“好男不当兵，好铁不打钉”，宋朝军人待遇真的很差吗？

有一种说法是：“好男不当兵，好铁不打钉。”这种说法，来自于1000多年前的宋朝。宋朝人为什么说“好男不当兵” 是因为宋朝军人待遇很差吗 我们今天就来谈谈宋朝军人的待遇问题。宋朝实行募兵制。从北宋初期开始，朝廷就采用招募的办法，来充实军队。不管是北宋的禁军、厢兵，还是南宋的屯驻大军，都采取这个办法，而不是像老对头辽国、西夏、金国那样采取征兵制。每到灾荒之年，朝廷甚至会到灾区大规模招募士兵，宋太祖赵匡胤说过：“可以利百代者，唯养兵也。方凶年饥岁，有叛民而无叛兵；不幸乐岁而变生，则有叛兵而无叛民。”显而易见，宋朝是将募兵制作为一种防范社会风险的福利制度进行实施。在宋真宗时期，潭州（今湖南省长沙、湘潭、株洲一带）发生饥荒，朝廷前往招募军人，“募兵置籍，强梁亡赖者悉拘于军”，没多久就招募了1万多名士兵。既然是募兵制，那么朝廷就会发放安家费用和军俸。安家费用在招兵时发放，名叫“招刺利物”。“招刺利物”有一笔利物钱，大约有10贯钱。如果刚好遇到打仗，急需兵员，这笔利物钱会多给几贯；如果是在遭遇灾荒的地区招兵，当兵的灾民太多，这笔利物钱会少发几贯。10贯是什么概念呢 差不多是京城开封中等家庭一个月的生活开支。除了利物钱，新兵还会发放军衣、军鞋。在和平时期，军衣、军鞋会以布帛的形式发放，让新兵自己裁剪成军衣、军鞋。如果国家财力充裕，发放的布帛会略微剩余，可以拿来剪裁一件小孩子的衣服，让家人也高兴高兴。如果国家财力紧张，发放的布帛仅勉强够用，而且很有可能质量很差，新兵就只能自认倒霉了。到了军队后，新兵会住进军营里。现代军队，军人都住在大营房里。宋朝的军人则不一样，他们有属于自己的单间宿舍。这是因为，他们的家属需要随军，一家人单独居住。一方面，这的确是一种福利待遇。另一方面，也有将家属作为人质的意思——假如士兵犯了罪行，家属就会被流放或者充军。当然，这种所谓“单间宿舍”，是用茅草竹板建造，造价极为便宜，只能满足最起码的居住条件。“皇帝不差饿兵”，所有的军人都按月领取军俸。具体而言，一名下等禁军的军俸为30—500钱，一名中等禁军的军俸为500钱—700钱，一名上等禁军的军俸约为1000钱。一名厢兵的军俸依次递减，比禁军稍低。最下等的杂役没有军俸，每月只能领到酱菜或盐。此外，士兵还有月粮、春冬衣等，以及郊祀赏赐、特支钱、雪寒钱、柴炭钱、银鞋钱、薪水钱等福利性收入，组成特别复杂。如果打了胜仗，还会得到一笔赏钱。1026年，金军大举入侵，朝廷下令各地勤王。当金军退去后，朝廷下令，“诸路勤王兵还营日，令所在人赐钱三千”。也算是皆大欢喜吧。宋朝军俸的发放方式特别有意思。宋真宗时规定：“军士外戍，家属在营者半之。”这是说，当士兵外出作战时，军俸分作两份，一份发给士兵本人，一份发给家属。同时，士兵的月粮、春冬衣等，也是全家一起享用。总体而言，在正常情况下，宋朝一名中等禁军全年所有收入加在一起，大约有30—40贯，可以勉强维系一家人的温饱。上等禁军的日子稍微宽裕一些，下等禁军和厢兵的日子就过得比较紧巴了。不过，由于宋朝招募的军队过于庞大，使得军费开支形成了沉重的负担，压得国家财政喘不过气来，反过来又影响了士兵的军俸发放，以至于引发新的矛盾。1075年，开封府斩马刀局的士兵因为劳动强度过大，所得收入又过少，发起了一场“劳资纠纷”。照说，这本来是给钱就能解决的问题，对于“富宋”来说不是事儿，你猜宋神宗怎么说 宋神宗委屈巴巴地说：“若依市价，即费钱多，那得许钱给与 ”如果按照市场价格来支付薪酬，我哪里来那么多钱 更何况，宋朝时期，军官克扣薪饷的现象非常普遍，使得士兵到手的军俸打了很大折扣，导致生计艰难。北宋官员张方平看到了这一现象，感叹道：“计其所受廪给，不足一身之费，若有妻、子，安得不冻饥 ”为了让老婆、孩子不挨冻受饿，士兵不得不另外寻找营生，在市场上做点小生意。北宋大臣苏舜钦记载，有的士兵“出入无时，终日嬉游尘市间，以鬻伎巧，绣画为业，衣服举措，不类军兵，习以成风，纵为骄惰”。当兵当成了小商贩，确实谈不上什么尊严。如果做生意赚了钱，士兵会干脆花钱雇人代替自己服役，就如欧阳修所言：“卫兵入宿，不自持被，而使人持之；禁兵给粮，不自荷，而雇人荷之。”士兵有了钱，就当起了“老爷兵”。这样的一支军队，当然谈不上什么战斗力。宋朝人说“好男不当兵”，还有一个很重要的原因，是因为军人地位很低。所有的军人在入伍时，都会被在额头、脸庞上刺字。宋朝有两种人会被刺字。一种人是犯人，另一种人就是军人了。这种做法，差不多是把军人与犯人相提并论。这种人格上的侮辱，会伴随终身。北宋名将狄青入伍之初，脸上也有刺字。当他立下战功后，宋仁宗曾经劝他敷药除掉刺字。狄青回答：“陛下以功擢臣，不问门地，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中，不敢奉诏。”我猜想，狄青这番话说得冠冕堂皇，但多少有些赌气的意味吧 当初你让我刺字，我刺了；现在你嫌刺字不好看，要我消除掉，对不起，没那么容易了。 ： “民间历史故事”免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

京彩好评：共产党改变了“好铁不打钉”的传统

作者：祁金利 中共北京市委统一战线工作部副部长

俗话说，“好铁不打钉，好男不当兵”。所谓俗话，就是指人们已经耳熟能详、约定俗成的话，一定程度上代表了 社会 的共识和传统。但是，“好铁不打钉，好男不当兵”这个共识和传统并不是古已有之。

在孔夫子时代，“礼、乐、射、御、书、数”六艺中，“射”和“御”都是与军事有关的素质，可见那时的教育是文武并重的。从周天子、诸侯国君到贵族、读书人，长剑几乎是随身标配。孟尝君的门客齐人冯谖因感觉不受重视，曾三弹其铗而歌：“长铗归来乎！食无鱼。”“长铗归来乎！出无车。”“长铗归来乎！无以为家。”这里的“铗”就是长剑的意思，就是明证。到了秦国商鞅变法之后，秦国更是全民皆兵。为了奖励军功、废除贵族世袭，秦国规定只有当兵杀敌立功，才能获得晋升，成为贵族。如此，当兵不仅有地位，而且有出人头地的机会。

汉唐盛世，在中华民族 历史 上写下了显赫的一笔，奠定了中国作为世界大国的地位。抵御侵凌、开疆拓土，需要的是优秀男儿、铁血雄师。班超投笔从戎，建功西域。霍去病、卫青、李广等南征北战，驱除匈奴，勒石燕然。唐代杨炯被誉为初唐四杰之一，他在《从军行》中写到：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”这其中抒发的，宁为基层军官也胜作空谈书生的豪情壮志，也反映了那个时代好男儿崇尚军中驱驰的风尚。

从宋代开始，封建制度的衰微、 社会 矛盾的积累、兵役制度的变化，使得军队的质量和名声急转直下。即便如此，军中也从来不乏有志青年的身影。狄青、岳飞、韩世忠，哪一个不是武艺超群、志凌泰山的好男儿？特别值得一提的是，在积弱内敛的北宋，王安石在变法中曾上书呼吁，让良家子弟、让士大夫走入行伍，让各级官员知兵、备战，才能富国强兵、收拾山河、血洗耻辱。上述这些，从相反的方面演绎了一旦好铁不打钉、好男不当兵，国运危矣！

既然如此，那么为什么“好铁不打钉，好男不当兵”又成为了俗话？

一是跟没落的 社会 、没落的制度、没落的时代相联系。中国的封建 社会 ，有着它蒸蒸日上的春秋战国时代，有着它如日中天的汉代、唐代，有着它开始走下坡路的宋代、明代，有着它日薄西山、气息奄奄的大清末年。 历史 地看，作为国家机器的军队，也必然随着制度的兴盛而兴盛，随着制度的衰败而衰败，并互为条件。这就像一方面，随着人的衰老，对营养的吸收会变得越发困难；另一方面，由于对营养吸收越发困难，又进一步加剧衰老的道理一样。这在大清末年表现得尤为突出。

二是跟军队的性质宗旨有关。军队都是有灵魂的。不同的军队塑造着不同的军人形象，也吸引着不同成分的青年加入。服从什么领导力量、服务哪个阶级利益，就决定了军队的性质宗旨。火车车厢再多，但决定火车方向的是火车头。对于军队来说也是如此。当军队沦为反动统治者维护统治、镇压人民的鹰犬，当军队沦为少数政客军阀实现个人野心、互相倾轧、作威作福的工具，军队的性质一定会发生变化。“匪化”不能避免。“大炮一响，黄金万两”吸引不了优秀有志的青年。反过来，良家子弟即便加入其中，也一定会在这个大染缸里蜕化变质。

鸦片战争以来，中国大地上曾先后有过大清王朝的军队、北洋军阀的军队、国民党的军队。用“好男不当兵，好铁不打钉”来描述这些旧时代的军队，非常贴切。唯有中国土地上出现了第一支中国工农红军，才让人们对于兵的概念耳目一新：军队不再是欺压老百姓的老爷兵，而是全心全意为人民服务的子弟兵。不再是收罗地痞流氓、土匪恶棍的大染缸，而是集纳了优秀工农子弟的革命大熔炉。不再是为地主资产阶级看家护院，或者是军阀政客实现个人目的的鹰犬和工具，而是共产党领导的，执行崇高政治任务的武装集团。一句话：开天辟地头一回，人民有了子弟兵。它一经诞生，就吸引着成千上万的有志青年热烈追随。而其革命性质，又把成千上万的农家子弟锤炼成优秀分子。

好铁要打钉，好男要当兵。在共产党的领导下，这日益成为风尚、历久弥新。年龄大点的人都记得，新中国成立后，一度能够参军入伍，比挑上门女婿还难、比考上大学还荣耀。伟大的军队塑造着大批伟大的战士：董存瑞、黄继光、邱少云、罗盛教、雷锋、王杰……都是这个队伍里的英模人物，代表了人民战士的形象，感染了一代又一代人。全国人民学习解放军的号召，鼓舞着一批又一批优秀青年参军入伍，也只有优秀青年才能配得上解放军战士这个称号。

新中国已经走过70多个春秋，改革开放也已经40多年，风云变幻的国际形势告诉我们，这个世界并不太平。在我们把握和平与发展这个时代主题的同时，绝不能放松国家安全这根弦。

枪杆子里面出政权，枪杆子里面也出安全。在一个国家最优秀的一部分人当中，应当有投身国家安全事业的人。而当为了国家安全而战的人，具有崇高 社会 地位的时候，不仅会吸引更多优秀的青年加入这个行列，而且会激发军队的士气更为高涨，民气也为之一振。这是民族复兴的重要条件，也是民族走向复兴的重要标志。

好男不当兵好铁不打钉是什么意思？

好男不当兵，好铁不打钉意思就是，有本事的男人不会去当兵，质量好的铁不会做成没什么质量要求的成钉子。很久以前的农村有个“兵匪一家”的说法，农民百姓认为兵是合法土匪的一种。

农民百姓都觉得当兵是件苦差事，只有农村的年轻人或没有靠山的年轻人才会去当兵。有本事的自己当老板或者考公务员，不会去选择当兵。

扩展资料

当兵的好处

1、收获一段宝贵的人生经历

绿色军营学习、训练、生活等丰富的阅历能够培养造就军人独立生活能力、吃苦耐劳精神、感恩担当品质，成为受益终身的立身之根、做人之道、成业之本。

2、享受一份全家受惠的政治荣誉

一人当兵，全家光荣。对于军人家庭而言，每年地方政府都会发放慰问金、慰问品，张贴“军属光荣”门牌，官兵立功受奖，民政部门会登门报喜。如果军人家庭遇有困难、纠纷或涉法问题，部队、人武部和政府有关部门都会积极协调解决。

3、 选取士官：

义务兵服现役满两年后，可选取为士官。具有全日制大专以上学历的士兵优先选取为士官。

4、士兵考学：

义务兵或士官服现役期间，具有高中毕业以上文化程度的可以报考军队院校晋升为军官。全日制专科学历的毕业生士兵，年龄不超过24周岁，可以参加全军统一组织的本科层次招生考试，录取后学制2年，毕业合格的晋升为军官。

靖康耻为什么被称作耻

北宋亡国留下一个著名的历史名词：“靖康耻”。
为什么一场“国难”，被人寒彻心股地称为“耻”呢？
很多史书，不吝笔墨书写了这场战争历史意义，却忽略了这场国难的源头，以及带给广大汉民族尤其是汉族女人的巨大屈辱。
让我们从头说起。
北宋初期，与中原汉族王朝并存于中国的塞外王朝中，数契丹族建立的辽国势力最强。他们经常“南下”，打劫中原，是对宋朝威胁最大的第一外敌。
契丹人打劫中原，不仅抢东西，还抢人。他们将北移的汉人和被俘的宋军俘虏，称为“汉儿”，鄙夷之态溢于言表。大辽国君耶律氏曾谆谆教导子孙：莫学汉儿之弱。这些游牧民族的皇帝，可谓看扁了宋朝的汉人及军人。
但这与其说是偏见，倒不如说是事实。宋之汉人军队，战斗力之差令世界瞠目。两宋在作战中，从头至尾，几乎没有取得过一次战役级别的胜利，几百人的胜利就叫“大捷”，军事作战能力虚弱，可见一斑。
宋军的战斗力如此之差，究竟差在哪里？
武器和军费都不差，根源出在精神状态——军人素质与战斗意志。
世所共知，唐朝之所以强盛，其中一个重要原因，是唐军战斗力非凡。而唐军之所以战斗力强，不可或缺的要素，在于军人素质高，“知青从军”“胡人从军”。
而宋不然。“好男不当兵，好铁不打钉”——这是源自宋朝的流行语。宋政府鼓励“乞丐”和“闲散人员”来当兵，不主张知识青年当兵，为的是防止兵变与政变，一劳永逸地指点江山。如此一来，“流民”与下层“闲散人员”构成了主要兵源。每逢荒年，宋廷把成千上万的流亡农民招募为禁军或厢军。大量的士兵长期无事可干，游手好闲，军队素质极其低下。
士兵没文化，指挥官怎么样呢？从朝廷下派的主帅，不是文人，就是世袭子弟，那些文人倒是有文化的，可惜他们大都是舞文弄墨的纯文人，不懂军事。
两宋并非无高人看到这一点。北宋熙宁年间，在少年天子宋神宗的支持下，王安石一度启动了富国强兵的变法，可惜这些“强军”良策遇到习惯于墨守成规的封建保守势力阻击，终归于失败。
回顾后来的历史，我们知道，自宋以后，中国历朝进入了时时刻刻勉强支撑外侮侵袭的应付局面。这种对外作战“不禁打”不止一个原因，但无法回避的要因，是军人组成的破裂——从“投笔从戎”到“好男不当兵”，从“有文事者必有武备，有武事者必有文备”到“万般皆下品，唯有读书高”。
“好男不当兵”自宋以来形成了传统，“没文化”成了中国军队的特色。从宋代的“流民兵”到后来清代的“烟枪兵”，其成分大都是“学习不好”的社会青年。知识青年对兵戎之事不了解、不关心，“老粗”充斥行伍，不能对国家负起真正责任。
话说回来，自“熙宁强兵”未遂后，两宋的汉民族战斗力日益退化。北宋初期，对付契丹，以打光杨家血性男儿加上和谈送布送币，尚能应付支撑，到了后期，面对后起的女真金国，却连招架也难了。
在金兵发起对宋都的袭击，决定北宋生死的东京保卫战中，宋这边本来是有机会的。但宋军的总统帅——徽钦二帝却先行露怯。金兵压境，金国大将完颜宗翰（粘罕）发出不可一世的“城下之盟”通牒书，徽钦父子诚惶诚恐，不敢急诏勤王抵抗，竟乖乖回信，说“一一听命”。金兵围攻东京，宋钦宗下令不得得罪金兵，一霹雳炮手发炮后竟被枭首处死。
接下来，徽钦这对父子皇帝，低眉顺首，“奉命”来到了金兵大营，见了宗翰，没等逼迫，双膝就自动弯曲下来。华夏皇帝频频告饶求和，大涨了游牧部落首领的信心，一半吓唬，一半武力，以震慑之态，对东京城探囊取物。
战斗结束后，在陷落的东京城中，这些亡国的汉族女性被金兵肆意奸杀，宫宗室妇女几千人和亡国之君一起成为金军战俘，被押往金都上京（今天的黑龙江省阿城）。
公元1128年即金天会六年八月二十四日，这些汉族女性经历了她们北迁以后最耻辱的一幕。史书《宋俘记》记载，“后妃等入宫，赐沐有顷，宣郑、朱二后归第。已，易胡服出，妇女近千人赐禁近，犹肉袒。”
这一天，金国举行了隆重的受降仪式，在仪式上，金太宗完颜晟命令宋徽宗、宋钦宗、两位皇后、皇子和宗室妇女改换金人服饰，拜谒金人的祖庙。然后，将这些一千汉族女战俘，在大庭广众之下赤裸身体，任由金人挑选，配送金人为性奴。
在异族统治者的众目睽睽下，本族宫廷宗室妇女遭受集体侮辱，作为家长的徽钦二帝竟能忍受、一一顺从。宋钦宗的朱皇后感到绝望，作为战败民族女性代表，为了捍卫本民族女性的尊严，她选择了以死抗争。受降仪式结束后，朱皇后即“归第自缢”，被人发现后救活，她“仍投水薨”。她的这种刚烈行为赢得了敌人的“褒扬”。金皇帝赞她“怀清履洁，得一以贞。众醉独醒，不屈其节”，追封她为“靖康郡贞节夫人”。这无疑是对苟且偷生的徽钦二帝的极大嘲讽。
金人淫辱宋妇，也给后来的中原王朝妇女提了醒，南宋和晚明再遭游牧民族灭国时，那些宫廷名媛，不是选择抗争，就是选择自杀。而当金人学会善待那些汉族女性时，是在南宋出现了岳飞等将领痛击金兵之后。可见，一个民族的女人尊严背后是男人的脊梁，一个民族的尊严是忍不出来的，也是送不出来的，必须是打出来的。

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