读季羡林，感悟大师的修身修心之道

1.在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。

——《不完满才是人生》

2.世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。

——《赋得永久的梅》

3.那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的。在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。

——季羡林

4.好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

——季羡林

5.走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。

——季羡林

6.时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。

——季羡林

7.我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。

——《季羡林谈人生》

8.我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人，而一个平凡的人，如果美欧金光闪闪的博士头衔，则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。

——《留德十年》

9.人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

——季羡林

10.记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。”这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。

——《季羡林谈人生》

11.对什么事情都不嘀咕，心胸开朗，乐观愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭。“应尽便须尽，无复独多虑”。

——《长寿之道》

12.在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。

——《八十述怀》

13.我只是一个人在夜深人静时，伏在枕上，让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之。逝去的生命不能复归，也用不着复归。但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗

——《一生的远行》

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读季羡林先生的东西文化谈

这是一套很有味道的小丛书。一个白色的小纸盒，10本白色的小书，每一本一个专题。它就是当代中国出版社的“聆听大师季羡林系列”。

一本一本地读，近日读的是《季羡林谈东西方文化》。

作为上世纪初出生的知名学者，季先生先就读清华大学西洋文学系，后入德国哥廷根大学主修印度学，1946年回国后任教于北京大学。作为著名的文学家、语言学家、教育家、社会活动家、翻译家和散文家，季先生学问精深，为人谦和，留给国家和社会巨大的精神财富。而对于东西方文化的比较思考，就是其中的精彩篇章之一。

季先生非常公允地看待和思考东西方文化。他说，西方文化从文艺复兴以来，昌盛了几百年，把社会生产力提高到了空前的水平，促使人类社会进步也达到了空前的速度，光辉灿烂，远迈前古，世界人民无不蒙受其利。

对于文化的延续性和发展性，季先生始终带着一种辩证的眼光。他说，但它同世界上所有的文化一样，也是决不能永世长存的，迟早也会消逝的。20世纪20年代前后，西方的有些学者已经看出西方文化衰落的端倪，如德国施宾格勒在1917年开始写作的《西方的没落》一书，预言当时如日中天的西方文化也会没落。还有英国历史学家汤因比也反对西方中心论。

季先生描述了西方文化的发展态势。他说，在今天，它已逐渐呈现出强弩之末的样子，大有难以为继之势了。为什么这么说呢，季先生告诉我们一些理由，说，具体表现是西方文化产生了一些威胁人类生存的弊端，其荦荦大者，就有生态平衡的破坏、酸雨横行、淡水资源匮乏、臭氧层破坏、森林砍伐、江河湖海污染、动植物种不断灭绝，新疾病出现等等，都威胁着人类的发展甚至生存。

这些，基本都是季先生上世纪的观察和思考。加上眼下所看到的更多问题和表现，越觉得季先生言之在理，慧眼独到。

季先生认为，思维模式是一切文化的基础，思维模式的不同，是不同文化体系的根本不同。简而言之，东方的思维模式是综合的，它照顾了事物的整体，有整体概念，讲普遍联系，接近唯物辩证法。用通俗的话来说就是，既见树木，又见森林，而不是注意个别枝节。中国“天人合一”的思想是典型的东方思想。而西方的思维模式则是分析的，它抓住一个东西，特别是物质的东西，分析下去，分析下去，分析到极其细微的程度，可是往往忽视了整体联系，这在医学上表现得最为清楚。西医是头痛医头，脚痛医脚，完全把人体分割开来。而中医则往是头痛医脚，脚痛医头，把人体当做一个整体来看待。两者的对立，十分明确。

季先生还对西方文化的自我感觉良好进行了揭示。他说，西方人大都自我感觉极为良好，他们以“天之骄子”自居，在下意识之中，认为自古以来就是这样，今后也将永远是这个样子。所以，有必要通过“送去主义”的办法，加强文化交流，让东方文化走出去，扩大影响力。

说实话，在当下的世界百年未有之大变局中，我们看到东方文化正在逐步扩大影响力。

通过对东西方文化的比较和历史的追溯，季先生坚定地说，“三十年河东，三十年河西”，他认为21世纪应该是“东化”的世纪，是东方文化的世纪，东方文化将取代西方文化在世界上占统治地位，也就是东方文化影响世界的时候。

这种东方文化“将再现辉煌”的代之而起，是在过去几百年来西方文化所达到的水平的基础上，用东方的整体着眼和普遍联系的综合思维方式，以东方文化为主导，吸收西方文化中的精华，把人类文化的发展推向一个更高的阶段。

不说别的，就一句构建人类命运共同体的倡议，已经深深地契合于当今世界了，越来越成为地球人的共识和实践。

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