白落梅品味《诗经》之美——窈窕淑女，君子好逑

《诗经·国风·周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

早春的江南，烟雾氤氲，花事烂漫，凉风中飘散着久违的清新与温柔。庭园水木清华，花影荡漾，简约闲远。

一夜的雨，清冽而深邃，梦里辗转千年，一如水月镜花，缥缈难寻。醒来光阴依旧，不过是守着平淡的日子，烧饭煮茶，别无他 事。

三千年前，时光一如当下，古老逶迤的岁月，荒凉而美好。日月阴晴，草木枯荣，人事离合，皆是哀乐相同。三千年间，光影交织，物换星移，从古朴苍茫到烟柳繁华，从河山静默到风起云涌。多少杀伐战乱，多少灾难劫数，像一场浩荡的风，行经无数朝代，毫无遮拦。

诗歌，这简单婉转的词句，平平仄仄的韵脚，却如雨后新笋，明净清雅，妙韵天然。人生诸多不如意，因有了这美妙的言语，到底简洁如画，生出喜气。

其实，我愿在人世，如旧时宅院的燕子，清好安稳，寂寂不争。或是回归三千年前，在关关雎鸠的水岸，采着荇菜，等候打春风陌上经过的良人。或游走在某个不知名的朝代，做一平凡农女，倚着柴门，看尽人间四月的芳菲。又或安然于当下，于庭前花间，煮一壶清茶，漫品一个人的细水长流。

《诗经》为中国古代诗歌的开端，承载着古老的记忆。其内容丰富多姿，无虚妄怪诞，真实易懂。所描述的是周代社会生活的风俗民情，以及礼乐文化。有婚姻爱情、祭祀宴饮、寻常农事、时政世风、战争徭役，乃至天象地貌、山川河流、草木虫兽。或简单留白，或曼妙多情，婉转旖旎。

“饥者歌其食，劳者歌其事。”在那个古老荒蛮的岁月，百姓凡人亦需要用诗歌做出深情的表白。日出而作，日落而息，生活俭约朴素，无所依求。晚风斜阳，流水汤汤，那时的茅檐闾巷，炊烟人家，自有一种安稳和远意。

孔子言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”又说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《诗经》分为《风》《雅》《颂》。风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。

《诗经》以《国风》居首，又以《关雎》为首篇，当有其深意。世间一切美好，一切修行，皆以男女情爱，夫妇之德为起始。天地万物，春耕秋收，量晴校雨，万户人家，尽在日月山川里。人世多少聚散悲欢，莫过于平凡的夫妻，寻常的两人。

《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。民间世界，如春风亭园，敞阔无际，山长水远，无爱恨离愁，无忧烦执念，守着一茶一饭的日子，连相逢都是美的。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”关关和鸣的雎鸠，相伴于水岸，那美丽贤淑的女子，是君子心中所求的伴侣。参差错落的荇菜，左右打捞，这美丽娴雅的女子，让人梦里梦外都想追求。

“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”求之不得，便是日夜想念，悠长难耐的相思，令人辗转不眠，心神难安。

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这美丽贤淑的女子，辛勤地采着荇菜，一个低眉，一个回眸，都让人魂牵梦萦。他不由得以琴瑟和钟鼓取悦于她，使其芳心萌动。

这首诗写的是一位年轻男子于河畔遇见一采摘荇菜的女子，为其窈窕风姿、勤劳娴雅而心动。只是这短暂的邂逅，令其生出爱慕之情，梦里对之缠绵不尽。从“寤寐求之”到“求之不得”，再到之后的“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，亦算是华枝春满，花好月 圆。

从相遇的思慕，到追求的愁闷，再到相伴的欢喜，仿佛只是一个春天的时间。从此，他的屋檐下便多了这样一个女子，为他煮饭烧茶，穿针引线，与之暮暮朝朝，水远山长。

那时的窈窕淑女，不过是一寻常农女，无妖娆风姿，也不烟视媚行。只因正当妙年芳华，如春水新荷，连采摘荇菜也曼妙动人，温柔有情。而那时的君子，或是某个贵族青年，又或是茅檐柴门的凡夫，但他少年心事，自是见花生情，闻风相悦。

人生最美的莫过于和有情人相遇、相爱、相守，于千万年的千万人之中，有一个人属于自己。万物皆有机缘，或父母与子女，或高山流水的知己，又或人间平凡的夫妻。每一桩情缘，皆如三春花事，庄严安稳，又终有尽时。

男儿大志，若日月山川，江河大地，壮阔而高远。女子大志，如溪水桃花，日色竹影，但求人事静好。初见时的顾盼悠悠，情意绵绵，后来随了平淡的流年，不再新奇，一切如常。

世间寻常夫妻，未必有多恩爱，却又是那般不可分离。同一个檐下，他执笔山河，她打理厅堂，他风度翩翩，她温情脉脉。无论爱与不爱，亦是执手相依，相看白头。

外公和外婆，父亲和母亲，都是旧时的花烛夫妻。偏远山村，老宅旧院，春日的石阶苔藓滋长，晨起还能看见远山未尽的月色。他打柴耕种，远处人家起了炊烟，她倚门而望，归人缓缓。

那时，他在水畔垂钓一池山光水影，她撑着小舟采莲捞萍。他在田间锄草种豆，她于灯下织布裁衫，两人点灯说话，熄灯做伴。此一生清贫喜乐，任光阴往来游走，世事万千变幻。

佳期如梦，美景易逝。人生有所得，又有所失。我把最好的年华给了文字，那诗中的万千气象，恰如三千年前的风景。世间爱恨相随，古今哀乐相同，无论是《诗经》、汉赋，还是后来的唐诗宋词，皆一样地绮丽清越。

在那个遥远的年代，诗歌并非用来装点修饰生活的，而是内心情感的真切表达。琴瑟之音，男女情事，亦如高山流水，清澈如洗。他为耕夫，她是村女，在世俗人家，过着平实谦卑的日子。守着小窗春色，无离愁忧惧，又怎管风物人情有一天会如斜阳晚照那般消逝湮灭

千年何短，百年又何长 相爱之心或有变迁，缘分却不可更改。那些在阡陌上走过的行人，早已不知下落，而留存于诗中的故事，依旧清洁无碍，端正有情。

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《牡丹亭》，惊梦一出，步步娇，醉扶归两个曲子的翻译。

“步步娇”（旦）袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。（行介）步香闺怎便把全身现！（贴）今日穿插的好。

“醉扶归”（旦）你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

（贴）早茶时了，请行。（行介）你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”（旦）不到园林，怎知春色如许。

“惊梦一出，步步娇，醉扶归”出自《牡丹亭·惊梦》；作者是戏剧家汤显祖。

《牡丹亭》因教书先生教授了《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”之词，杜丽娘萌生伤感之情，在与丫鬟一起游览了自家的后花园之后更生伤春之情，回来后竟然梦中与一手持折柳的公子在花园内有了一番云雨之情，在梦醒之后独自入后花园寻找梦里多情郎。

扩展资料：

《牡丹亭·惊梦》的大意：

丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里。恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”

小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢？原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她最亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。

丽娘委实寂寞得很，渴望有人关心她同情她，当梦中人说出这“似水流年，如花美眷”八个字时，动魄惊心，怎能不引为知己？

以柳枝求题，也不是一般市俗之见，他不是捧来珠光宝气的首饰，而是分文不值的垂柳枝。戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。

在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。

—牡丹亭·惊梦

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