愤怒猛于虎也

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1

忽然想起李元霸。

他是唐高宗李渊第三子、唐太宗李世民的弟弟。力大无穷，所向无敌。使一对铁锤，重八百斤。坐骑“追风白点万里龙驹马”，亦称“万里云”，日行一万，夜走八千。

李元霸挫反军回长安，因为雷声在头上作响，大怒，举锤骂天：“呔！你天为何这般可恶，照少爷的头响也！”说罢，把锤往空中一撩，抬头一看，那铁锤掉将下来，扑的一声，正中在元霸脸上，翻身跌下马来。一代霸王就此呜呼哀哉。

作为观众是很替李元霸惋惜的。

呔！你与天斗与地斗会有什么好果子吃 ！

呔！你这么容易发怒，还不是丢了自己卿卿性命 ！

2

想起李元霸，是因为这两天沸沸扬扬的八达岭野生动物园“老虎袭人一死一伤”事件。

监控视频中，那位穿裙子的女士走下车来，到驾驶室位置拉开车门，瞬间被老虎拖走；男子下车欲追，又返回车上；后排的母亲冲下车救女，据说被另一老虎袭击，当场毙命。

同作为观众替传说中的李元霸惋惜一样，真是替这家人遗憾和痛惜啊！毕竟是一场悲剧，被监控拍了下来，传到了网上，被众多人观看评论，更是未亡人一生的噩梦。

网上传言是该女子“跟老公发生口角，一言不和就下车去拉老公车门”，是因为这个女人“易怒”。

到底车上发生了什么样的对话，才令其“明知山有虎偏向虎山行”，作为外人其实无从得知。

“人在愤怒的瞬间智商为零。”假如下车的女子果真因愤怒而不顾常识和规则，便佐证了这一事实。

同李元霸一样的结局，是谓“愤怒猛于虎也”。

3

人有七情六欲，难免有脾气，有怒气。

我父母都是相对温和之人，从不曾有过大发雷霆之举。现在想来，出生在父母情绪平和家庭，其实是一种先天的幸福。学生时代，有个老师曾夸我“脾气好”，大概是对我的鼓励。其实我自己觉得脾气不够好，因为老师说我有“好脾气”，便一直在往这个方向而努力了。现在想来，是受父母家庭的影响。

曾见过盛怒之人。拍桌子砸板凳训下属的领导，摔手机摔门愤然离去同僚……那样的“气场”，每每回想起来都觉得是一种伤害，特别如果盛怒之人针对的是自己，更是无法原谅。

我也曾见过脾气暴躁的父母。一个小学同学的父亲也是个军人，因为调皮他被吊在树上用军用皮带抽打，如果不是他妈妈拦下，那个同学可能命不保矣，而他恰恰又是在学校里最会欺侮别人的一个……偶尔还会想起，他长大以后，是否会承袭父亲的暴力，打妻骂子不得安宁 抑或他走向了另一面，因为自己挨过的打，便不肯向父亲一样，选择做了慈父

不想谴责被虎咬伤又失了母亲的可怜的女子，不论他是否不讲规则“活该”被虎伤，只说我们该如何管理自己的情绪。

不是控制自己的情绪，是“管理自己的情绪”。

4

多年前曾买过一本书。胡茵梦翻译的《改变，从心开始——学会情绪平衡的方法》，作者罗伊·马丁纳是另类医学专家，“真正懂得身心平衡的实修者。”他在书中讲了持续练习情绪平衡的技巧，“学会以不压抑的方式，辨识、认知、接纳并协调你的情绪，成为情绪的主人。”

我自己曾实践过书中推荐的一个方法，特别神奇而有效。有一年大年初一，JASON开车带我去一位长辈家拜年，回程我说你先回家吧，我开车回父母家看一下。他把车停在我们小区门口，下车换我到驾驶位。

大年初一，小区门口倒真是没有什么车辆进出，他停的那个位置恰好挡住了小区大门。我一下就很生气：你为什么不往前开几米避开路口 ！要是有辆车过来你恰好挡在这里多让人讨厌 ！

我气呼呼地坐到驾驶室。看着他走进小区的背影还愤愤然。

手握方向盘，我马上意识到：今天是大年初一，我不可以生气，我要管理好自己的情绪……

《改变，从心开始》中讲到，如果你因为某件事而有情绪，而愤怒，不妨把这件事讲出来。句式是：我想，我是因为……（具体的事）而生气。

前面正好是红绿灯，我一个人在车里有足够的时间把这件事讲出声来：我想，我是因为JASON没有把车停在我以为对的地方而生气。

我想，我是因为JASON没有把车停在我以为对的地方而生气。

当我如此自话自说地讲了两遍，一下释然起来。

此外，我还学习到一个平衡情绪的方法，行之有效，忘了是不是这本书上的内容。因为书目前不在手边，无法查证。

有次开会忘了什么原因被批评得很委曲，再呆在会议室眼泪就要掉下来了。我装作出去倒水，跑到洗手间，站在镜子跟前，双手在胸前交叉后、又反手抱在胸前，闭上眼睛深深呼吸，令自己的放松、情绪平复……再回到会议室，便佯装什么都没发生过。

人在江湖、在社会、在各种关系中，难免会遇到七七八八的事情，难免会有情绪的波动，我们不能控制别人，不能控制老天，甚至在人类放养的野生动物园都不能控制老虎，唯一能控制（管理）的是自己的情绪。

“幸福快乐是一种选择，情绪平衡是一种能力。”如果我们能有效管理好自己的情绪，生活将变得更轻松满足，平安快乐。

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目光炯炯内心温暖

捕蛇者说原文及翻译

原文
捕蛇者说
柳宗元
永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
参考译文
永州的郊野生长着一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹，接触过的草木全都枯死；如果咬了人,没有抵御它的办法。但把它捉了来，风干以后制成药饵，可以治愈大风、挛踠、瘘、疠等恶性疾病；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。一开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，可以用蛇来抵他们的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。
有个姓蒋的人家，独自享受这种好处有三代了。我向他问起这件事，他说：“我祖父死捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承这件差事十二年了，有好几次差点死掉。”他说这些话时，神情很悲伤。
我怜悯他，并且说：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？”
姓蒋的更加悲伤，眼泪汪汪地说：“您想哀怜我，让我活下去吗？那么我告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家住在这个村子，到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，田里的出产全部尽了，家里的收入全都竭了，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而摔倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中只有不到一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，到处乱叫狂喊，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我担心的起来，看看我的瓦罐，蛇还在里面，就放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去献给国君。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们天天都有死亡的危险呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？”
我听了他的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治统治比猛虎还凶暴啊。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！所以写这篇文章,来等待那些考察民情的人看到它。
[编辑本段]词句注释
永州①之野产异蛇，黑质①而白章；触草木，尽死；①以啮人，无御②之①者。然得②而腊③之②以为铒，可③以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。①其始，太医④以王命聚④之，岁赋②其二，募有能捕⑤之②者，当③其租入。永⑥之人争奔走焉。
①⑥“之”：的。“异”：奇特。“质”：本体，指蛇身。①“而”：表并列。“章”：彩色花纹。“触”：接触。“尽”：全部，都。①“以”：而，如果。“啮”：咬。“御”：抵御。②“之”：代蛇毒。①“者”：指办法。“然”：然而。②“而”：如果。“腊”：晒干。③④⑤“之”：代蛇。②③④“以”：用。“为”：作，制成。“饵”：药饵。“已”使动用法，使……离去，这里意为治好。“大风”：麻疯。“挛踠”：手脚不能屈伸的一种病。“瘘”：脖子肿。“疠”：恶疮。“去”：除去。“死肌”：失去感觉的肌肉，坏死的肌肉。“三虫”：人体内的寄生虫。①“其”：指所要述说的事。“太医”：御医，皇帝的医生。“聚”：收聚。“岁”：名词用作状语，每年。②“其”：指蛇。“二”：两次。“募”：征集，召募。②“者”：指人。“当”：当作。③“其”：指能捕捉到蛇的人。“人”：缴纳。“人”：民，避讳唐太宗李世民之“民”。“焉”：代词，指这件事。
以啮人（连词，如果）
可以已大风（止，治愈）
以王命聚之（用征集）
有蒋氏者（…..的人）
几死者数矣（的情况）
貌若甚威者（好像）
若毒之乎（你）（痛恨）
复若赋（你的）
汪然出涕（眼泪）
君将哀而生之乎（你将哀怜我使我活下去吗？生，使……活下去）
向吾不为斯投，则久已病矣（这里是假使的意思 这里是困苦不堪）
殚其地之出，竭其庐之入（缴纳）
触风雨，犯寒暑（顶着 冒着）
非死则徙尔（相当于“不是……就是……” “尔”同“耳”，罢了，表示陈述语气）
叫嚣乎东西，隳突乎南北（是介宾短语中的一种，乎，介词，同“于”，放在动词谓语后面作补语，可译为：到处叫喊哈喝，跑来闯去） 这句是互文
哗然而骇者（然，助词，表示“……的样子” 者，代词，可译为“的情景”或“的气势”）
岂若吾乡邻之旦旦有是哉（岂若，哪里像 是，这，指冒死的危险）
又安敢毒耶（怎么，哪里反问句，译为“又怎么敢怨恨这差事呢”）
苛政猛于虎也（译为“苛酷的统治比老虎还要凶啊”介宾短语用法之一，译为现代汉语时，一般要把介宾短语提到动词谓语之前作状语）这句话出自〈礼记·檀弓〉记载的一个故事。柳宗元引用这句话，意在对当时苛酷的赋敛表示不满，
吾尝疑乎是（代“苛政猛于虎”）
然得而腊之以为饵（把肉晾干；以为，把......制成）
岁赋其二（征收）
永之人争奔走焉（代指这件事）
而乡邻之生日蹙（一天天地窘迫）
则熙熙而乐（快活的样子）
以俟夫现人风者得焉（俟，等待 焉，之于，从这里）
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎：谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！

孔子的“苛政”是什么意思？“苛政猛于虎也”又是什么意思？

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

编译：
春秋时期，朝廷政令残酷，苛捐杂税名目繁多，老百姓生活极其贫困，有些人没有办法，只好举家逃离，到深山、老林、荒野、沼泽去住，那里虽同样缺吃少穿，可是“天高皇帝远”，官府管不着，兴许还能活下来。

有一家人逃到泰山脚下，一家三代从早到晚，四处劳碌奔波，总算能勉强生活下来。

这泰山周围，经常有野兽出没，这家人总是提心吊胆。一天，这家里的爷爷上山打柴遇上老虎，就再也没有回来了。这家人十分悲伤，可是又无可奈何。过了一年，这家里的父亲上山采药，又一次命丧虎口。这家人的命运真是悲惨，剩下儿子和母亲相依为命。母子俩商量着是不是搬个地方呢？可是思来想去，实在是走投无路，天下乌鸦一般黑，没有老虎的地方有苛政，同样没有活路，这里虽有老虎，但未必天天碰上，只要小心，还能侥幸活下来。于是母子俩依旧只有在这里艰难度日。

又过了一年，儿子进山打猎，又被老虎吃掉，剩下这个母亲一天到晚坐在坟墓边痛哭。

这一天，孔子和他的弟子们经过泰山脚下，看到正在坟墓边痛哭的这个母亲，哭声是那样的凄惨。孔子在车上坐不住了，他关切地站起来，让学生子路上前去打听，他在一旁仔细倾听。

子路问：“听您哭得这样的悲伤，您一定有十分伤心的事，能说给我们听听吗？”

这个母亲边哭边回答说：“我们是从别处逃到这里来的，住在这里好多年了。先前，我的公公被老虎吃了，去年，我丈夫也死在老虎口里，如今，我儿子又被老虎吃了，还有什么比这更痛心的事呢？”说完又大哭起来。

孔子在一旁忍不住问道：“那你为什么不离开这个地方呢？”

这个母亲忍住哭声说：“我们无路可走啊。这里虽有老虎，可是没有残暴的政令呀，这里有很多人家都和我们一样是躲避暴政才来的。”

孔子听后，十分感慨。他对弟子们说：“学生们，你们可要记住：残暴的政令比吃人的老虎还要凶猛啊！”

封建统治者的残酷剥削与压迫，使穷苦人走投无路，他们宁可生活在猛虎威胁的环境中，也不愿生活在暴政的统治下。

文言文苛政猛于虎停顿

1. 文言文朗读停顿 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。

哪些地方非停不可？

古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。

1.句首的关联词和语气助词后要停顿。如：

(1)虽/鸡狗不得宁焉。

(2)故/君子有不战。

(3)盖/一岁之犯死者而焉。

例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。

2. 句首状语后要停顿。

(4)已而/夕阳在上。

(5)曩/与吾祖居者。

(6)中/轩敝者为舱。

例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。

3. 主语和谓语间要停顿。

(7)滕子京/谪守巴陵郡。

(8)若/毒之乎？

(9)吾父/死于是。

例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。

4. 谓语与宾语、补语间要停顿。

(10)乃重修/岳阳楼。

(11)予尝求/古仁人之心。

(12)予将告/于莅事者。

例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。

5. 并列短语间要停顿。

(13)山肴/野蔌。

(14)有良田/美池/桑竹之属。

例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。

哪些地方不可停顿？

一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。

1. 偏正短语

(15)而/乡邻之生/日蹙。

(16)得道者/多助。

(17)然而禽鸟知/山林之乐。

例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。

2. 介宾短语

(18)不足/为外人道也。

(19)其/如土石何。

例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。

值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。

2. 文言文停顿划分“/” 核舟记

明/有奇巧人/ 曰/ 王叔远，能/ 以径寸之木，为 /宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不/因势象形，各具情态。尝贻（yí）余/核舟一，盖大苏/泛赤壁云。

舟首尾/长约/八分/有（yòu）奇（jī），高/可二黍（shǔ）许。中轩/敞（chǎng）者为舱，箬（ruò）篷/覆之。旁/开小窗，左右/各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏相望/焉。闭之，则/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青/糁（sǎn）之。

船头/坐三人，中/峨冠/而/多髯（rán）者为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅一手卷。东坡右手执/卷端，左手/抚/鲁直背。鲁直左手/执卷末，右手/指卷，如有/所语。东坡现右足，鲁直现左足，各/微侧，其/两膝相比者，各/隐卷底衣褶（zhě）中。佛印/绝类/弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄、不属（zhǔ）。卧/右膝，诎、（qū）右臂/支船，而竖其左膝，左臂/挂念珠/倚之——珠/可历历数/也。

大道之行也

大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。故∕人不独亲∕其亲，不独子∕其子，使∕老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者∕皆有所养，男有分，女有归。货∕恶其∕弃于地也，不必∕藏于己；力∕恶其∕不出于身也，不必∕为己。是故∕谋闭∕而不兴，盗窃乱贼∕而不作，故∕外户∕而不闭，是谓大同。

3. 苛政猛于虎的文言文 《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。全文以叙事来说理，深刻揭露了封建暴政对人民的残害。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。

原文

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

译文

孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”

4. 翻译古文苛政猛于虎 苛政猛于虎》译文

孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”

词解/view/28454

5. 文言文 苛政猛于虎 翻译 苛政猛于虎《礼记》

又名：《苛政猛于虎也》

原文：

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

翻译：

孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。

6. 文言文朗读怎样停顿 在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。

即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。

哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。

如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。

（3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。

2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。

（5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。

例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。

（7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。

例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。

（10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。

（12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。

5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。

（14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。

哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。

（16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。

例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。

（19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。

值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。

7. 文言文停顿 ①未尝|识书具，忽|啼求之。 ②借旁近|与之，即|书诗四句，并|自为其名。 ③其诗|以养父母、收族为意。 ④自是|指物作诗位就，其文理|皆有可观者。 ⑤父|利其然（有很多基本上没停顿，你这个问题好难回答啊，查又查不到，我还要自己给你打，哎，100分不好挣啊！！）

余忆/童稚时，能/张目对日，明察/秋毫，见藐小之物/必细察/其/纹理，故时/有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟/作群鹤舞于空中，心/之所向，则/或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又/留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作/青云白鹤观，果如、鹤唳云端，为之、怡然称快。

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奂山山市，邑、八景之一也。然、数年恒不一见。孙公子禹年，与、同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则暗然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见/其顶；又/渐如常楼；又/渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世/无别，故又名/“鬼市”云。

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陈太丘与友期行，期日中。过中/不至，太丘舍去，去后/乃至。元方时年七岁，门/外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

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近塞上之人、有善术者，马/无故亡而入胡。 人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马/将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富/良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞/之人，死者/十九，此独以跛之故，父子相保。

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太多了，哎，你愿把分给我就给，不给就算了 也，日扳仲永|环谒于邑人。

/puton/lang/

8. 文言文朗读停顿 一般是根据意思与语气的转折变化来停顿.

eg：借 旁近 与之

《口技》学过的那我就举《口技》的例子（背不大清楚了，就找几句记得的）：

会/宾客/大宴，于/厅事之/东北角，施/八尺/屏障（适逢/招待宾客/设宴，在/大厅的/{这个是为了停顿下，自己读读看}东北角，放置了/八尺的屏障）

满坐/寂然，无/敢哗者。（没有/敢喧哗的人）

呵呵~划的比较细。其实语文文言文的朗读划分是为了更好地理解作品内涵与情感，说白了就是根据语感（也就是象我们平时说话的停顿一样的性质），一般来说，根据句意就可以，没有很权威的划分。

你多试试就有感觉了。

9. 苛政猛于虎文言文翻译 原文

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀（1）。夫子式（2）而听之，使子路（3）问之，曰：“子之哭也，壹似（4）重有忧（5）者。”而曰（6）：“然。昔者吾舅（7）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去（12）也？”曰：“无苛（8）政（9）。”夫子曰：“小子（10）识（11）之，苛政猛于（13）虎也。”

译文

孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧？”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋。”孔子说：“学生们记住，严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕！”

注释

(1)哀：极伤心。 （2）式：同“轼”，车前横木，用作动词，指扶轼而听。

(3)子路：孔子的弟子名仲由字子路。 （4）壹似：壹：确实。壹似：确实像。

(5)重有忧：有很多伤心的事。 （6）而曰：妇人接着说。

(7)舅：当时称丈夫的父亲为舅，即公公。 （8）苛：苛刻，暴虐。

(9)苛政：残暴的政令。 （10）小子：古时长者称晚辈为小子。这里指孔子称他徒弟。 （11）识（zhi）：同“志”，记住。 （12）去：离开。 （13）过：路过。

10. 文言文划分停顿有什么技巧 有以下六个大方面：

1、根据注解标点弄懂文意，把握句子内部的自然停顿；

2、掌握文言文的词语特点（例如现代汉语中的一些双音节词在文言文中是两个单音节词，需要分开读），读对单词；

3、借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿，

a、主谓间需稍停顿，

b、动宾短语中，动宾间应稍停顿，

c、介宾后置时，其前应稍停顿，

d、宾语前置时，其后于主语间应稍停顿，

e、转折连词前稍停顿，

f、承接指示代词后要停顿，

g、根据语气助词确定停顿节奏；

4、一些表示议论、推断、反问语气的句子中，如果前面有“夫”、“盖”、“其”等词时，这些词后应稍加停顿；

5、偏正短语和介宾短语一般不停顿，否则会影响文章大意；

6、特殊说明，

a、了解古代的国号、年号、官职、地名以及人名，以免停顿错误，

b、停顿应体现出省略部分，

c、表示时间和方位的词之后也应该稍作停顿。

需要注意的是：

1、在具体划分节奏停顿时，不要太琐碎；

2、不能生搬硬套，要结合语境，反复研读，在充分正确理解句意的基础上，才能找到正确的停顿位置。

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