看穿无常，无非皮囊——读《皮囊》

第一次对“皮囊”二字走心，是无意间读到过一段文字“一个衰颓的老人只是一个废物，是件破外衣支在一根木棍上，除非灵魂拍手作歌，为了它的皮囊的每个裂绽唱得更响亮。”后来知道这是叶芝的诗句。

拆开《皮囊》塑料封套之前，还以为作者蔡崇达是台湾人，难道因为联想到鼎鼎大名的蔡康永 后来才想起，曾在《三联生活周刊》上读过蔡崇达的文章，名字果然“似曾相识”。

本书收录的第一篇即是《皮囊》，写他的的阿太。这是闽南的叫法，在鲁地，我们称“老姥姥”。白发人送黑发人，阿太的女儿在五十岁上先她死了，别人还怕她想不开，她却表现的一股愤怒，骂骂咧咧，“一个人跑来跑去”，看到祭祀要用的鸡没被割中动脉，洒着血到处跳，她“小跑出来，一把抓住那只鸡，狠狠往地上一摔。”说出一句充满人生哲理的话——“这不结了——别让这肉体再折腾它的魂灵。”

“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”一个没文化的农村老太太讲出如此话来，堪比哲人。而书中，此类的哲理性的语言，比比皆是。这是用功读过书且又善于思考人生之人的文字特点。比如周国平。

我扫了一眼扉页上的作者介绍，读完全书又确定了一遍，蔡崇达是1982年出生的80后。不知为何，文章的沉重感常令我以为他是60前的人，甚至更早。大概这就是——少年老成吧，也许，思考人生的文章往往令人觉得沉重吧。

最喜欢的一篇是《我的神明朋友》。写父亲去世后，母亲做梦，笃定“你父亲需要帮忙。”

我们这代人被教育得始终“不信鬼不信神”，我小时候还常常能见到“打倒一切牛鬼蛇神”“破除封建迷信”之类的政治标语。而闽南，“即使在政治动荡的年代，依旧是个世俗生活很强大的地方。而世俗就是依靠着流传在生活里的大量陈规存活。”

到今天，他们依然“相信每一种困难，都有神灵可以和你分担、商量。”

人生多苦难，每个人的苦难都需要有个出口。“黑狗达”（蔡崇达的昵称）的母亲在他父亲偏瘫之后，愤怒地跑到庙宇，一个个责问过去，“为什么自己的夫君要有这样的命运”。

我难以想象在我们老家、在普遍的北方农村，一个农村妇女在遇到人生重大灾难之时会去向谁诉说 这种跑到庙宇去责问“神明”的做法，我最早是在白杨主演的黑白电影《祥林嫂》中看到过。现在知道，这——又何尝不是情绪调整、心理慰藉、甚至是维持社会基本稳定的民间力量呢 那些遇到问题解决不了，便做出杀无辜儿童、烧公交车、炸居民楼等等“报复社会”行径的人，如果能有这样倾诉、祷告、化解的渠道，如果也相信“三尺之上有神明”，大概也许很可能就不会充满戾气了吧 ！

文章交待了母亲一生信奉神明的种种，生不出儿子、儿子体弱多病、丈夫逝去、丈夫托梦、在镇海宫安排丈夫赎罪……到最后终于释然。这个过程中，读者会感受到“神明”的力量，代表神人的巫人、住持何尝又不是心理医生呢 相比“有神无神”的争论，还有什么比给苦难的人以慰藉、以解脱、以放下更重要的呢

我是个泪点比较低的人，容易被感动。因而我评价一篇文章、一本书是不是“好看”的标准之一，是能否打动我。读到母亲说“不用问卜了”她已经看到父亲“恢复成二十出头的样子，皮肤白皙光滑，肉身才刚刚被这俗欲打开完毕……”读到母亲离开镇海宫的时候，“转过头，对镇海宫里端坐着的神明笑了笑。” 就湿了眼眶。

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