莫言：所有坏人的结局都是一样的

所有坏人的结局都一样

莫言

人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。

中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”

中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”

无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。

为什么人们厌恶贫困 因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。

贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。

时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。

庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢 还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢 使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。

尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。

文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。

我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。

人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。

民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗 有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。

中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方 荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了！

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了

要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。

我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。

在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。

中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。

毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理。

一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。

人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。

与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等。

在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。

我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。

我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。

我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。

我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。

我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。

我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。

我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。

我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。

我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。

我们要用我们的文学作品告品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品。人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。

我们的文学真能使人类的贪-欲，尤其是国家的贪-欲有所收敛吗 结论是悲观的。尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力。

因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。

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莫言在晚熟的人中写到什么是爱

莫言在晚熟的人中写到克制不住的才是爱。

1、什么是真爱的出处：

什么是真爱出自莫言的《晚熟的人》。莫言说：“什么是真爱？克制不住的才是爱，爱情从来都是不正常的。如果一个人对你好，时刻保持清醒克制，那都不是爱，爱是不清醒的，是克制不住的，是失魂落魄的，是心疼，是惦记，是想见面。”

2、莫言《晚熟的人》解析：

《晚熟的人》是一个纵横交错的故事，讲述了一群普通人在时间长河中晚熟的人生。莫言以他独特的叙事技巧，引导读者走入人物的内心世界，深入其生活哲学。他细腻地描绘了人物的内心世界，让我们感受到了生活的沉重，也感受到了生活的美好。

以其深刻的人性洞察、独特的艺术表现、真实的人物描绘和饱满的情感，看到了一个真实而深刻的人性，让我们感受到了人性的复杂与美丽，让我们理解了生命的坚韧与力量。这是一部能够让我们在阅读中得到思考、得到启发、得到感动的作品，是一部真正的文学佳作。

《晚熟的人》精辟话语：

1、人的幸福还真不完全是因物质的积累和职位的升迁或名誉的叠加所决定的。

2、我们晚熟的人，要用一年的时间干出那些早熟者十年的业绩。

3、真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。

4、有些事是忘不了的，而忘不了的事之所以忘不了，是因为它有被记住的价值。所谓前事不忘，后事之师就是这个道理吧。

5、世界上的事儿就是这样，无论多么高的山，也有鸟飞过去；无论多么密的网，也有鱼钻过去。

读“莫言”之感悟人生

#心动的瞬间#

人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。

你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的财富，我羡慕你每天都有人陪伴。或许，我们都是远视眼，总是活在别人的眼光里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边微小的幸福。很多人之所以太累，就是因为太在意别人的眼光，同事在茶水间聊天，我路过都会觉得他们是不是在讨论我。“和朋友一起吃饭喝酒，大家都在抢着买单就我坐在一旁，他们是不是在笑话我穷，不想和我玩了。”

为了向别人证明自己，证明自己的能力，证明自己值得和他们一起玩，值得被他们喜欢，于是陷入深深的负面情绪之中。一旦发现有人不喜欢自己，就成了一个彻头彻尾的失败者。无法接受自己不被喜欢，其实就是不能全然接纳自己的表现。这不免让我想到莫言写的那本《晚熟的人》，莫言几十年来深耕写作，直到他荣获了诺贝尔文学奖，才终于崭露头角，走入了大众视野。

任何人的突然走红，都不免要面对各种各样的非议，莫言也不例外。用初心抵抗质疑，他是晚熟的人！对一个作家来说，最好的反击方式就是用一部好的作品，来回应那些恶意评论的人，作品是否可以经得起时间的考验，才是一个作家是否可以得到世人敬重的真理。

莫言获得诺贝尔文学奖之后，没想到给他带来的，除了莫大的荣誉之外还有无尽的谩骂，莫言的努力让自己问心无愧，却没有得到所有人的理解和看见。对于这些争议，八年来莫言一言不发，从无回应。为什么不回应不解释？我想莫言应该是看透彻了吧。不管是什么年代，不管你做得多好，不管你奉献了多少伟绩，哪怕是伟人都有人不信服，从古至今没有哪个人能被所有人接受，何况是自己呢？能收到绝大多数人的支持，已然算是幸运了。所以他在《晚熟的人》一书中这样写：“这个世界上总有人不喜欢你，这是始终无法改变的事情。因为好与不好是一回事，喜不喜欢又是另一回事。”

这是一部中短篇小说集，里面一共有12个故事，都是以第一人称“我”来叙述的，这也是莫言做出了一个大胆的尝试，跟其他作品不同，他把自己写进了书中，里面的“我”就是指莫言，获得诺贝尔文学奖后，回到老家的所见所闻。

《晚熟的人》和我们现在的状态更加接近，就让人看了代入感很强，好像自己就是文章中的“我”，引起读者的 情感 共鸣。不被一些人喜欢，跟自己是否成功和优秀没有必然联系。这本书其实可以给我们一些启发，当我们面对不喜欢自己的人之时，我们可以记住莫言的以下三句话，当你悟透了，也就豁然开朗了，也就赢了。

一、不喜欢你的人，就像是一阵风刮过，你只需要拍一拍身上的土，把他们忘掉就够了。

世界之大，大千世界不会有两张一模一样的面孔，不会有两片一模一样的树叶，参差不齐才构成了世界上一道道靓丽的风景线。

人也是一样的，正因为人有差别，所以每个人喜欢的也会不一样。若因为个别人不喜欢自己而让自己心力交瘁，导致自己的生活过得乱七八糟，这种衍生伤害比那些不好的话不好的人，更严重。对待不喜欢自己的人，不需要过于在意，当他们是一阵风，刮过自己之后连风吹来的尘土一同排干净，就当这股风没来过。不要因为没有人给你鼓掌就丢掉自信，要为喜欢自己的人而活。

二、不喜欢就是不喜欢，没有为什么。人与人之间的磁场是很抽象的一件事，你也解释不清楚，为什么有的人看一眼就觉得想要靠近，有的人接触一辈子也做不了朋友。如果非要给别人不喜欢你找个原因的话，那就暂且理解为你们彼此之间的磁场是互斥的吧。

三、我们风尘仆仆地来到这个世界上，不是为了不喜欢的人活着。莫言在《晚熟的人》中提到，自己出名之后，家乡的很多人，包括自己的亲戚，都开始打着莫言的名号做一些坑蒙拐骗之事，自己却拿它们毫无办法。可是，莫言很快就想通了，人活一世，能控制的事情少之又少，得了奖已经是给自己多年努力最好的回馈。

人成功后说，自己最感谢的是在他失意时踩踏一脚的“小人”，若不是他们，自己也不会奋力反击获得成功。是的，不喜欢你的人一直都在，若听信了这些声音默默悲伤，那么你永无崛起之日。从各种不同的声音中提取自己需要的，让自己变得更加出色，才是最佳途径。我们这一生都活得十分辛苦，若是被不喜欢自己的人所镇压住，实在是一件可惜的事，有很多时候，我们往往不知道，自己在欣赏别人的时候，自己也成了别人眼中的风景。所以那些不喜欢自己的人，就随他去吧。就像莫言，知道自己是在为自己而活，生活的幸福感都源于你的内心。如果莫言当初被那些“流言蜚语”打击住了，也就不会有《晚熟的人》问世了。看到这里，可能有人会有疑问，何谓“晚熟的人”？莫言大概是这样解释的：“有些人，小时候胆子小，后来胆子越来越大；有些人，年轻时胆大，长大后，胆子变得越来越小，这是早熟和晚熟的区别所在。善良的人都比较晚熟，还是被劣人催熟的，后来虽说开窍了，但还是会用善良和赤诚去找寻同类。最终，成为最孤独的一个。”看到这段话时，就好像被戳中了内心，人和人之间，看似差不多，但本质上都是不同的，就像“物以类聚，人以群分”，也是一样的。有些人本来是好人，由于坏人的影响，慢慢变成了坏人。但你可以选择你想成为的人，其实，我们大多数的人都是最孤独的人。不管是早熟还是晚熟，都是人生会经历的过程，每个人对于自己的定义都不同，只要做好自己就够了。当你经历的事情多了，自然也会找到跟这个世界相处的办法，也会和孤独和解。

“十年等待，人事全新；一言掷地，壁立千仞。”读懂莫言就读懂了 社会 ，也就读懂了我国文学，这本书内容震撼，给大家前所未有的感受，在这本书里，你会遇到不一样的莫言。一起与这个世界上独特的灵魂相遇。

莫言 的《蛙 》读后感范文

买回莫言全套的书，一半是因为想看，一半是因为诺贝尔文学奖终于轮到中国人了，得收藏一下。

看着一箱子的书，不知从哪本开始。最后选了《蛙》，因为据说是描写一个乡村妇科医生的。

莫言的文字和他本人很象啊，就象网络上有人说他长着一副村长的脸一样，朴实不华，但真实感人。原来不需要华丽的文采也能得到诺贝尔奖呢!

《蛙 》里面那个姑姑，更象我印象中乡政府计生干部，好像我们当医生的是不需要直接去抓计生对象的，是政府计生干部抓了超生孕妇来让妇产科医生把孩子给打掉的，正常情况下我们做医生的是很不乐意做这样的事情的，都是迫于政策没有办法才做的，《蛙》里面的姑姑应该是政府计生干部和妇产科医生的综合形象吧。

《蛙》很真实地描述了那个时候的计划生育，很残忍。

其实现实比那更残忍。。。最夸张的时候我正在实习，看到那些预产期都要到了，甚至有的孕妇宫缩都有了还要把她孩子打下来;就象小说中说的?只要不出'锅门'就不算孩子?。打下来的孩子有的甚至还会哭，那就往他的心脏里打?氯化钾?。

同学中有个女生抢着这样难得的机会去练习?心内注射法?，而我虽然极其崇拜医学，但那样的事情却是不敢睁眼去看，并且心中充满了愤怒。在时代政策的大环境下，那个时候的我很迷茫，我不知道自己这样的情绪是否合理，只好经常在心里默默地背诵希波克拉底誓言来鼓励自己：

我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。

我将要给我的师长应有的崇敬及感戴;

我将要凭我的良心和尊严从事医业;

病人的健康应为我的首要顾念;

我将要尊重所寄托予我的秘密;

我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统;

我的同业应视为我的同胞;

我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政治或地位的考虑介入我的职责和病人之间;

我对人类的生命，自受胎时起，即始终寄予最高的尊敬;

即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。

我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的诺言。

。。。。。。

在那场计划生育大潮中，一则我刚走上工作岗位，二则因为来自本能的抵触情绪，所以我没有做过任何违背妇女意愿的计划生育手术，甚至还拿希波克拉底誓言来和院长及计划生育干部吵过架。

现在看这本反省历史又与我的工作息息相关的书，非常庆幸自己虽然至今并未为人类医疗做出什么特殊贡献，但也绝没有利用自己的医学知识做过任何违心的事。

现在正看到姑姑最忠于工作的高潮部分，心里感慨万千。接下来应该是姑姑开始恢复医生和人性本能的时候了。

总之，莫言是伟大的一一敢于写历史的真实面貌，敢于直面社会压力和人性的作家就是伟大的作家，就如鲁迅。 所以，莫言不愧诺贝尔。

莫言《蛙》读后感2000字

莫言突然获得了今年的诺贝尔奖，真是大大出乎人们的预料。原本以为中国人获得诺贝尔奖根本是不可能的事，尤其是文学奖，中国以前出过那么多有才的作家都没获得过奖，怎么现在会有人获奖呢?但是莫言还真就打破了这个神话。一时间莫言火了，这说明他至少是中国近百年来最有成就的几个作家之一。说实话，之前从未看过莫言的小说。虽然他早已出名，但是也并没有一枝独秀，中国现今优秀的作家很多，因此他并不太引人注目。像《红高粱家族》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》之类的作品也早就听说过，但是对于一年只读一两本小说的我来说，真的很难读到他的作品，如果不是他获得了诺贝尔奖，恐怕再过几年也不会去读。

可是自从莫言获得诺贝尔奖的那一刻起，他立刻就火了，他的书在书店脱销，图书馆也全部被借出。经过一阵狂热的炒作之后，气氛渐渐地平静了下来，这才有机会静下心来，拜读一下他的作品。昨天借了一本《蛙》;他最近的作品。从昨晚开始看，今天下午就看完了。除了吃饭睡觉以外都在看。

《蛙》的结构是主人公蝌蚪写给日本作家杉谷义人的四封长信和一部话剧构成，讲述了姑姑;一个乡村妇产科医生加计生干部的人生经历，故事发生在莫言的老家高密东北乡。前面四封信全是以第一人称在叙述姑姑的传奇故事，情节跨越了半个世纪。姑姑是革命烈士的后代，解放后当了妇产科医生，据她讲，一生中接生了一万个孩子。到后来搞计划生育，据她说流产了2800个孩子。从这部小说里我才得知，计划生育从七十年代毛主席的时候就开始搞了，说不是强制的实际上是强制，只不过允许生两个而已。要不70年代末，妇女生育率也不会降到2点几的水平。

二胎放环，三胎结扎，那时候由于还没有改革开放，人都在村里呆着，所以人们也没地方可躲，只能任人宰割。值得一提的是那时候结扎的更多的是男性。因为男的结扎比女的要简单的多，痛苦也小的多。但是不知道后来为什么男的结扎的变少了，虽然对于男的女的来说，这都很恐怖，可是按说男的应该主动承担起这份痛苦，而不是要女的去。因为女的已经承担了放环、流产这些痛苦了。这么说，男的是有点自私了。

虽然到今天对于计划生育所起的作用也没有一个定论，但是对人的摧残却是大家公认的，无论男人还是女人，被整死的也不少。因此这项几乎残害过中国所有家庭的制度被所有人所痛恨。大家把所有的痛恨集中到计生委身上，其实计生人员也只是执行者而已。真正的罪魁祸首是决策层，制定这项制度的人。

当然执行者也必须是心狠手辣的人，心地善良有同情心的人是做不了这项工作的。最初的确有为了党，为了国家而坚决执行的人，比如姑姑，他们真的就是以为这项政策利国利民，才做的。她大公无私，自己的亲人也不偏袒。但是依然被乡亲们所厌恶。因为她作为执行者，扒了别人的房，把别人绑去结扎，流产，当然会遭到别人的痛恨。但是她又是一个优秀的妇产科医生，又在做着最光荣的事业，东北乡几十年间出生的孩子大都是她接生的。一个人的一生不可能是纯粹的，即使是最坏的人也会做过好事，反过来，即使最好的人，也有可能做过坏事。对于整个社会来说，有好人也会有坏人，他们都是社会的一份子。而且三十年河东，三十年河西，得意的人有朝一日也会落魄，落魄的人有一天也会飞黄腾达，而且中国人相信报应，姑姑和小狮子这两个计划生育的坚定执行者，就终生未能生出孩子。

她们连同那些被结扎被流产的人都是悲剧，成了时代的替罪羊。其实中国人何尝消停过呢。自从解放后，人民公社化、大跃进、反右派、计划生育、强征土地;一直折腾到今。无论到什么时候，最苦的都是百姓。当我看到王仁美被抓去流产大出血死亡的时候，泪水一下子就涌了出来，一对母子就这样被无情的扼杀了生命，她有什么错呢，只是想生个孩子而已。现在我们都知道大月份引产是很危险的，但是那时候谁管这些，在大时代的背景下，老百姓的命就如同草芥，谁会管老百姓的死活呢?作者贯穿整部小说都有提到王仁美，虽然后来又娶了老婆，而且甚至感觉比第一个还要好。但是陪第二个老婆也是应付的态度，有一天老婆去上班了，他有一种如释重负的感觉。到最后，他的儿子出生的时候，竟然想的还是第一个王仁美。

作者以第一人称叙述，更加给人真实感，虽然都知道小说，但是感觉他就像在讲自己的故事。故事平实到有点平淡，但是却处处能触及人的心灵最柔软的地方。他毫不留情的对人性的阴暗面的揭露，让人不忍心却又不得不审视一下自己的灵魂。我们生活在一个荒唐的国度，这样的国度有利于激发人的阴暗面;又有着一群爱折腾的人民，这样的一群人具体书写着荒唐。可是好的小说却不仅仅只是揭露阴暗，他还会给人一点希望，给人一点正面的力量。一个孩子的降生，便给了许多人希望。

莫言：如何对待不喜欢你的人

文 | 莫言

一个人，风尘仆仆地活在这个世界上，要为喜欢自己的人而活着。这才是最好的态度。

这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。

这都很正常。而且，无论你有多好，也无论对方有多好，都苛求彼此不得。因为，好不好是一回事，喜欢不喜欢是另一回事。

刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。

不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。

也不要在喜欢不喜欢上，分出好人和坏人来。带着情绪倾向的眼光，难免会陷入褊狭。

咬人的，你不能说它是坏狗。狗总是要咬人的，这是狗的天性和使命。也就是说，在盯着别人的同时，还要看到自我的缺陷和不足。

当然了，极致的喜欢，更像是一个自己与另一个自己在光阴里的隔世重逢。愿为对方毫无道理地盛开，会为对方无可救药地投入，这都是极致的喜欢。

这时候，若只说是脾气、情趣和品性相投或相通，那不过是浅喜;最深的喜欢，就是爱，就是生命内里的粘附和吸引，就是灵魂深处的执着相守与深情对望。

这是一场诡秘而又盛大的私人化进程。私人化的意思就是，即使无比错误，也无限正确。

有时候，你的无数个回眸，未必能看到一个擦肩而过。有时候，你拿出天使的心，并不一定换来天使的礼遇。

如果对方不喜欢，都懒得为你装一次天使。谁也不需要逢场作戏。尽管，一时的虚情假意，也能抚慰人陶醉人，但终会留下搪塞的痛，敷衍的伤。

所以，这个世界最冒傻气的事，就是跑到不喜欢的人那里去问为什么。不喜欢就是不喜欢了，没有为什么。

就像一阵风刮过，你要做的是，拍拍身上的灰尘，一转身沉静走开。然后，把这个不喜欢自己的人寂然忘掉。

一个人，风尘仆仆地活在这个世界上，要为喜欢自己的人而活着。这才是最好的态度。

不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐，然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。

勉强不来的事情，不去追逐。你为此而累的时候，或许对方也最累。你停下来了，你放下了，终会发现，天不会塌，世界始终为所有人祥云缭绕。

谁都在世俗的泥淖里扑腾着。有的人天生是来爱你的，有的人注定要来给你上课的。你苦心经营的，是对方不以为意的；你刻骨憎恨的，却是对方习以为常的。喜欢与不喜欢之间，不是死磕，便是死拧。

然而，这就是生活，有贴心的温暖，也有刺骨的寒冷，不过是想让你的人生，变得更加丰富，更加完整。

在辽阔的生命里，总会有一朵或几朵祥云为你缭绕。

与其在你不喜欢或不喜欢你的人那里苦苦挣扎，不如在这几朵祥云下面快乐散步。天底下赏心快事不要那么多，只一朵，就足够足够。

作 者： 莫言，原名管谟业，中国作家协会副主席、 2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。

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