《资治通鉴》精华十句话，天地间必不可无之书

《资治通鉴》是北宋司马光耗时19年主编的一部规模空前的编年体通史巨著。从周威烈王写到五代后周世宗，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”

君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。译文：

君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。

夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。译文：

信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。

任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。译文：

重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，那些掌权的人并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。

国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 译文：

国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。

法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。译文：

法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，才能使所有的人都不敢倚仗权势而触犯法律。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。译文：

贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。

知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。译文：

知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。

如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会倾倒枯槁。

源自：中华诗文学习

我们为什么要读《资治通鉴》？

今年去上海图书馆，刚好正在展出司马光《资治通鉴》的古籍，有司马光的手稿，也有海外学者对该书的评价，犹以日本为最。《资治通鉴》这本书的意思是“鉴于往事，有资于治道。”

司马光在和王安石的变法争斗中失利，一怒之下，请求外放，在洛阳呆了十五年，他没有闲着，用了十五年写下了三百万字的编年体史书《资治通鉴》。基本上都是司马光手写的，在上海博物馆看到他的手稿，也是比较震撼的，上面涂涂画画，用心良苦。司马光向司马迁学习，在每个历史故事后面加上自己的评价，侧重点在于表现帝王将相如何治国理政，待人处事，希望皇帝能够正身修己，成为明君。宋英宗看到这本书的其中两册觉得写的不错，特别为司马光开设了书局，让他专心写作，宋英宗即位后，司马光基本快写完了，皇帝特别给此书赐名《资治通鉴》，并特别的写了一个序。取自《诗经》：“商鉴不远，在夏后之世。”

毛主席曾经说过，他曾把三百万字的《资治通鉴》读过17遍，清代学者也说过“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”

大学时候，有一天看到这本书，不是全本的那种，就买了一本，一直没有定心去看，如今闲着每天看一篇，再对比一下《史记》，觉得写的很细致，故事情节也很有意思。从周朝写到五代十国，司马光用心良苦，尤其对唐代自己五代的描述很精彩。小时候学司马光砸缸，就知道司马光是个聪明人。

恰好今天也是柏杨先生的百年诞辰，他老家是河南辉县的，后来老先生写了一本《柏杨版资治通鉴》，是对该书的一种解读和翻译，特色之处是用现代地名解释古代地址，用现代官位等级解释古代官职，并自己画了地图标明古代地址，这是一个很有意义的工作，让后人能够更容易理解历史。

我觉得历史是一种很有趣的东西，对历史越了解，一个人的胸怀就越宽广，越能想明白事。多读读历史书，使人明智。

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