杨绛：如何才能消除人世的苦恼？

作者简介

杨绛，（1911年-2016年），原名杨季康，作家，戏剧家、翻译家。杨荫杭之女，钱钟书之妻。曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。主要文学作品有《洗澡》、《干校六记》，另有《堂吉诃德》等译著。2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》，96岁高龄仍成书《走到人生边上》。102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。

这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。

你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你、欺侮你。

你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。

你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。

你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。

你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。

你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气，你能不同情气愤而要尽力相帮相助吗

如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗 如果看到公家受损害，奸人在私肥，能视而不见吗

当今之世，人性中的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强，愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。

聪明年轻的—代，只图消费享受，而曾为灵性良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位，财神爷当道了。

人世间只是争权夺利、争名夺位的“名利场”，或者干脆就称“战场”吧。争得了名利，还得抱住了紧紧不放，不妨豚皮老脸，不识羞耻！

享受吧，花了钱寻欢作乐，不又都是“将钱买憔悴” 天灾人祸都是防不胜防的。

人与人、国与国之间为了争夺而产生的仇恨狠毒，再加上人世间种种误解、猜忌、不能预测的烦扰、不能防备的冤屈，只能叹息一声：“人生实苦！”

多少人只是又操心又苦恼地度过了一生。贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。

哪个看似享福的人真的享了福呢

为什么总说“身在福中不知福”呢 旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！

为什么说“家家都有一本难念的经”呢 因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！

为什么总说“需知世上苦人多”啊 最阘茸无能之辈，也得为生活操心；最当权得势的人，当然更得操心。

上天神明，创造了有头有脸、有灵性良心的人，专叫他们来吃苦的吗

大自然的神明我们已经肯定了。久经公认的科学定律，我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说：“大自然不做徒劳无功的事。不必要的，就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不懂哲学，只用来帮我自问自答，探索一些家常的道理。

大自然不做徒劳无功的事，那么，这个由造化小儿操纵的人世，这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢

有一个明显的理由。人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。

黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。

人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。

一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

这是我们从人生经验中看到的实情。

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品读《走到人生边上》，纪念杨绛先生

决定拜读这本书，是因为去年杨绛先生过世之后，在一则新闻里看到了她的这本书的文摘，很能触动我的心灵。这些年我一直在思考生命的意义，只是茫然无答案，遇到上面这段文字自然就被吸引了。不知觉间，一年已经过去，我想再整理一次读这本书的感悟，感谢作者这本书带给我如此智慧的人生思考。先生写这本书的时候已经九十六岁，如书里所说：“我已经走到人生的边缘边缘上，再往前走，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘没有了’。”

这么一位才华横溢、人生经历无比丰富、思想无穷深邃的智者，她的思考人生的意义，我觉得会受益无穷！

人是有灵魂的。“每个人都有一个身体，而身体具有生命，称灵魂。灵魂是看不见的，但身体有没有生命却显而易见。”

人是有个性的：人的体质不同，性情各别。

人是有本性的：这是指全人类共有的本性，而且是全人类所特有的。

人是有灵性良心的，即人的良知良能。

每个人都具有双重本性：灵魂和肉体。

灵与肉的斗争和统一
灵魂在肉的一方：

灵与肉如何斗争？

这里说的“我”听受管制，听受的是谁的管制呢？听受的应该是菱形良心的管制。

佛家实施的禁色，提倡的是利用灵性良心去克制人的色本性，这是修行。

至此，我大概了解了人为什么会有欲望，这都是人的本性。欲望的本性，没有得到有效的克制与引导，则演变成罪恶，得到了有效的克制和引导，则成为了人类进步的内在动力。
几年前有写过一篇文章《思考：生活的意义》，就在思考活着到底为了什么？金钱名利皆想有所求，我想这是绝大多数人都有的想法。坛坛众生，不断在灵与肉的斗争中度过，为何又要有如此的斗争呢，我想答案应该在接下来阐释的人生价值里。

说到人生的价值(或者说人生的意义)，首先问问看：为什么要探讨人生的价值？就这么默默地活着一直终老不可以吗？

因为人生是痛苦的：

实在忍不住摘录下这么大段的文字，这里描述人生的痛苦，写的太好了，太有认同感。一直疑问于佛教所说的出家即“脱离苦海”，或者高僧死后称为去了“极乐世界”，不明白为什么都说人世间都是苦海，而我们常看到很多人在灯红酒绿中快活、在豪华逸境里享受，不都很开心快活吗？怎能说人生痛苦？其实，这些享受，都是“将钱买憔悴”。

而大多数人产生这些苦恼，只不过是因为大多数人的灵性良心没有战胜自己的食色本性物欲，只活在“小我”当中，还没达到“大我”的境界。

正因为人生有太多苦楚，所以说“ 人需要锻炼 ”，也即修养、修行 ：

孔子说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”——修身，既是锻炼自身。

那么应该怎样了解自己呢？

这里说到的了解自己的途径，深有感触。平常做梦，很多人以为梦是未来发生什么事情的兆头，我倒觉得梦是人的内心世界的真实反应，梦里你和人打架，表明你敢于斗争，梦到被追赶而不断逃跑，表明你有在逃避某些事的心理，梦到自己哭得凄惨，也许表明的是你正存在着伤心忏悔之心。

作者认为：

也就是说：

而我认为：正因为人生是痛苦的，才需要通过人生的锻炼来超脱痛苦的人生。

了解自己之后，才好修身，那么修身之道是什么？

修身中， 受到锻炼的其实是灵魂 ：

所以说，一个人如果没有灵魂的主导，活得没有自我，任凭自己的原始本性去作恶，不做克制引导，那就是行尸走肉了。

这段说的很精辟，把人在每个年龄时段的本性特点精准概述出来。不管怎样，人还是需要锻炼的，不同的锻炼会得到不同程度的成绩。佛认为：“你看别人不顺眼，那是因为你自己修养不够深。”大概也是这道理。

我相信相由心生，但我也承认人不可貌相，看似矛盾，但我相信这两者不冲突，只是需要更高的悟性来领悟。

这里再另外摘录一下吉林师范大学一位学者对儒道佛三家的修养观的总结：

三家追求修养的目的基本是一样的，只不过是修养的方法不同。

总之：

人生的价值是什么？

这算是作者对人生目的的概括吧：人生的目的就是要求自身完善，简而言之就是要修养。那修养的目的呢？如果这样简单理解似乎又有点本末倒置。

以此推论，是否可以说：如果认为灵魂不是永存，那人就没有了信仰，人生就没有了价值？因为你修养一生，不一定得到好的成绩，但死后灵魂不在了，白忙一辈子，价值何在？

所以，如果要让自己有坚定的信心，让自己有老而弥坚的信念，必须要有所信仰，要一辈子锻炼自己的灵魂。当你找到了你人生的信仰，你会坚定信念去修养自己，你会坚信修养会让你的人生美妙快乐，让你永生的灵魂得到更大的升华。这大概就是人生的价值吧！

再次感谢先生在走到人生边上的时候，能写下此书给予世人如此有价值的人生思考，受益匪浅。谨以此文纪念杨绛先生！

杨绛的人不练，不成器 跪求！！！！！

12、“以上道理”是指一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效
益。

13、人不炼，不成器。
示例：司马迁经历宫刑的磨难，忍辱负重，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”
的史学巨著《史记》。

14、这句话运用比喻论证，
用顽铁炼宝剑的过程形象生动地证明了人需要磨炼才能成器。
告诉我们：人需要经历多重的磨难，劳其筋骨，苦其心志，才能担当大任，成大器的道理，易
于读者理解。

15、不同意删去，人的磨炼成长，是“孔孟之道"中的“修身”，即锻炼自身，而“修身”的前提是摆正自己的心，了解自己，有诚意，不自欺。做到这一前提，才能修身，磨炼自己。所以不能删去。
【或：不同意删去。因为上文提出修身就是锻炼自身，修身要正心，对自己不自欺自骗，切实了解自己。这段紧承前文进行的论述，剖析了了解自己的不易，具体阐述了如何修身，为下文综述中心论点做铺垫，所以不能删去

《走到人生边上》杨绛

一、?选读缘由

我渴望从这本书中了解一位走到人生边上的长者的精神世界，也更渴望走近一位优雅温暖的美丽女性——杨绛先生。我站在二十岁的年华里，好奇着人生边上的风景，通过杨绛先生的文字我看到了一抹独特的风景，人生边上的瑰丽美好一点也不逊色于二十岁年华的。这使我对未来的一切都充满期待，无论是幸福的还是不幸的。每个人可能都恐惧于走到人生边上，边上代表着尽头和结束，因此很多人还没有走到边上就已经丧失了期望与勇气。所以我希望这部作品的文字能够给予我更多的力量，也无比期待自己能够成为像杨绛先生一样的女性，永远从容优雅的面对一切。

二、??对于自我

在这本书中杨绛先生写下了许多她对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等问题的思考，给予了我许多关于人生、人性的思考和感悟。结合这些思考和我自己以往的很多观点，我对人生等问题进行了重新思考。

“自欺不是故意，只是自知之明不足，没有看透自己。认识自己，岂是容易？”

“人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由已。”

“这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所。”

不知道别人是如何的，二十岁的我其实有时候活得有些拧巴、别扭。因为什么呢？很多原因，因为不知所措，因为迷茫焦虑，因为不知道应该如何面对犯错的自己，因为不知道应该如何面对自己以外的所有人，以及不知道应该如何面对这个距离我太近的社会……所以我总是对自己充满怀疑，总是犹豫徘徊，总是想要逃避。并且我有时候觉得自己的世界有点过于苍白，以往的所有教育都只用对与错当作评判标准，可是越来越长大的我发现，所有的事情都不是仅用对与错就可以描述的，可能有时候对的也可能成为错的，有时候错了也无法修正变成对的，有时候明明知道错误的事情却无法避免，有时候对的事情也无法做到周详。我也知道我的人生旅程太短了，所以不可避免这种苍白，很多事情是需要时间来沉淀的，但是我渴望自己能通过更多不一样的文字感知更多的内容，理解更多的情感，遇见更多的世界。读过杨绛先生的文字后，我觉得或许这种二十岁的拧巴和别扭就是在人世锻炼的过程中必会经历的。

“个性是天生的，到老不变。”

以前我总是认为自己的个性太过于锋芒毕露，伤害了很多人，特别希望自己能够改变，我的母亲也时常会提点我改变自己的个性。所以在很长一段时间里，我小心翼翼地与人相处，因为我伤害到过别人，不希望这样的事情再次发生。我甚至在一定程度上不喜欢自己那样的个性，所以回想整个青春期，我觉得自己都在和自己的个性较劲，在否定和肯定中较劲，非常别扭。直到读到杨绛先生的这段文字后，我有一种释然的感觉，我明白了原来不是我为改变个性做出的努力还不够多，而是个性是天生的，到老不变。我也突然明白个性不是用好与坏、对与错来评判的，因为每个人的个性都不同，所以可能存在不可避免的伤害。

“因为悲痛是不能对抗的，只能逃避。”

一般来说，我们总是会认为逃避是不对的，但是又无法做到不逃避，因为面对需要太多的勇气和力量，或者认为面对也解决不了任何问题，不如逃避。从先生的文字中，我有些理解为什么需要逃避，逃避有时候是不可避免的，这不是仅用对与错就能描述的。逃避或许也是一种面对的方式，逃避不代表着我们从未感知过这件事情，或许逃避是一种借助时间，暂时获得宁静的面对方式。

“我觉得在艰难忧虑中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生的道路多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。

我的‘向上之气’来自信仰，对文化的信仰，对人性的信赖。总之，有信念，就像老百姓说的：有念想。”

人们常常会以不同的标准定义女性的美丽与魅力，而我最欣赏的是杨绛先生身上所散发出的女性的美丽与魅力，这种美丽与魅力是超乎外在皮囊的，是超乎时间与年龄的，是优雅，是温柔。也正如杨绛先生所言的，在艰难困苦中所练就的肯吃苦的品质，这种肯吃苦更是在艰难困苦中保持优雅和温柔。如果说二十岁的女孩希望成为怎样的女性，我所欣赏和期待的样子，就是杨绛先生的美好模样。

三、?对于婚姻

“男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我认为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。”

在书后的笔谈部分，我有幸收获到了一些杨绛先生有关婚姻的看法，我觉得受益良多。我周围的哥哥姐姐基本都没有结婚，我每年春节都会旁听各种各样的催婚大会，我对婚姻很好奇。婚姻无论是对于女性还是男性而言，都是人生中极为重要的一部分。婚姻不是只代表着与一位选择的异性相携走过人生的一大段旅程，还蕴藏着一个人在与异性生活的过程中的成长，是以情感为联结、物质为基础的产物。婚姻是人类在繁衍后代的过程中创造的一种稳定关系的保护壳，由婚姻组建家庭，更加有利于人类繁衍后代。

在婚姻的发展过程中，人们越来越注重彼此情感的联结，认为婚姻是爱情的延续方式，但是时代的发展使我们越来越模糊对于美好爱情和婚姻的理解。正如杨绛先生所言，真正的爱情和婚姻是两个人的感情，两个人彼此理解，心意相通，这提醒我们对于情感要真诚，要回归本真，关注情感最原始的内容，我认为这在当今社会是极为难得的。

四、?结语

我非常欣赏杨绛先生这样的女性，她就是我心目中女性最美的模样。在她的文字中，我深入了解了这位女性，感受到了女性独有的优雅和温柔。我希望自己在走到人生边上时也能够成为一个这样的女性，竭尽一生追求这样的美丽与魅力，将自己淬砺得更加强大，能够在人生的任何时刻都保持优雅。谢谢杨绛先生，谢谢您的文字给予我的力量。

如何理解《坐在人生的边上：杨绛先生百岁答问》？

这句话完整的版本是：“我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”（后来人民日报澄清这句话并非出自杨绛先生本人之笔）
我们渴望得到外界的认可，我们渴望在偌大的天地中寻求到世界的回声，而最后才会发现生活不在客观的事，而在主观的人。生活，是一个选择的过程，每一个选择都意味着有失去的可能，其实，收获也好，苦难也罢，让自己的精神生活更丰满、内心更充实，把每一天都过得饱满而有趣，就是一种圆满。不用太过苛求地在意别人对自己怎么看、怎么说，也不用迫切地想要去成为谁，做好自己，在纷扰的世界保持一个平和澄明的心态，留一方心灵的净土，就是一种豁达的智慧。
我想，这就是杨绛先生想要表达的想法之一吧。

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