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有一次在法国,梁晓声跟两个老作家一同坐车到郊区。那天刮着风,不时有雨滴飘落。
前面有一辆旅行车,车上坐着两个漂亮的法国女孩,不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗,加上雨滴,车窗被弄得很脏。他们的车想超过,但路很窄。
他问司机:“能超吗 ”司机说:“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着,前面的车停了下来,下来一位先生,先对后车的司机说了点什么,然后让自己的车靠边,让他们先过。
梁晓声问司机:“他刚才跟你说什么了 ”司机转述了那位先生的话:“一路上,我们的车始终在前面,这不公平!车上还有我的两个女儿,我不能让她们感觉这是理所当然的。”
梁晓声说,这句话让他羞愧了好几天。
这让我想起澳大利亚的侄儿经历的另一个故事:
周末,侄儿随着在澳大利亚土生土长的华人去雪梨周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网,总有收获,可是每次网拉上来后,那华人总要挑拣一番,将其中的大部分虾蟹扔回大海。
我侄儿不解:“好不容易打上来,为啥扔回去 ”那华人平静答道:“在澳大利亚,每个出海捕捞鱼虾的公民都知道,只有符合国家规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”
我侄儿道:“远在公海,谁也管不着你呀 ”那华人淡淡一笑:“呆久了你就会知道,在澳大利亚,不是什么都要别人来提醒、督促的!”
两则故事,大致告诉了我们什么是“人文”。
“人文”就是一种植根于内心的素养,以承认约束为前提的自由,一种能设身处地为别人着想的善良。它关乎公平、正义,就在我们日常的生活,就在人和人的关系中。
想想我们有多少时候,不需要别人提醒,就知道检点自己的行为,就能够自觉地遵纪守法、恪守做人的本分,尽可能为别人着想、帮助他人
推荐理由:
1、两则故事让我感慨万千,第一则故事中的谦让尊重,第二则故事中的慎独自律,联想到我们周遭发生的事情,是鲜明而强烈的对比。
2、文化是一个国家的命根子,文化可以立国,为了国家更发达,社会更和谐,为了彼此之间更自在,更快乐,从我做起,做到自律人文。
3、人文也好,宗教也罢,懂得尊重别人,才能好好爱自己。好的素质是一种人文,也是一种修炼,心静内观,悠然自得。
4、高贵不是拥有香车宝马,不是衣着光鲜靓丽,而是融化到血液里,随举手投足从骨子里自然而然流露出来的优秀品质和良好习惯。
——本文转自网络,感谢分享
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章小蕙身穿的这件印花连衣裙,可以体现她白皙的肌肤,营造出一种很清新的感觉,看起来非常的美,连衣裙采用了宽松版型设计,舒适而又大气,对身材更是特别友好,虽然这种色彩斑斓的印花裙很容易穿出俗气的感觉,但是放在章小蕙身上却显得很高级。
1963年,章小蕙出生于新加坡,她本身就来自一个豪门大族,在经济许可的情况下,这个女孩从小就被家族“富养”,章小蕙从小生活条件优渥,进出都由司机接送,从小被奢侈品围绕的她,从来不知“缺钱”为何物,她的一生跟奢侈品都脱不开关系,从小跟着妈妈扫荡柜台。
章小蕙是一个崇尚爱情的人,当年章小蕙结识了钟镇涛,钟镇涛虽然是个大明星,赚了不少钱,但他的家世和章小蕙家根本不能比,婚后两人育有一对子女,生活一度过得很幸福,和钟镇涛结婚之后,章小蕙的挥霍无度,也并没有克制。
各种名牌衣服、鞋子、珠宝,只要是她看中的,就会买下所有的颜色,只是演艺圈也有低谷期,在这个阶段,钟镇涛赚的钱没有那么多了,但章小蕙却丝毫不顾及,在失去金钱的平衡下,这段婚姻也是逐渐产生了矛盾和裂痕。
离婚之后,留下钟镇涛带着一双儿女,艰难度日,章小蕙却再一次找到了新的“金主”,走上了她第二次婚姻的道路,陈曜旻和第二任妻子还没有离婚,章小蕙就旁若无人地和对方高调地恋爱了,但是在钟镇涛宣布破产之后,陈曜旻也因经济问题申请破产。
章小蕙从来都不是一个低调的人,虽然如今已经不在演艺圈中发展,但章小蕙的美貌依旧不输任何女明星,章小蕙虽然身材丰腴,但是却不是局部臃肿肥胖的类型,轻盈的网纱裙搭配上大领口的设计,淡雅的裙子让整个人看起来十分显白。
章小蕙身上这件印花裙就是翻领收腰衬衫裙的版型,得体又端庄,大面积的刺绣展现出了别具一格的魅力,实在是太精致了,适合中年女性,也可以随着人体走动带来极好的垂坠感,作为一个成熟的女人,章小蕙有着独特的魅力,很多人都无法模仿她迷人的气质。
如今58岁的章小蕙仍旧没有发展新的恋情,虽然已经年近60岁,但是章小蕙依旧保持着最年轻的状态,章小蕙虽然皮肤已经有些松弛,但这个年龄保养成这样想必也下了不少功夫,美艳是她与生俱来的优势,品味是岁月历久弥新的历练。
章小蕙年轻时是真“人间富贵花”,而且如今已经58岁的章小蕙,看起来脸上几乎没有皱纹,年轻时候看起来有些犀利的眼神,随着年龄的增长也愈加柔和,她的容貌保养得相当不错,肌肤状态也很好,丝毫看不出是58岁的女人,虽然年过半百,依旧美得赏心悦目。
午后,捧一杯香茗,携一卷书香,骄阳暖暖,茶香淡淡,墨香绕绕,思绪翩翩,好不惬意,这种反璞归真的感觉,妙不可言。
阅读是为了遇见更好的自己,杨绛先生已经106岁,但岁月在她身上留下的除了优雅便再无其它痕迹。究其原因,她热爱阅读,阅读与创作让他越过时光的年轮与生活的沧桑,练就了与世无争的自信和优雅。杨绛先生一生坎坷,经历过国难中的生活之苦,面对过名利的诱惑,但她总能忍生活之苦,保天真之本性。“女子力”在杨绛先生身上得到了最美的诠释。
何为“女子力”?我认为“女子力”便是一名女子扬在脸上的自信,像花一样迷人;刻在骨子里的坚韧,像草一样顽强;住在心底的善良,像阳光一样温暖;动在行为上的优雅,像水一样柔软。同时这也是一名女子内在气质的最集中体现。那么如何成为一名有气质的女子呢?答案无可厚非——读书。
读书可以让人灵魂变得纯洁,撇开喧嚣尘世,独处一隅,捧一本《飞鸟集》,细细品味,感受其中的博爱与仁慈;读书可以让人坚强刚毅,当你面对挫折,走不出自我的狭小,书籍无疑是一剂良药,它会告诉你,你所看到的世界不仅只有眼前的苟且,还有诗和远方;读书可以让人提升才华,刘向说:“书犹药也,善读之可以医愚。”高尔基也曾说:“书籍是人类进步的阶梯。”书可以带你去看没有看过的世界,带你去体验没有经历过的人生,带你去走没有走过的路;读书可以让人享受人生,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”“蹉跎莫遣韶光老,人生惟有读书好。”无论是生机盎然的春,热情似火的夏,硕果累累的秋还是雨雪纷飞的冬,只要走进书境,我们都将会拥有绚丽的世界,它给我们以精神的慰藉,灵魂的洗礼,心灵的愉悦。
你读过的书,走过的路,看过的世界,都会藏在你的气质里。它使你行为优雅得体,内心淡定从容,微笑浅浅且不失自信。我们都渴望生命的波澜,生活的壮阔,但到最后你会发现,人生最美的风景是自己内心的从容与淡定。正如《幽窗小记》中提到的:宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。一份闲适,一份淡薄,一抹书香,便是最美的人生。
阅读是春日的阵阵花香,夏日的凉凉微风,秋日的累累硕果,冬日的暖暖艳阳。花开花落,春去秋来,日复一日,年复一年,当青春与美貌渐渐离你远去,只有智慧与灵魂与你相伴一生,那才是岁月赐予一个女子最美的勋章。
胸无江海心难阔,腹有诗书气自华。陋室常余书卷在,清心自有墨香来。女子之美,美在博学;女子之美,美在明智;女子之美,美在灵秀;女子之美,美在淡然;女子之美,美在优雅;女子之美,美在心灵;女子之美,美在永恒。只有书香熏染的心灵才称得上是蕙质兰心,只有墨香流溢的女子才称得上是曼妙动人。
腹有诗书靓人生哲理散文
01
传说很久以前,在远古“巫文化”故里,重庆市巫溪县大宁河流域的宝源山下,有一个精于雕塑的手工匠人。他娴熟的手艺匠心独运,在方圆百里远近闻名。艺人的作品,除了“十巫”塑像,大多是传说中的端公、道师或妖魔鬼怪。“七里半边街”的古镇居民,经常去他家购买通天达地的使者“十巫”的雕塑;以求人兴财旺、福抱平安。
一天,手艺匠人在镜子中发现自己面相古怪、十分丑陋;眉宇间透露出一种凶狠残暴、阴森惊恐地气象。这有违他的内心和做人的本真。于是,匠人步行来到一处海拔1200米的云中寺庙,请求主持帮他治疗。
“施主手艺精良,无人不晓。老衲给你医治之前,请帮庙里雕刻100尊观世音塑像。”主持双手合十、对匠人鞠躬施礼后,缓缓地说。
艺人回到家里,潜心研究传说中观音的神态,德性和表情,几乎达到了如醉如痴、忘我超脱的境界;他在手工作坊一边琢磨,一边开始了观音佛像的制作。
时光,如大宁河的波涛,源源不断地流淌。当工匠艺人将“善良、慈悲、宽容”的100尊观音佛像雕塑出来之后,他再次登上风光秀绝、有“武当山”和“南天门”之称的
云台寺庙,请求主持(方丈)帮他医治难看的面容。
宾主一阵寒暄、相互施礼后,主持命手下搬来一副做工精美的铜镜,让其对照。此时,庙堂一片寂静;只见主持双手合十,不愠不火地说:“历经100尊观音雕塑,如饮灵丹妙药;施主请看,你的面相已经好了。阿弥陀佛 ......”
匠人面对铜镜、仔细端详:镜子里,一个相貌和气、端庄热情地民间艺人,慈眉善目的冲着自己满面春风地笑着,他发现自己脸上的纹路也好看了许多。
原来,这就是所谓的“境由心转、相由心生”。
02
生活和实践告诉我们:人的精神长相,通常凝聚在他的面部给予集中表现。人在不同的年龄,其长相具有不同的美貌和特性。经过时光的沉淀,一个人的言谈举止,涵盖着他曾经走过的路,读过的书,经历的事和心灵深处爱过的人。
一个人到了中年,必须具备与他自己年龄、身份、社会地位相适应的言谈举止和精神面貌。而一个人的面部肌肉,则反映了他的内心世界。如心有恶念之人,面部时常显现出阴冷;如果一个人心地无邪,其面部总是呈现出宽宏忠厚、慈祥喜悦之气象。
有人说,精神之美似暗香浮动,五官之美如花开艳阳。其实,一个人好看,不应该只是停留在外表的漂亮。而是体现在日常生活和工作中的举止端庄,待人接物时的优雅谦让 …… 这些所有的惊艳和不可抗拒地美丽,来自一个人日积月累地长久的准备,来自深层次地人生阅历,来自中华文化博大精深的哺育和滋润。
清代官员曾国藩认为:人之气质由于天生,很难改变,唯读书则可变其气质。台湾作家三毛感悟:一个人读书多了,容颜自然改变。许多时候,自己可能以为看过的书已经成为过眼云烟,不复记忆,其实,它们仍然潜藏在你的气质里、体现在你的谈吐上、显露在生活和文字中。
人的气质可以塑造,但脱离不了内心的本真;无论你怎样的装扮,都掩盖不了你真实的本色。孙悟空七十二变,变来变去,都难以遮掩身上的猴气。《红楼梦》贾府无论怎样衰败,都无法改变在贾府生活过的一帮人骨子里的高贵。
“心有境界行则正,腹有诗书气自华”。一个人的精神长相,是一种看不到的内在潜能,是一个人的内心格局和长久不衰的精神力量。
读书,能让一个人拥有高尚健康的品格、忠贞不渝的操守、优雅美丽的风骨;海纳百川的气度。潜心学习、不断历练的内在素质和人文修养,决定了一个人的风格和谈吐。为了你真真正正的美丽,请积极进取、加强学习、多做善事;这些,都将在无形中雕塑出你完美的形像,绘就你靓丽的人生。
诗经 白华
《诗经:白华》
白华菅兮,白茅束兮。
之子之远,俾我独兮。
英英白云,露彼菅茅。
天步艰难,之子不犹。
滮池北流,浸彼稻田。
啸歌伤怀,念彼硕人。
樵彼桑薪,卬烘于煁。
维彼硕人,实劳我心。
鼓钟于宫,声闻于外。
念子懆々,视我迈迈。
有鹙在梁,有鹤在林。
维彼硕人,实劳我心。
鸳鸯在梁,戢其左翼。
之子无良,二三其德。
有扁斯石,履之卑兮。
之子之远,俾我疧兮。
注释:
1、菅:多年生草本植物,又名芦芒。
2、天步:天运,命运。
3、犹:借为媨,好。不犹,不良。
4、滮:水名,在今陕西西安市北。
5、昂:我。煁:越冬烘火之行灶。
6、懆懆:愁苦不安。
7、迈迈:不高兴。
8、鹙:水鸟名,头与颈无毛,似鹤,又称秃鹫。梁:鱼梁,拦鱼的水坝。
9、疧:因忧愁而得病。
译文:
开白花的菅草呀,白茅把它捆成束呀。
这个人儿远离去,使我空房守孤独呀。
天上朵朵白云飘,甘露普降惠菅茅。
怨我命运太艰难,这人无德又无道。
滮水缓缓向北流,灌溉稻子满地头。
长啸高歌伤心怀,那个美人让人忧。
砍那桑枝作柴烧,放入灶堂火焰高。
想起那个大美人,痛心疾首受煎熬。
宫内敲钟钟声沉,声音必定外面闻。
想起你来心难安,你看见我却忿忿。
秃骛就在鱼梁项,白鹤就在深树林。
想起那个大美人,实在煎熬我的心。
鱼梁上面鸳鸯站,嘴巴插在左翅间。
这个人儿没良心,三心二意让人厌。
扁平石块来垫脚,踏在上面人不高呀。
这个人儿远离去,使我忧愁病难消呀。
赏析:
《毛序》说:白华,周人刺幽后也。幽王娶申女以为后,又得褒姒而黜申后。故下国化之,以妾为妻,以孽代宗,而王弗能治,周人为之作是诗也。朱熹《诗序辨说》云:此事有据,《序》盖得之。并认为此为申后自作。这是颇可征信的。从《诗经》保存的众多弃妇诗可以看出,无论在民间还是在上层,婚姻中的女性都处于极不平等的地位,如果遇人不良,被遗弃的命运就在所难免。《邶风-谷风》、《卫风-氓》、《小雅-我行其野》以及此诗从不同角度多方位地表现了这样的史实。当然,从人类学的角度考察,刚从原始父系氏族社会进化而来的阶级社会里,一切旧道德都在社会巨变中接受着考验,男女地位也是这样,正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所指出的那样:最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。正因为如此,《诗经》中的弃妇诗比后代同类题材的诗歌具有更为深沉的心灵震撼力和历史认识意义。
第一章以菅草和白茅相束起兴,映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义,与《召南-野有死麕》中的白茅包之白茅纯束相参证,可见白茅在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明,可是现在偏偏是之子之远,俾我独兮。一正一反,奠定全诗凄婉而让人心寒的悲剧基调。
第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草,反兴丈夫违背常理,不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系,但实际上看似怨天实为尤人,矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田,反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样,以物喻人,以天道常理反兴人情乖戾,故郑笺解释曰:池水之泽,浸润稻田使之生殖,喻王无恩于申后,滮池之不如也。但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转,由之子转向硕人。关于硕人,前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说,以为硕人指申后,朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗,以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻,暗指人所处位置不当。郑玄笺解硕人为妖大之人,谓褒姒,与诗意合。话锋既转,下一章的感叹就显得自然而贴切了。
第四章承前三章反兴之意,以桑薪不得其用,兴女主人公美德不被丈夫欣赏,反遭遗弃的命运。故王先谦云:诗人每以薪喻昏姻,桑又女工最贵之木也。以桑而樵之为薪,徒供行灶烘燎之用,其贵贱颠倒甚矣。(《诗三家义集疏》)与自身命运相反,维彼硕人,想起那个妖大之人现在却媚惑丈夫取代了自己的位置,这一切实在是煎熬人心的事情。
第五章以钟声闻于外,兴申后被废之事必然国人皆知。俗语没有不透风的墙,此之谓也。自己已经被废,心却念念不忘,于是有了念子懆懆的弃妇;既已弃之,必先厌之,于是有了视我迈迈的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
第六章诗意与第四章相近,以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。妖大之人的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因,难怪她一次次地维彼硕人,实劳我心,想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱,适得其所,反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说:虽然那个妖冶的女人很有诱惑力,如果做丈夫的考虑天理人情而不是二三其德,就不会有今天的结果。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运,之子之远,俾我疧兮。面对茫然不知的前途,必然忧思成疾。朱熹《诗集传》以为扁然而卑之石,则履之看亦卑矣。如妾之贱,则宠之者亦贱矣。是以之子之远,而俾我疡也。此说可备一解。
最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以兮煞尾,末章以咏叹终,亦以兮字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
出关经华岳寺,访法华云公
岑参 出关经华岳寺,访法华云公
野寺聊解鞍,偶见法华僧。
开门对西岳,石壁青棱层。
竹径厚苍苔,松门盘紫藤。
长廊列古画,高殿悬孤灯。
五月山雨热,三峰火云蒸。
侧闻樵人言,深谷犹积冰。
久愿寻此山,至今嗟未能。
谪官忽东走,王程苦相仍。
欲去恋双树,何由穷一乘。
月轮吐山郭,夜色空清澄。
骨子里散发出来的气质
骨子里散发出来的气质。我们都知道现在的美女一大堆,但是真正的美女更要有气质和优雅,气质更能凸显一个人的教养和魅力,所以一定要让自己自律,成为更好地自己。接下来一起看看骨子里散发出来的气质吧。
骨子里散发出来的气质1 在学习中自律。
性格情温顺的女人,从不停步地学习。就像是读万卷书,行万里路,即使他们的人禁闭在这里,他们的思想也早已日行千里了。在学习方面,他们对自己有明确的目标,并为之不断奋斗,用书本滋润自己的心灵,使自己获得更高层次的升华。当女人的书读得更多时,你要知道,她的视野会更宽广,心胸会更开阔。
有人会说:“你说话的水平,取决于你读了多少书,而你的一言一行,就是你的气质所在。”阅读是使人进步的阶梯,而那些坚持阅读的女性格,本身就有了属于自己的强大气场,即使是在闲谈时,她们的知识水平也会令人叹服。
在健康中自律。
性格情开朗的女性格,从不发胖,她们会在饮食上严格控制自己,会在自律上控制自己的嘴巴。这种自律性格,并不是他们对自己的体重抱有偏见,不想让自己变瘦。相反,要使自己自律,用健康的生活方式,让自己有一副良好的仪表。女人有自制力,会控制自己的嘴巴。众所周知,奶茶点心是女性格保持身材的天敌,但是自律的人却能完全控制自己的摄入量。
他们不会像其他人一样,把生活过得毫无规律,在快乐时来点甜品,在悲伤时去吃得太多,一步一个脚印地破坏自己的形体。必须说,一种健康的仪态,会增加一个人的气质。因此,女人骨子里的气质,来自于自律这两个字。自我约束的女性格既能保持自己优雅的外形,又能选择坚持锻炼,使自己充满活力,美貌健康,精力充沛。
在生活中自律。
自制力强的女人,决不会让自己长时间呆在舒适圈里,对她们来说,长时间呆在舒适圈里,无异于堕落。他们不甘于平庸,不甘于被人忽视,敢于向自己挑战,让自己成为更好的自己。
即使在空闲的时候,他们也不会放松,与其让自己漫无目的地游荡,倒不如找机会给自己充电。他们总是在寻找自己正确的方向,逐步使自己变得强大,变得优秀。女性格的性格情由此而来,源于女性格对生活的自律性格,源于女性格成熟的心境,以及坚韧的耐力。
在梦想中自律。
自我约束的女人,有着非凡的梦想,而正是这种梦想,驱使她们不断向前。自制力强的女人永远不会甘愿做家庭主妇,每天靠着男人的膝下度日,也不会甘愿自己在一个小小的职位上折腾,混水摸鱼。即使累了,她们也会强迫自己振作起来,朝着自己的梦想前进。在他们遭遇诱惑和考验时,也会毫不犹豫地坚定自己的立场,进行自我约束,直至达到目的。
实现梦想,自律是必不可少的,当别人还在夜深人静时,他们就已经在为自己的梦想而奋斗了。有自己的目标,有自己的人生规划,才不会在人生的这段旅程上迷失方向。一个有自制力的女人,无论什么时候,她都会坚持她的梦想,为梦想努力奋斗,敢于成就自己的事业,完成自己的财务独立。而且他们的独立,他们的梦想,他们的坚持,将成为一种气质,刻在他们的骨子里,让他们成为有魅力的女人。
所以一个女人最大的悲哀,就是装作活着,失去了自信和优雅,过得像个泼妇,彪悍无礼,粗野任性格,整天为一些鸡毛蒜皮的小事吵闹。而且女人最大的幸福,就是活得有真我,有真我的高贵与气质,不需要看别人的脸,不需要听丈夫的话。
无论是爱情还是生活,她们都可以过自己想要的日子,从容自若,温柔体贴,不抱怨,不妥协,不计较。
骨子里散发出来的气质2优雅是超凡脱俗的迷人气质,优雅的女子,如幽兰,散发着淡淡的清香,沁人心脾;如牡丹,蕴含着高贵的气质,醉人灵魂;如莲花,绽放着圣洁的芳姿,令人赞叹;如百合,娉婷着绰约的矜持,让人着迷。优雅,是由内向外散发的醉美的感觉,如新月生辉,如红梅映雪,给人以朦胧,娴雅,纯美,愉悦的.感觉。优雅的女子是男子心中的一抹香艳,是男子胸前的一颗朱砂。是男子心中静静绽放的莲荷。
托尔斯泰说:“人不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽。”美丽的女子不一定优雅,但优雅的女子一定“美丽”。优雅的女子,一言一行,一颦一笑,一举一动,都那么优雅动人,嫣然一笑,仪态万千,如暗香浮动,如娇花照水,即使无言,也动人心扉。优雅的女子,娴静而含蓄,淡然而从容,如飘逸的云,如静谧的月,带给人内心的祥和。
奥黛丽·赫本是世界影坛上的一枚瑰宝,她是众多漂亮女星中最富优雅魅力的一位。她是一位飘落凡间的天使,她是自然与美的化身。她那迷人的,若隐若现的微笑,那优雅高贵的气质,让无数的影迷为之倾倒。她在《罗马假日》里饰演安娜公主,公主把长发剪成清新秀美的短发,这种发型后来风靡全球。赫本在《萨布丽娜》中,穿着一件白色优雅的长裙,让成千上万的女子如痴如醉,纷纷效仿。赫本不仅容貌秀美,身姿绰约,她的内心也纯洁高雅。晚年的赫本,积极投身慈善事业,担任联合国儿童基金会的亲善大使,她的足迹踏遍了许多贫困国家的土地,她关爱着贫穷地区的病弱儿童,她是落入凡间的天使,向人间洒满浓浓的爱和温暖。她惊艳的容颜,高贵优雅的气质,纯洁善良的心灵,成为人们心中永久的记忆!
著名的舞蹈艺术家,孔雀公主杨丽萍,是一位美丽而优雅的女子,她是一个灵魂的舞者,她的舞姿空灵而飘逸,轻盈而绝美,给人美轮美奂,如诗如画的意境。文字是一个人的心语,而舞蹈是一个人通过身体对美的描绘。杨丽萍不仅在舞台上美到极致,在生活中也是精致而优雅。在网上看到一张杨丽萍五十七岁在自家花园的照片,她身穿白色长裙,走在花海里,长发飘飘,宛若仙女。青石小巷,清幽雅静,花树繁茂,光影斑驳,鲜花娇艳,姹紫嫣红,有数只鹦鹉落在花间,她步履轻盈,就如一只高贵优雅的孔雀,恬静而安然。用“精致一生,优雅到老“来形容杨丽萍最为恰当,岁月仿佛在她身上没有留下任何痕迹,优雅的女子永远美丽。
著名的表演艺术家秦怡,九十二岁的她,依然端庄秀丽,皮肤白皙,一头银发,光彩夺目。秦怡的美,是优雅的美,那是由内散发出的气质美。秦怡自小喜欢看书,喜爱写作,所以她身上散发着淡淡的墨香。优雅来源于丰厚的文化底蕴,是岁月的沉香。优雅的女子都有一个善良的灵魂,汶川地震发生后,秦怡带头捐款二十余万元人民币。青海玉树地震,她又捐款三万元。秦怡说,这些钱本来是想留给儿子用的,现在儿子不在了,就把这些钱给那些最需要的人吧。这是一个多么高尚的灵魂!秦怡宛若圣洁的花朵,以优雅的姿态绽放人间。
优雅像春天百灵鸟的欢畅,像夏天的清风给人带来的凉爽,像秋天桂花风曳飘香,像冬天和煦的暖阳带给人温暖。优雅是晶莹剔透的珍珠,是温婉圆润的美玉,是璀璨耀眼的钻石,是苍翠欲滴的玛瑙。优雅是一首唯美的诗,是一幅绚丽的画,是一首委婉动听的歌。优雅带给人美的感觉,带给人视觉上的愉悦,带给人灵魂的超脱,带给人心灵的纯净。
优雅是一种味道,是由内向外散发的芳香。优雅是一种自信,是一种谦逊的美德。优雅的女子有着独特的审美能力,穿着大方而得体,举手投足都让人赏心悦目,优雅的女子是大千世界一道亮丽的风景。优雅是一种积极的生活态度,是高贵的象征,是与众不同的智慧。优雅如天上的一轮明月,灿烂而皎洁。
优雅是清水出芙蓉,天然去雕饰。优雅的女子如笛音的悠扬,如玫瑰的芬芳,如千年美酒,历久弥香。如一泓澄澈的清泉,微波荡漾。优雅,是男人心中永远的挚爱。
优雅来源于丰厚的内涵,良好的修养,善良的心灵,慈悲的灵魂。优雅的女子,有对美和理想的追求,有大海一样的胸襟,有春风杨柳的柔情。优雅的女子,就像一本精装书,绚丽的封面只能吸引人短暂的目光,而书中丰富的内涵才真正让人回味无穷。岁月可以改变一个人的容颜,美丽的外表将会被时间的齿轮磨去光泽,但优雅的魅力将会永驻。
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