季羡林：难得糊涂，是一种人生的智慧

糊涂的智慧

季羡林

清代郑板桥提出来的亦书写出来的“难得糊涂”四个大字，在中国，真可以说是家喻户晓，尽人皆知的。

一直到今天，二百多年过去了，但在人们的文章里，讲话里，以及嘴中常用的口语中，这四个字还经常出现，人们都耳熟能详。

我也是难得糊涂党的成员。

不过，在最近几个月中，在经过了一场大病之后，我的脑筋有点开了窍。我逐渐发现，糊涂有真假之分，要区别对待，不能眉毛胡子一把抓。

什么叫真糊涂，而什么又叫假糊涂呢

用不着作理论上的论证，只举几个小事例就足以说明了。例子就从郑板桥举起。

郑板桥生在清代乾隆年间，所谓康乾盛世的下一半。所谓盛世历代都有，实际上是一块其大无垠的遮羞布。在这块布下面，一切都照常进行。

只是外寇来得少，人民作乱者寡，大部分人能勉强吃饱了肚子，“不识不知，顺帝之则”了。最高统治者的宫廷斗争，仍然是血腥淋漓，外面小民是不会知道的。

历代的统治者都喜欢没有头脑没有思想的人，有这两个条件的只是士这个阶层，所以士一直是历代统治者的眼中钉。

可离开他们又不行，于是胡萝卜与大棒并举，少部分争取到皇帝帮闲或帮忙的人，大致已成定局。等而下之，一大批士都只有一条向上爬的路——科举制度。

成功与否，完全看自己的运气。

翻一翻《儒林外史》，就能洞悉一切。

但同时皇帝也多以莫须有的罪名大兴文字狱，杀鸡给猴看。统治者就这样以软硬兼施的手法，统治天下。看来大家都比较满意。

但是我认为，这是真糊涂，如影随形，就在自己身上，并不“难得”。

我的结论是：真糊涂不难得，真糊涂是愉快的，是幸福的。

此事古已有之，历代如此。楚辞所谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，所谓“醉”，就是我说的糊涂。

可世界上还偏有郑板桥这样的人，虽然人数极少极少，但毕竟是有的。他们为天地留了点正气。

他已经考中了进士。据清代的一本笔记上说，由于他的书法不是台阁体，没能点上翰林，只能外放当一名知县，“七品官耳”。

他在山东潍县做了一任县太爷，又偏有同情心，同情小民疾苦，有在潍县衙斋里所做的诗为证。

结果是上官逼，同僚挤，他忍受不了，只好丢掉乌纱帽，到扬州当八怪去了。他一生诗书画中都有一种愤懑不平之气，有如司马迁的《史记》。

他倒霉就倒在世人皆醉而他独醒，也就是世人皆真糊涂而他独必须装糊涂，假糊涂。

我的结论是：假糊涂才真难得，假糊涂是痛苦，是灾难。

现在说到我自己。

我初进三0一医院的时候，始终认为自己患的不过是癣疥之疾。

隔壁房间里主治大夫正与北大校长商议发出病危通告，我这里却仍然嬉皮笑脸，大说其笑话。终医院里的四十六天，我始终没有危急感。现在想起来，真是后怕。

原因就在，我是真糊涂，极不难得，极为愉快。

我虔心默祷上苍，今后再也不要让真糊涂进入我身，我宁愿一生背负假糊涂这一个十字架。

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生命的形式是什么呢？

生命存在的形式珍惜生命的人，总会自觉不自觉地思考生命的意义和存在的价值，探寻生活的本原和幸福的真谛。而在哲学家的眼中，真实的个人可供选择的生活类型被归结为三种，三种类型又被依照价值的高下，称作人生道路的三个阶段：审美的、道德的和宗教的。世间所有的生活类型也莫不过如此而已。
审美的生活是感性的、追求感官愉悦的生活，被主要界定在肉体享乐意味上，虽然以它固有的及时行乐的品格使人得到当下的满足，但随之而来的便是由厌腻或挫折引起的苦恼。这种审美的生活，它缺乏确定性和持久性。甚至，选择这种生存方式的人似乎是选择的主体，实际上在不觉中已经做了追求瞬间快乐的肉体的仆从。主客之分，在审美的生活的层次上是模糊的，许多人的生活，在这一物质的层面，沉迷而不自知，一如我目前的生活，常停留于最浅层次的生活，而不自知，有着浅层的追求，故也少有迷茫。如若这样的活着，倒也难得糊涂。
但一旦体验到这种审美的生活的苦恼，人们便可能对对直接的肉体感受的意义发生怀疑。怀疑的结果，一种是把这种体验引向绝望，伴之而来的，便可能是自弃，是厌世轻生，是对一切美好的批判和怀疑；而另一种结果，也可能引入自我意识的苏醒。“一个人倘若没有尝过绝望的痛苦，他也就错失了生命的意义。”这是一个心灵的辩证的过程，进而有可能因着对生活真谛的探询而进到道德的生活层面。
在“道德”的生活中，起主导作用的价值判断的范畴不再是系于利己心的苦乐--后者更见诸于“审美”的生活--而是关联着义务和责任的善恶和是非。当然，从“审美”到道德生活的选择不是善与恶之间的选择，而是新的价值原则的改变。从这里，人获得一种人格，使自己真正成为生活的主人。道德生活虽不无对审美生活的贬黜，却并不就是对审美生活的摒弃，而是扬弃。以善良、正直、节制、仁爱为美德的人，只是在值得为之献身的信念中冷淡了审美生活所过分看重的感性因素，并不会因着人格的高尚而失去审美的乐趣。人之所以为人，在道德的生活境界中，才能够去领悟去感知，才能够去实践去弘扬。
西方人有宗教，认为道德生活是趋向宗教生活的。这是道德生活中的一个悖论：一个人愈是有道德修养，便愈是为一种唯有道德的人才可能自觉到的罪孽感所折磨。没有道德的人，不会为自己的不道德的行为而感到不齿。人性的两极便显现出来。因为具有崇高道德感的人，在宗教的生活中会感觉自己悲剧性地远离上帝，在圣·奥古斯丁的《忏悔录》中字里行间流露着这种悲哀，但丝毫不影响他的伟大。因为忏悔，而走近了上帝，而成就了道德，而皈依了宗教的生活。而缺乏宗教传统的民族，只有凭借社会知识和人与人之间的软约束，在道德与不道德、善与恶的判断中继续走道德生活的路。
三个层次的生活，没有高低贵贱之分，却有价值高下之别。而价值，是属于信其有者的概念。审美的生活，如果是需要物质基础的话，后二层次的生活则完全体现于内心和行动。当代社会中不乏宣扬“价值免谈”论者，如何谈论起审美的、道德的和宗教的生活呢？当这个社会的大多数人拒绝思考价值和生命的意义之时，又如何能够独善其身呢？没有强大的心灵防线，只有泯然众矣，做个难得糊涂的人。

做事情力求完美是哪个星座的特点？

每个人的做事态度和做事方法都不一样，有的人做事总是敷衍了事，马马虎虎，只要大概能够过去就好，但是有的人做事总是力求完美，任何一个细节都不放过，在12星座里面做事情力求完美，自然是处女座的特点。处女座是一个有强迫症的星座，总是强迫自己，不管做什么事都做到最好。不仅对于自身有着很高的要求，希望自己是一个完美的人，而且在做事这方面，处女座的人也从来不会敷衍了事，处女座的人对于细节的苛刻是出了名的，任何一个细节处女座都会抓的非常的紧，让人觉得处女座对人对事特别的苛刻，但其实处女座只不过是做事力求完美罢了。

处女座是一个追求完美到了极致的星座，不管做人还是做事，都有着自己非常严格的一套标准，而且还会严格要求自己身边的人，处女座在生活当中也是一个非常细心认真的人，总是能够发现自己工作当中的纰漏，就算是小细节，处女座也会当作大事来处理，任何事情来让处女座去做，处女座都会完成的，非常好，让人挑不出一丝一毫的瑕疵。?

做事力求完美，本来应该是一个人的优点，但是如果太过追求完美，不仅让自己非常累，还会让自己身边的人对你有意见，就像现在人们总是会对处女座的人有很多不好的看法，所以有的时候我们也应该对自己进行适当的放松，人生的智慧也只不过就是四个字，难得糊涂。不要过分的苛求自己，才能让自己生活的轻松一些。处女座也应当适当的放宽对自己和对身边的人的要求。?

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