最后他却被同僚伯嚭谗害，吴王夫差逼他自杀，复制了父亲伍奢的结局。时为公元前484年，亡年75岁。

围绕伍子胥的那些春秋故事

伍子胥的生平，可谓跌宕起伏，壮怀激烈，读来令人荡气回肠。从中我们可以看到春秋时期的很多“规矩”和思维，是今人无法想象的。

故事以《东周列国志》为主，内容真假在此不辩析，只叙述这些故事包含的春秋时做人道理。

君臣之义

伍奢被抓，死对头费无极提醒楚平王：他的两个儿子都很有才干，不杀的话会成后患。于是楚王命令伍奢把两个儿子招来，自知必死的伍奢并没有违抗君命，以死护儿；而是乖乖写信让两个儿子前来，这是做臣子的规矩；而他的大儿子伍尚明知此去凶多吉少，但是也从容前往，与父亲一起赴死。这就是俗语“君叫臣死，臣不死不忠，父叫子亡，子不亡不孝。”

伍子胥则做了另外的选择，或许因为当时他官职不大，在“君臣”和“父子”之间，感情毫不犹豫地偏向“父子”关系，为报父仇亡命他乡，展开了惨烈的复仇行动。

而到了晚年，他身为吴国的相国，可以说一人之下，万人之上，位高权重。但在被馋害，君王不再待见他时，他既不反抗，也没有出逃，而是自杀而死，到底还是做了忠臣。他和吴王夫差的冲突是对越国关系态度不同，他深知那个敢吃屎的越王勾践迟早要来报仇，规劝夫差不要麻痹。但被胜利冲昏了头脑的夫差却听信伯嚭馋言，越来越讨厌他，最后逼他自杀，他临死悲愤地吩咐家人：将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着越人来把吴国灭了。

吴王听到后更气，“取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠於江上，因命曰胥山。”也就是用马革裹住尸体丢进江中，这是非常严重的辱尸行为。似乎又是对他掘墓鞭尸的报应。但老百姓眼睛是雪亮的，还是给予他应有的尊敬，据说端午节由来的另一个传说就是和伍子胥有关。

伍子胥有一子，托付给齐国的鲍牧，没有被灭门。

他死后九年，吴国为越国所灭。

朋友之情

伍子胥有个好朋友申包胥，两人的关系说好听得叫“义薄云天”，用今天通俗的说法就是“奇葩”。

伍子胥从小就是个厉害角色，这大概是公认的。费无极要杀伍奢之前，首先想到他还有两个能干的儿子；而伍奢知道小儿子没有应招前来送死，叹息道：楚国君臣将要苦于战争了！

他逃跑途中遇到申包胥，两人在匆忙中对话如下：

申包胥：楚王再坏，他也是老板，你家领工资，上下级关系已经定，你怎么能对老板有仇恨

伍子胥：当年桀和纣杀手下人，就是个混蛋。楚王讨儿媳，随便开除接班人，轻信任用坏人而残害好人，也是个坏蛋。我要带兵杀入郢都，为楚国洗掉污秽，何况还有骨肉之仇要报 如果我不能灭掉楚国，也没脸活在世上！

申包胥：我如果支持你对楚国报仇，那是不忠；如果反对你报仇，那又害得你不孝。你走好自己的路吧！作为朋友，我不会把你行踪告诉别人。但是你能灭掉楚，我就能恢复楚；你能威胁楚，我就能保护楚！

后来事情的发展果然如他们设想的那样，伍子胥带着吴兵杀进楚国都城，用野蛮手段进行报复，吴王阖闾霸占没来及逃走的楚昭王妻妾，“是时君臣宣淫，男女无别，郢都城中，几于兽群而禽聚矣。”

而申包胥也践行他“恢复楚国”的诺言，跑到秦国求救。秦国不答应，申包胥站在秦王殿上，昼夜痛哭，七天七夜哀声不绝。秦哀公可怜他，感叹：楚王虽残暴，但有这样的臣子，怎能不保存楚国呢 于是派兵援助楚国攻打吴国。

事后楚昭王论攻行赏，认为申包胥功劳大，要给他当大官，申包胥头脑很清醒，先是解释：我向秦国求援，是为老板服务，老板安全回国，我的任务就算完成，没必要再受奖。楚昭王一定要奖赏他当重要领导，申包胥干脆带着妻子儿女逃跑。妻子很晕，问他：你吃那么多苦，立那么大的功，领赏是应该的呀，为什么要逃 申包胥作了自我反省：我为朋友情义，没有把伍子胥的报仇打算泄露，害得楚国被他打破，这是我的罪过。有罪还要去领赏，我害羞！”于是逃入深山，终身不出。

申包胥是一个为朋友而不讲原则的人，又是一个能面对自己错误的纯粹之人，也是一个争强好胜不为名利的奇葩人。

刺客“专诸”和“要离”的节操

与伍子胥有关的两个著名刺客，各有性格特点，反映出春秋时期英雄人物各显其能的社会风气。

专诸不是一般的刺客，是个很有上进心的热血青年。他表面上只是乡下好勇斗狠的武夫，内里却有自己打算，关心天下大事，观察分析官场动态，孝敬母亲。也就是说其品行非一般乡下莽夫可比，颇有点“待价而沽”的名士风格，后来的诸葛亮也是这样干的。

初次和伍子胥交朋友，就给他介绍吴国上层的情况：吴王僚好勇而骄，不如公子光亲贤下士，将来肯定大有作为。

所以伍子胥被招进吴国朝廷后，很快就搭上了公子光那条线，开始为他争王位出谋划策，通过对吴王僚的观察和了解，制定了周密的行动计划，把专诸这个把兄弟向公子光隆重推荐。

看到公子光对自己那么好，专诸并没有盲目激动，而是很冷静地和公子光对话。为什么要争夺吴王僚的权位 为什么不能用和平手段解决

这两个关键问题，他得到满意回答，于是他认为公子光行为是正当的，剩下的就是值不值得卖命了。公子光用诚心打动他，最后专诸做出决定，从容给妻子交代：不用担心，就算我死了，公子光会照顾你们的。

他权衡了各种利害关系，认定自己能成功，而活下来的机会应该没有，但死了他一个会幸福一家人。

于是他按照公子光和伍子胥的计划行动，一把“鱼肠剑”帮助他完成了使命也结束了自己的生命。

公子光就是吴王阖闾，专诸的儿子被封为大夫，后代荣华富贵自不待言。

而要离的行为就有点匪夷所思，《东周列国志》给他定位是“要离贪名刺庆忌”，也就是他是为名而干这事的。

庆忌是谁 他是春秋著名的猛人之一，是吴王僚的儿子。吴王阖闾派人追杀他，“乘驷马追之，庆忌弃车而走，其行如飞，马不能及。光命集矢射之。庆忌挽手接矢，无一中者。”他跑到卫国，积极联络各诸侯准备向吴国反攻。阖闾觉都睡不安稳，让伍子胥赶紧想办法除掉这个心腹大患。

伍子胥就把瘦小的要离介绍给他，吴王阖闾见状大失所望，但要离坚定地说：杀庆忌靠智不靠力，我有信心杀他。

结果就是玩了一出残忍的苦肉计：要离得罪吴王阖闾，全家被抓，砍掉他右臂，逼他说出同党，否则处死家属。

伍子胥派人偷偷把要离放走，他跑出去就到处说阖闾的坏话，于是家属被当街烧死，这事弄得各诸侯国都知道。

要离和吴王阖闾成了不共戴天的死敌，跑去投奔也是阖闾死敌的庆忌就是顺理成章的事，庆忌也没有理由不相信他，全家被杀，自己成了独臂残疾人，天底下还有什么人能咽下这口气

再者说，一个瘦小的只剩下左臂的残疾人，在身高力大能赤手斗猛兽的庆忌面前，站在一起都违和，能把猛士怎么样 简直防备都是多余的！

于是庆忌得逞，就是凭着左手持矛，趁风势一下子就把庆忌刺了个透心凉！

那一刻，庆忌和所有的人都不相信他会死在这个瘦小的残疾人手下。

重伤的庆忌倒提要离，三次把他按进水里浸泡，然后像抱小孩似地把他放在自己膝盖上，笑着说：“天下还有这样的勇士！真敢杀我 ”

惊醒过来的卫士冲过来要杀要离，庆忌制止：不准杀！把他杀了等于一天死两个勇士。把他放回吴国，让他接受表彰。说罢将胸口的矛拔出，一个威猛武士就这样从容而死。

要离最后没有去邀功请赏，重新过荣华富贵的生活。而是对自己的行为做出明确结论：为服务老板而杀妻子，不仁；为新老板而杀旧老板的儿子，不义；为了他人的事业把自己弄得家破身残，不智。有这三条罪，还有什么脸活在世上!

要离不是表演，是真的自杀了。估计那时和后世的人都没法理解他的行为。

其实不好理解的还有伍子胥的行为，他回复好友申包胥的那句“日暮途远”，透着无限的苍凉。

他追求的远方在哪里 要去干什么 为了达到远方而“倒行逆施”，当然他这里所指没有贬义，只是说用了非正常的手段，但这样子做，和要去的远方有什么关联吗

无法理解。

与他的行为相反，除了好友申包胥，他还有一个鼎鼎大名的同事，那就是伟大军事家孙武，这个人也是他推荐给吴王阖闾的。吴军得胜班师回朝，吴王阖闾论破楚之功，以孙武功劳最大。但是孙武不愿当官，坚持回乡，吴王让伍子胥去挽留，孙武悄悄对他说知心话：你看明白天下大道吗 暑热天过去，寒冷冬天就要来；春天走了秋日到；我们的大王依靠强大军力，四境平安，必然产生骄狂享乐心态，成大功还不知道后退，会有后患呀。我不忍心只顾保全自己，也希望你平安！”

伍子胥没当回事，孙武潇洒地走了，赏给他的几车金银财宝，都散发给沿途贫困的老百姓，后人都不知道他的行踪。

孙武没有更多的战争经历，也就谈不上有多少战绩，但他留下一部影响后世的军事著作《孙子兵法》。人生堪称完美！

从历史的角度来看伍子胥，他命运奇特，经历丰富多彩，下场悲惨！

但他对历史的贡献也是巨大的，我们且不要去管那填进了无数生命的军事成就，只他建立姑苏城，修水利建设——胥江，这些造福千秋的工程就足以让后人记住他了。

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历史上最大的冤案是哪些

从比干剖心到清朝文字狱，中国历史上的冤狱何其多。罗织罪名，锻炼冤狱，酷刑逼供，陷害忠良，历朝历代，薪火相传，是一门学问，也是一种传统。虽然并非是什麽好的传统，可是流行了几千年，总该有一部专著冤狱史，记录其事。不过，单是看古代名目繁多的各种刑法及五花八门的刑具，记录下来，已是洋洋大观。若是要著一部完全的冤狱史，怕是比蜀道还要难。所以，先拣其最精彩的部分，从中评选出最著名的十大冤狱。

第一案，“浮尸”案

中国历史上最为刚烈的大丈夫当数伍子胥。楚平王要杀伍奢，又担心他两个儿子回来报仇，派使者假借伍奢之名招其二子。哥哥伍尚说，父亲召我，若求生不往，为天下耻笑。弟弟伍员说，俱死无益，不如奔他国，借力雪耻。伍奢与伍尚俱被杀，伍员四处逃亡。

民间对伍子胥多有好感和同情，因此有了“伍子胥过韶关，一夜白了头”的传说。伍子胥后来逃到吴国，他胸中始终回荡一股愤懑之气。与齐楚燕韩赵魏秦七国相比，吴国是个默默无闻的小国，《战国策》的作者甚至不屑于提到他。伍子胥来到吴国，掀开了吴国历史最辉煌的一页，一个弱国，因为一个人的到来而振兴。

吴王阖庐，重用伍子胥，国家日趋富强。“西破强楚，北威齐晋，南服越人”。楚国是七国中综合国力强盛的大国，吴楚交兵，吴兵攻入楚国国都，几乎灭了楚国，这是楚国历史上最黑暗的一页。吴国向南制服了越国，向北伐齐，大败齐兵，威震天下。

吴国攻破楚国国都，伍子胥掘开楚平王的墓，出其尸，鞭之三百。“倒行逆施”，完全不顾君臣父子之伦理，毅然逃亡，历尽艰险，最终掘墓鞭尸，报仇雪耻。非常之人行非常之事，伍子胥是真真正正的大丈夫。

吴国的辉煌，仅是昙花一现。阖庐的儿子夫差当政后，重用奸臣伯否，疏远伍子胥。其时越王句践正在卧薪尝胆，一心灭吴，吴国亡在旦夕。伍子胥敏锐地感觉到即将发生的亡国之祸，数次进谏，“越王为人能辛苦，今王不灭，后必悔之。”夫差不听，偏信奸臣伯否的谗言，竟然赐刀令伍子胥自刭。

刚烈的伍子胥，刎颈之前，对其舍人说，把我的眼睛挖出来悬在吴东门之上，我要看一看越寇是如何经此门灭吴的。夫差得知此话大怒，令人用马革裹伍子胥之尸，浮尸江上。卧薪尝胆的句践果然灭了吴国。夫差临死时“掩其面”说：“吾无面以见子胥也”。吴国人可怜伍子胥之刚烈，为他立祠于太湖边的一个山上，命此山为胥山。一个人的到来可以兴国，一个人之死可以亡国，这就是伍子胥的故事。

直言贾祸，真话说不得，犯颜极谏，龙颜就要大怒，要杀头。几千年来，一直都是这样。还是伯否这样的人好，花言巧语，哄得君王高兴，有多少荣华富贵。人为什麽不追求荣华富贵而要自寻死路？中国的历史上，伯否这类人，如荒原上的野草，葳葳蕤蕤，十分繁茂。偶尔也会生出一个伍子胥一样的人，说话行事总是爱惹麻烦，大家都不喜欢。这种不管不顾的人，总是难得长命。惟其如此，这样的人越来越少，而像伯否一类的人越来越多。

第二案，“兔死狗烹”案

越王句践卧薪尝胆的故事为人们所熟知。弱小的越国要想打败强大的吴国，没有这种非凡的、艰苦卓绝的精神是不行的。但仅有这样的精神还不够，还需要大智慧。非凡的精神更兼非凡的智慧，句践与范蠡、文种，君臣戮力同心，成就了大事业。勿以成败论英雄，历史上成功的不知几多。范蠡的非凡之处不仅在于它的成功，它的更高人之处在于他成功之后所说的一段话。越国灭了吴国，范蠡随即离开了越国，并给文种写了一封信说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”执迷不悟的文种不肯离开越国。越王赐文种一剑，说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把他带到先王那里去吧。”文种只好自杀。

“兔死狗烹，鸟尽弓藏；患难易共，富贵难同。”我将其称为范氏定律。范氏定律历千年而不衰。患难的时候，大家齐心合力，互相扶持。一旦有了一点蝇头小利，立刻就会撕破脸面。尤其是帝王，最是自私，因为江山是抢夺来的，所以心心念念要护着他，怕被别个抢去，越是身边的功臣越是危险，一律要赶尽杀绝。古今多少英雄，来去匆匆，有谁能打破范氏定律？范氏定律的过人之处在于他对人性的深刻的理解。范蠡的智慧，尚不止于此。离开越国后，来到齐国，苦耕於海边，居然“致产数十万”。将这些财产分与众乡邻，又到陶地经商，成为巨富，天下称陶朱公。旧时谈论致富生财，都推称陶朱公。善始而善终，天下有几个人比得了陶朱公？善始而恶终，可怜文种。一到登上宝座便大开杀戒，你看那个放牛出身的朱元璋，把身边的功臣杀个精光。历代多少功臣，得了功名，丢了脑袋。所以说范蠡是古今第一智者。

第三案，“车裂”案

中国历史上曾有过许多次“变法革新”，最成功的要数“商鞅变法”。“戊戍变法”是失败了，他使我们中国失去了一次最好的富国强兵的历史机遇。究其失败的原因，是保守派的势力过于强大。在这个保守的国度，要变更祖宗之法，谈何容易。但商鞅却成功了。商鞅成功，因为它不仅有超人的胆略，还有超人的政治智慧。

一开始，他就作了一件让人意想不到的事。悬赏五金，募一人将一根木头从国都南门搬到北门，“民怪之，莫敢徙”。于是将赏金提高到五十金，有人做到了，立刻兑付了赏金。“民怪之”，是因为政府缺乏公信力。商鞅用这样一个小故事确立了他“言必信，行必果”的形象。于是推行新政。在各种政令中有一条颇有意思，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。就是说不准吃“大锅饭”。这一条出自于对人的本性的认识。可惜的是我们今天一些地方仍在吃大锅饭，难道我们今天的智慧比不上两千年前的商鞅？

新法很难执行，因为大家都反对。碰到太子犯了法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之”。“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”。太岁头上动土，商鞅之胆略可见。“明日，秦人皆趋令”。我们今天的改革，碰到最大的难题是“执行难”。法令如果不能执行，就是一张废纸。“法之不行，自上犯之”，如果我们今天也有一个铁面无私的商鞅，改革或许会顺利得多。正因为有了这个大智大勇的商鞅，“行之十年，秦民大说”，变法最终取得成功。

商鞅变法之前，“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”。雍州位于陕西西部，所处环境，十分偏僻、闭塞。被中原各国视为戎狄。“诸侯卑秦”。变法之后，秦一跃成为西部之强国，诸侯惧之，称为“虎狼之国”。到后来，秦始皇扫灭六国，完成统一大业。若论统一大业，商鞅变法应是第一功，因为他为秦国以后的富强奠定了坚实的基础。

商鞅后来的结局十分悲惨，秦孝公死后，他四处逃亡，走投无路，终被秦惠王捉住，受了车裂之刑。历来的改革者，少有好结果。战国时的吴起，汉代的桑弘羊，唐代的王叔文、柳宗元、刘禹锡，宋代的王安石，清代的康有为、梁启超、谭嗣同，都不得好下场。西方人喜欢标新立异，花样翻新，所以不断地有新东西发明出来。我们中国人尊崇老的，喜欢旧的，凡是祖宗传下来的东西，都是极为珍贵的，若有标新立异，一律视作异端，必欲置之死地而后快。这是东西方观念的差异。再者，千年大树，盘根错节，既得利益者，各据要津，要把他们挪动挪动，无异于要他们的命。改革者与既得利益者最终是鱼死网破。

第四案，“聪明误”

世上什麽最有力量？当然是权，蒯大富说，有了权就有了一切。最大的权是皇权，“普天之下，莫非王土。”其次有力量的是钱，老百姓说，有钱使得鬼推磨。现在的说法是，“利益驱动”。还有一种力量，可以独立于权钱之外，那就是“势”。有关“势”的研究和学说，可以追溯到战国时代的韩非子那里。韩非子说，“故善任势者国安，不知因其势者国危。”

韩非子将“势”与法、术并列为王者经世治国必谙之道。在其《难势》等篇章中对“任势”之理作了精辟的阐述。近人有郭沫若的《十批判书》也曾论及韩非子之“势”。春秋战国，诸子蜂起，百家争鸣，是我国历史文化最为辉煌壮观的一个时期。韩非子是其中一朵奇葩。细读韩非子，你会为他气势之磅礴，视野之开阔，立论之缜密，引喻之精博而叹服。秦始皇读了韩非子之书，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨也！”韩非子到了秦国，李斯自以为不如韩非子，向秦王进了谗言，将韩非子害死狱中。

第五案，“无兵造反”案

汉代韩信之死，最令人同情。楚汉相争，刘邦与项羽对阵，常吃败仗，刘邦可说是“常败将军”。高祖二年，刘邦率五十余万人伐楚，至彭城。项羽率三万精兵击汉军，大破之，汉兵死者十余万人。刘邦带着数十人仓皇逃遁，一路上几次要将女儿推下车。这一仗，刘邦的父亲和皇后也被项羽捉去。高祖三年，刘邦被项羽包围在荥阳，弹尽粮绝，将军纪信假扮高祖模样诈降，刘邦率数十骑狼狈而逃。刘邦收兵守成皋，又被项羽包围，复遁，逃入韩信军中，收韩信之军。高祖四年，刘邦在广武被项羽伏弩射中胸部，假意摸着脚说，射中我指头了。逢羽必败，我断定刘邦患有严重的“恐羽症”。多亏有韩信在。汉军出陈仓，就是“用韩信之计”。以后井陉之战，充分显示了韩信的谋略和军事指挥天才。收赵定齐，韩信立了大功。杀死龙且，斩断项羽臂膀。刘邦几次大败，末了从韩信那里收精兵，方能再战。

高祖五年，楚汉决战垓下。开始韩信、彭越不到，刘邦大败，“深堑而守之”。后来用了张良的妙计，愿与韩信、彭越“共天下”，把两人哄了来。垓下之战，据《史记》记载，“淮阴侯将三十万自当之”，整个战役，全由韩信指挥。垓下之战实乃韩信之战。呼风唤雨，波澜壮阔，四面楚歌，英姿飒爽的韩将军与拔山盖世的楚霸王在垓下谱写了一篇壮丽凄绝的英雄史诗。

刚刚葬了项羽，刘邦就“驰入齐王壁，夺其军。”突如其来，夺了韩信的兵权。好一个“共天下”，原是如此。司马迁在写韩信传的时候，用了很大一段文字描写蒯通劝韩信自立为王：楚、汉相争三年，在京、索之间相持不下，兵疲民困，刘邦与项羽双方都无力“息天下之祸”。唯有韩信接连打胜仗，兵强马壮，且“据强齐，从燕、赵”，正好“三分天下，鼎足而居”。这一段文字，十分精彩，恰似诸葛亮《隆中对》的最早版本。这一段文字以后又被司马光引用。何以司马迁要用大段文字记这件事？我猜太史公对韩信暗存同情之心。

蒯通又引了“兔死狗烹”，文种被害的故事告诫韩信，但韩信深信刘邦，执迷不悟。结果韩信没有逃脱“兔死狗烹”的结局。 都说韩信是死於吕后和萧何之手，“成也萧何，败也萧何。”我对此十分怀疑。猜忌—削权—杀头，是功臣枉死的三部曲。韩信功高，有奇谋，善用兵，刘邦岂能容他。韩信之后，彭越、琼布也为刘邦所害。聪明的张良，深知“兔死狗烹”之理，托言辟谷，跑到深山里去避祸。辟谷原是聪明人用自残的方式以达避祸之目的的方法，后人不知就里，引张良的例子学而习之，自残其身，实在是谬以千里。可以说，韩信被杀是必然的。

谋杀韩信，刘邦不在现场，但他可以用嘱言或锦囊的方式，把这件事做的巧妙一些。在许多罪案中，主谋不亲自出面是常有的事。说韩信谋反，不但奇怪，也不合逻辑。作齐王时，实力强大，蒯通一劝再劝，坚决不反；当了楚王，仍有一定实力，也不反；只待一个兵都没有的时候才反。无兵造反，自取灭亡，韩信莫非有病？况且，韩信与陈豨的对话，应是两个人之间的密谋，泄漏出去，定有杀身之祸。却纪录于史书之中，而且绘声绘色。那是一个精心编造的谎言。

第六案，“忧愤悲歌”

北宋朝廷著名的抗战派领袖李纲，死时年仅五十七岁，有人说是活活气死的。一生坎坷，就像绑在井绳上的水桶，一忽儿上，一忽儿下，上上下下何其多也。政和二年中进士，官至监察御史，“以言事忤权贵”，被迁为起居郎。生性刚直，容易得罪人，初入仕途就遭当头一棒。

宣和元年，上书力陈国事，“朝廷恶其言”，被贬到南剑州沙县当一个监税小官。脾气不改，又得罪人，再给一棒。宣和七年，被任命太常少卿。金兵南下，宋徽宗胆怯。李纲“刺臂血上书”，请徽宗禅位太子。如此大胆，实在少见。

钦宗即位。靖康元年，金兵过黄河，局势危机，徽宗南逃，钦宗也想跟着跑。满朝文武，个个畏敌如虎。太宰白时中等主张弃城而去。李纲挺身而出，力挽狂澜，主张坚守抗战，并且临危请命：“陛下不以臣庸懦，倘使治兵，愿以死报！”钦宗为其感动，任命李纲为尚书右丞。李纲甫上任，下令，主张弃城逃跑者一律处死。李纲厉兵秣马，调配军队，修整军械。金兵攻城不下，只好退兵。这就是著名的“李纲守东京”的故事。

李纲运筹帷幄，准备大举反击。有姚平仲急于邀功，受了小挫，宰相李邦彦乘机中伤李纲，钦宗罢了李纲的官。消息传开，京城军民“不期而集者数十万，呼声动地”，为李纲请命。钦宗无奈，命李纲复为尚书右丞，重负守城之责。不久，以“专主战议，丧师费时”之罪，贬为亳州明道宫提举。

金兵再来的时候，钦宗觉悟“和议之非”，又想起李纲来了，任命李纲为资政殿大学士、领开封府事。

高宗即位。任李纲为宰相（尚书右仆射兼中书侍郎）。李纲锐意革新，改革弊政，充实国库，整顿军备，准备北伐。其坚决抗战的主张，遭到黄潜善、王伯彦等投降派的反对，被视为眼中钉。在相位仅七十五天即被免职，放逐鄂州。十几年来，李纲就是这样上上下下，屡遭贬谪。

三个皇帝，徽宗、钦宗、高宗，一个比一个昏庸。每个皇帝身边都有一大堆汉奸、投降派，蔡京、童贯、梁师成、李彦、朱勋、李邦彦、蔡懋、唐恪、耿南仲、张邦昌、汪伯彦、黄潜善等，把持朝政，迫害忠良。

大厦将倾，独木难支。绍兴十年，李纲在悲愤与忧郁中病逝。为什麽，忠与奸的斗争，如此艰难，且常以忠良枉死为结局？

第七案，“莫须有”

岳飞这个名字，在国人心目中是爱国者的别名。现在有人否定岳飞是民族英雄，引了外国权威的话为证，大谈“民族”一词的含义。我国历史上的英雄，深深植根於亿万人民的心中，像参天大树，要想撼动他，决非易事。在俄罗斯，无论走到哪里，总是可以看到一些巨大的战争纪念碑，英雄雕像以及被战火摧毁的坦克、大炮、机车车厢等，整个俄罗斯可以说是一个战争博物馆、英雄纪念堂，这个强悍的民族随时都在向你展示他们骄人的战绩，讴歌他们伟大的民族英雄。他们击败了拿破仑，他们战胜了希特勒。一种骄傲，一种不屈的精神，在俄罗斯人血液中流淌，表现为他们特有的民族气质。而在我们这里，没有那种强悍，没有那种显露无遗的骄傲。二战的遗迹，与边界那边的俄罗斯相比，刻意保留的很少。我们的民族英雄，岳飞、林则徐，任由一些文人肆意贬低。两个民族，如此不同。有关岳飞“愚忠”的讨论，一直是个有趣的话题。

“君叫臣死，臣不得不死”，乃是天经地义。岂止是杀害了一个岳飞，那些昏君、暴君制造了多少劫难，到头来，百姓们仍要俯伏尘埃，叩首欢呼，万寿无疆。

“愚忠”的并非只有一个岳飞。时空转换，已经到了二十一世纪，你到网上去看看，颂扬秦始皇的，仍大有人在。“万寿无疆”的理念跨越时空。孔孟之道，控制中国人思想几千年，如泰山。区区某人，想要挣脱他，实际上是不可能的。所以，不要去批评岳飞的“愚忠”，“愚忠”其实是一种美德，完全符合东方价值观的教义。关于岳飞，还有一个有趣的争论：岳飞究竟是谁害死的？

在杭州西湖边的岳飞庙里，早些年，人们经过秦桧像时，都要啐上一口。传说秦的后人觉得很没有面子，便把秦的铁像悄悄投到西湖里。哪知整个湖水发出恶臭，人们循臭味找到秦桧像，把他重新安置在岳飞墓前。世人皆知，是秦桧害死了岳飞。

但文徵明就有不同认识。他在一首《满江红》中说，“念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时只怕中原复”。说的是高宗，只怕收复中原后，徽钦二宗回来，自己的皇帝做不成了。正是高宗这种卑鄙污浊的心理害死了岳飞。所以，跪在岳飞墓前的，应当是高宗。只是让高宗去跪岳飞，皇帝去跪臣子，不合规矩。中国人最讲究规矩，圣人曰:“君君、臣臣”，上下有序。“臣罪当诛兮，吾皇圣明”，一切过错都在臣子，皇帝总是圣明的。

第八案，“谋逆”案

明朝的太监，时常在朝廷中作祟，把军国大事搅得一塌糊涂。英宗时闹出“土木之变”。蒙古人犯大同，太监王振鼓动英宗亲征。兵部侍郎于谦力谏，不听。第二天就出发，“事出仓卒，举朝震骇”。五十万大军未至大同，粮草不继，饿死者不计其数。进至大同，无法作战，只得回师。王振是河北蔚州人，挟持英宗朝蔚州去，走了不远，又恐大军踏坏自己庄稼，改道向东去。到了土木堡，距怀来城已不远，大军欲入保怀来城，被王振所阻，因王振私人辎重千余辆未至。蒙军追及，英宗被俘，王振被杀。

一个浑王，昏聩如此；一个佞臣，跋扈如此。国家大事，如何不坏？“土木之变”，“劲甲精骑”死伤数十万，北京城只剩数万疲卒。人心惊恐，军无斗志，一帮投降派大臣惊慌失措，主张放弃北京南迁。危难之际，兵部侍郎于谦挺身而出，严厉斥责投降派，坚决主张抗战，在乱作一团的朝廷上力主诛杀王振余党马顺。一面调集各路军马，部署北京保卫战，军民抗战情绪空前高涨。蒙军围城，激战五天，终被击退。一个即将崩溃的国家，赖于谦之力，力挽狂澜。此后，于谦等拥立朱祁钰为代宗皇帝，君臣一心，革除弊政，建立新军，加强边防，国力稍振，敌寇不敢入侵。世事无常，祸生不测。本是大好局面，突然急转直下。景泰八年，发生了“夺门之变”。

先前，于谦等将被俘的英宗迎回，奉为太上皇。景泰八年，代宗病重，权臣石亨等与太监曹吉祥密谋，“谓立太子不如复上皇可邀功赏”。几个阴谋家拥英宗夺宫门而入，宣布太上皇复位。以“意欲迎外藩入继大统”为罪名，坐《谋逆律》，斩于谦於市。

抄家的时候，发现于谦家“无余资”，没有钱。只有正室锁得很牢固，打开一看，都是皇帝所赐蟒衣剑器。

当官多年，家中居然抄不出钱来，如此清官，实在罕见。于谦一死，蒙军再来犯，皇帝就后悔了。旁侍的官说：“使于谦在，当不令寇至此。”帝为默然。《明史》说于谦“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉”。这是成化初为于谦平反冤狱时皇诰上的话。说得非常贴切，天下广为传颂。我尊敬于谦，不仅因为他家中抄不出钱来，不仅因为他抗敌救国，力挽狂澜，还因为他是一个伟大的诗人。读于谦的诗，就会有一股清气，一股天地之间浩然之气，令人激动不已。诗如其人，浩气凌云，是于谦的本性。于谦的《北风吹》、《咏煤炭》，还有那首极为脍炙人口的《石灰吟》：

千锤万击出深山，烈火焚烧只等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

诗品、人品，辉映千古。于谦之冤较之窦娥之冤更令人撕心裂肺。

第九案，“反间计”

袁崇焕这个名字，因为金镛的缘故，广为人知。袁崇焕像磐石，横亘在金兵入关的路上，坚不可摧。金兵几次撞击，如以卵击石，头破血流。开创满清大业的努尔哈赤，可谓是一代天骄。可是这位天骄，撞到袁崇焕这块石头上，一命呜呼。

明天启六年，雄才大略的努尔哈赤领十万精兵围攻宁远。经略高第、总兵杨麒拥兵不救。一座孤城，很少的兵力，由袁从焕率领，英勇抗敌。这是战争史上一个经典的以少胜多，以弱胜强的战例。结果金兵被击退，努尔哈赤负重伤，并于是年死在沈阳。

这一仗充分显示了袁崇焕的军事指挥天才。自此，金兵闻其名而胆寒。袁崇焕升任辽东巡抚，崇祯时，再升为兵部尚书、蓟辽总督。经过袁崇焕的苦心经营，宁远、锦州一带成为铜墙铁壁。天启七年，皇太极亲率大兵围锦州，被袁崇焕击退，损失惨重。雄心勃勃的皇太极，一心要攻明，又过不了袁崇焕这一关，大伤脑筋。最终帮皇太极解开这道难题的是鼎鼎大名的汉奸范文程。

历史上，每逢国家危亡之际，就有汉奸应运而生。外来之敌，常常是懵懵懂懂摸不着路径。一些汉奸，聪明绝顶，运筹帷幄，帮着敌国来灭自己的国家。就是这个汉奸范文程，深谋远虑，为皇太极献计，绕过袁崇焕，取道蒙古，以趋直隶之背。皇太极亲率大军，一路畅通，包围北京。袁崇焕率兵入援。皇太极不敢与之正面交锋，用范文程反间之计，四两拨千斤，大获全胜。现在看来，这是一个十分简单的计谋，不知当年怎麽就瞒过了明朝皇帝和满朝文武？金兵在被俘的杨太监面前“悄悄耳语”，说今日撤兵，与袁崇焕有密约，里应外合，成就大事。杨太监“佯卧”，“窃闻”其言，回去报告给崇祯。崇祯深信不疑，下袁崇焕於锦衣卫狱。

十二月下狱，次年八月杀袁崇焕。籍其家，无余资，是一个清官。袁崇焕不死，清兵很难入关。他是明朝的一根顶梁柱，这根柱子一倒，再无人可以替代。读中国历史，越读越糊涂。万历六年，明朝人口已达六千零六十九万人。满清人口男女老幼统共不过百万人。一个六千万人的大国，经济发达，科技先进，被一个不足百万人口的落后小国打得落花流水，是何原因？是因为有一大批汉奸，诸如范文程、吴三桂、洪承畴、孔有德、尚可喜之流，为其出谋划策，统兵作战。

灭亡明朝的主力其实是汉人。他们后来虽然都升官发财，但始终是奴才，不是主子。贪生怕死，贪图富贵，出卖自己的祖国和人民，他们是一批可耻的败类，应当把范文程之流永远钉在历史的耻辱柱上。可是我们现在却在为其大唱颂歌，将其与张良、诸葛亮、刘伯温并列为杰出历史人物。

第十案，“百日维新”案

百日维新，轰轰烈烈一百零三天，结果慈禧发动政变，光绪被囚於瀛台，维新党如鸟兽散，六君子被斩於菜市口。一段十分惨痛的历史。

这段历史究竟引出了什麽教训？其一，依照牛顿第一定律，质量是物体惯性大小的量度。中国这个国家，最大特点，是质量太大。五千年历史，积淀太厚，如泰山，更兼数亿人口，决定了中国巨大的质量。如此巨大的质量，其惯性超乎想象。像一个质量巨大的星球，沿着自己固有的轨道运行，要改变其运行方向和轨道，谈何容易。有一本《趣味物理学》讲到如果地球突然停止运转会怎样，那将是一场灾难，所有地球表面上的东西都会被以极高的速度抛出去。因此，要想改变中国，首先必须充分认识和了解他巨大的质量所生成的惯性力。

一个并无实权的皇帝，一群毫无政治斗争经验的书生，二者结合，就要旋转乾坤。康有为说：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当全变。”就是这个“速”字，导致其最终失败。在菜市口慷慨就义的康有仁，批评其兄：“伯兄规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大，……而上又无权，安能有成？”恰是一语中的。

伍子胥是怎么死的？伍子胥简介及生平

伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅，负责教导太子建，太子被费无忌所诬陷，伍奢也受到了牵连。费无忌对楚平王说：“伍奢有两个儿子，都有才干，不杀掉将成为楚国的祸患。可将他们的父亲作为人质将他们召来，不然就会成为楚国的祸害。”楚平王派使者对伍奢说“：你若将你的两个儿子招来可免你一死，不然性命难保。”伍奢说：“伍尚为人仁厚，召他一定会来。伍员为人刚烈暴戾，忍辱负重，能成大事，他料到来后会一起被擒，一定不会来。”平王不听，派人召伍奢的两个儿子说：“你们若来，我就让你父活命;不来，马上就杀掉伍奢。”

伍子胥伍尚要去，伍子胥说：“楚王召我兄弟，并不是为了让父亲活命，是怕我们逃脱后成为祸患，所以拿父亲作为人质，假意召我兄弟俩，我兄弟俩一到，父子三人就会一起被杀，对父亲的死活有什么好处呢?况且去了便不能报仇雪恨。不如投奔别的国家，借他国的力量来雪父亲的耻辱，一起束手待毙是没有作为的。”伍尚说“：我知道 *** 前去也不能保全父亲的性命，可是只怨父亲召我们以求生路，而我们不去，以后又不能报仇雪恨，到头来岂不被天下人耻笑。”又对伍子胥说“：你可逃走，你可以报杀父之仇，我将安心就死。”伍尚束手就擒，使者来捕伍子胥。

伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍奢听说伍子胥逃走了，叹息说：“楚国君臣将要苦于战争了!”伍尚到了楚国都城，楚王将伍奢并伍尚一道杀死。此时伍子胥欲逃往吴国，奈何路途遥远，只好作罢。之后他因太子建在宋国，遂投靠之，但宋国内乱，只好与太子一起奔郑。在郑国，太子建和晋国大夫中行寅合作，联合推翻郑定公，被定公知晓而被杀，最后子胥只好偕太子建的儿子公子胜一起投奔吴国。途中过陈国欲出昭关到吴国，昭关守卫正在到处抓拿他们，两人只好徒步逃走。

京剧《文昭关》里的伍子胥伍子胥出了昭关，怕有追兵赶来，急忙往前奔跑，但遇到一条大江拦住了去路。正着急时，江上有个老渔夫划著小船过来，把他渡了过去。过了大江后，伍子胥感激万分，摘下身边的宝剑，交给老渔夫说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，值一百两金子。送给你，聊表我的心意。”老渔夫回答说：“楚王为了追捕你，出了五万石的米粮作为赏金，还答应封告发者为大夫的爵位。我不贪图赏金、爵位，怎么还会贪图你的宝剑呢?”

伍子胥逃出楚国后，白天躲藏，晚上赶路，不久就生病了，此时盘缠用尽，只好拖着病躯，沿路乞讨。

奔吴复仇

伍子胥塑像伍子胥劝吴王僚说：“楚国可攻破，希望再派公子光去。”公子光对吴王说：“那伍子胥的父兄被楚王杀害，劝大王讨伐楚国是为了报私仇罢了。攻打楚国未必能攻破。”伍子胥知道公子光有野心，想杀掉吴王而自立为王，又不能说穿此事，于是就将专诸推荐给公子光，自己退出朝廷与太子建的儿子胜躬耕于田野。

公元前516年，楚平王病死。当初，楚平王夺太子建的秦女所生的儿子轸，到楚平王死后，竟即位称王，这就是楚昭王。

吴王僚趁楚平王死了，派两位公子率兵袭击楚国。楚国派兵切断吴兵的后路，使吴兵不能返回。吴国国内空虚，公子光就派专诸行刺吴王僚而后自立为王，是为吴王阖庐。阖庐继位后，志得意满，就召伍子胥赐官行人，与他共商国是。

先前受吴王僚派遣率兵攻打楚的两位公子，因退路被切断不能返回。后听说阖庐杀了吴王僚自立为王，就率领军队投降了楚国，楚国将舒地封给了他们。阖庐即位三年，就兴兵与伍子胥、伯嚭攻打楚国，夺取了舒地，并捉拿了当初吴国投降的二位将军。吴军本想进兵郢都，将军孙武说：“百姓太劳累了，不可进兵，暂且等待时机吧!”才撤回国。

公元前511年，吴国再次攻打楚国，夺取了六地和飅地。公元前509年，楚昭王派公子囊瓦率兵攻打吴国。吴国派伍员迎击，在豫章大败楚军，夺取了楚国的居巢。

公元前506年，吴王阖庐对伍子胥、孙武说：“原先你们说郢都不可攻入，现在怎样?”二人回答说：“楚国将军囊瓦贪财，唐国、蔡国都怨恨他。大王一定要大举进攻，务必先得到唐国、蔡国的帮助才行。”阖庐听了，调动全部兵力与唐国、蔡国共同攻打楚国，与楚国军队在汉水两岸列兵对阵。吴王的弟弟夫概，率兵请求跟随出征。

吴王不听，就用自己的部下五千人袭击楚国将军子常，子常大败而逃投奔郑国。于是吴王乘胜前进，与楚军五次交战后，就攻入了郢都。当天楚昭王出逃。次日，吴王进驻郢都。楚昭王辗转逃到了郧地。郧公的弟弟怀说：“平王杀死了我的父亲，我杀死他的儿子，不也可以吗?”郧公担心他的弟弟杀害昭王，就与昭王一起投奔随地。

倒行逆施

连环画《掘墓鞭尸》

当初，伍子胥与申包胥是挚友，伍子胥逃跑时对申包胥说：“我一定要毁灭楚国。”申包胥说：“我一定要保存它。”等到吴兵攻进郢都，伍子胥寻找昭王，没找到，就掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，抽打了三百鞭才罢休。

申包胥逃到山中，让人对子胥说：“您报仇的手段，太过分了吧!我听说，人多能战胜天，天也能毁灭人。您曾是平王的臣子，亲自拱手称臣侍奉他，今天竟至污辱死人，这难道不是违背天理到了极点了吗?”伍子胥对来人说“：替我谢谢申包胥，说我就像太阳快落山了，但路途还很遥远，所以我要倒行逆施。”于是，申包胥逃到秦国告急，向秦国求救。秦国不答应，包胥站在秦王殿上，昼夜痛哭，七天七夜哀声不绝。秦哀公可怜他，说“：楚王虽残暴，但有像这样的臣子，怎能不保存楚国呢?”就派了五百辆兵车救楚国攻打吴国。不久，在稷地打败吴兵。

成吴霸业

伍子胥雕像楚昭王见吴国发生内乱，就重返郢都，将堂奚谷封给夫概称作堂奚谷氏。楚国又与吴国交战，打败吴国，吴王就回去了。两年后，阖庐派太子夫差率兵攻打楚国，夺取番地。楚国害怕吴国再次大兵压境，就离开郢都，迁都到鄀城。

当是时，吴王采用伍子胥、孙武的计策，西边攻克了楚国的疆土，北边威镇齐国、晋国，南边收服了越人。

公元前496年，阖闾与越王勾践大战，中箭，阖闾伤脚拇趾，伤重不治，死前嘱子夫差，勿忘杀父之仇。并托伍氏辅佐少君，封他最高爵位，称相国公。

自尽身死

伍子胥公元前484年，夫差便赐死伍子胥，赠剑令他自尽。伍子胥仰天长叹说：“唉!奸臣伯嚭作乱，大王反而杀我。我使你的父亲称霸诸侯。在你还未被立为太子的时候，几位公子都争立为太子，我与先王冒死力争，差点不能被立为太子。你被立为太子后，想将吴国分一半给我，但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害长辈。”伍子胥在愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。

吴王夫差极怒，五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴人哀怜他，为其在江上立祠，命名为胥山。后来吴国果然被越王勾践所灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。

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