“官场不倒翁”杨度，他到底有多牛？

杨度是谁 在众多名人当中并不起眼的他有何事迹值得称道 然而看了一番杨度的介绍，忽然间明白他是胜在参与派系数量之上，他所跨越的时间线更是让人觉得他是两个时期的人物。

杨度本名承瓒，后改名为度。他曾经参加过光绪年间的科举，并取得了举人身份。正是在会试期间遇上公车上书，认识了康有为、梁启超等人。后来由于会试落第还乡，然而杨度能够取得举人身份自然是有一定的才华，于是晚清文学家王闿运亲自到杨家招收他为徒。

王闿运是晚清最后一位研究“帝王学”的大儒，他早年就已出名，才华令人折服。在王闿运的影响下杨度醉心于王室帝王之术，这对他以后的发展有重要的影响。可惜，他们师徒俩都是时运不济，没能找到发挥他们才能的明主。

然而杨度终究是比他的老师更胜一筹，他并没有将目光放于权谋斗争之上，而是关注于世界的发展。没错，杨度作为众多学习西学的知识分子之一，他去往日本留学，学习各国的宪政，以期待从中找到适合他适合中国的强国之路。

君主立宪成了杨度的新研究，这时杨度从大清举人过渡为宪政派。日本留学期间，与孙中山相识，二人惺惺相惜，但是杨度不认同孙中山建立共和国的想法。因为在杨度所学看来，总要有帝王君主来统领这一切，他坚定地认为君主立宪才是最完美最适合中国的道路。

于是他将目标瞄准了袁世凯。袁世凯作为晚清实权派人物，杨度认为他有能力胜任自己要辅佐的“明主”。他认定袁世凯才是曹操一样的枭雄，有能力收拾中国的乱局。

因此，杨度极力阻拦清朝王室杀掉袁世凯，他甚至不愿意书写诏书，由于杨度的阻拦，袁世凯安然无恙。辛亥革命之后，革命党人为了推翻清王朝极力拉拢袁世凯，于是答应了他担任中华民国大总统的要求。袁世凯成为大总统正和杨度心意。

杨度为了尽快实现自己的救国理想，于是劝说袁世凯搞君主立宪，日本不就是一个例子吗 在杨度的劝说之下，袁世凯心动了。

1915年，袁世凯黄袍加身，复辟帝制。他们二人的这一举措震惊世人，革命人士付出了多少鲜血才换来的共和，就这样被毁灭了 国人沸腾了，对于袁世凯的骂声数年来就不曾停止过。1916年袁世凯去世，洪宪帝制也在嘲笑声中结束了。

杨度郁闷不已，君主制已经不适合逐渐开放的中国了。于是他重整旗鼓，去帮助孙中山。总之不论方法如何，最终目的都是要救国，那么改弦更张又有何不可

在孙中山遭到陈炯明叛变时，杨度游说了军阀曹锟、吴佩孚拒绝支援陈炯明，成功解救了孙中山，同时对国民党的发展也立下了汗马功劳。然而，杨度亦没能在国民党内长待。

孙中山死后，国民党内派系林立，已经不具备最初的革命热情了，并且国民党此时开始大肆屠杀共产党人，这让杨度非常不满。于是他开始慢慢了解到了共产党人的学说，对于马克思描绘的社会主义社会充满了向往。

1929年，经过周恩来的批准，杨度加入中国共产党。自此，杨度为了党的事业而奔波，即使是面对付出生命的危险，杨度亦是没有退缩。杨度虽然在经历了从大清举子、宪政派、复辟派、国民党到共产党等政治阵营身份的转变，但是他依然清楚自己最终的目的是拯救中国，这一点杨度是值得称赞的。

在杨度生命的最后，仍然是选择了新的政治阵营，并坚定地走下去，可见当时只有走共产党之一路线才是拯救中国的唯一道路。

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历史上出现过的哪些有影响的人物最令人感叹?为什么?

哪种感叹，悲伤的？惊奇的？

历史上最黑的最惨的三人组：秦始皇、隋炀帝、帝辛（纣王）

他们都是很有能力的君主，但是他们的事业都不长久，被后人黑了几千年，尤其后两个，出土文献上记载都是长相不错，文武双全，雄才大略，但是因为各种原因（两人都被身边贵族背叛）亡了国，然后被继任者黑成炭，成为历史的替罪羊。

最惊奇的，例子太多，举几个

五代十国的冯道

流水的皇帝，铁打的冯道。职业宰相。五代十国的传奇人物，一生历经五朝十二帝，可谓真正的官场不倒翁。

近代的杨度

他拿过秀才，参与过公车上书，当过清朝四品官员。和康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学，怂恿袁世凯称帝，赞同孙中山共和，北伐时说毛泽东能得天下，营救过李大钊，是杜月笙的师爷，最终由潘汉年介绍，周恩来批准，秘密加入中国共产党。

人生曲折离奇至此，惊叹世人。

另外，还有一人之力灭了一个国家的王玄策，啥也没干以美貌亡了两个国家的息妫夫人，幸运指数max的羊献容、刘秀、霍去病......等等都是沧海遗珠。

还有一些位极君臣享尽富贵最后晚年凄凉，李斯周亚夫韩信严嵩和珅李煜崇祯都不用提了。

和尚既然烦恼，何不出家。《杨度》里这句什么意思

《觚剩》，载一事云：清朝吴留村任两广总督时，有扬州人吴绮字园次者以同谱老友的身份来游羊城，寓居长寿寺。寺中有个大汕和尚，拜佛念经并不认真，却热衷于公关活动，他见吴绮是制台大人的重要客人，便餐餐备了丰盛筵席招待，早晚都要毕恭毕敬地前去问候请安，还常常皱着眉头向吴绮诉苦：“两台延召之频，三司应酬之密，六时并无暇逸。”这大汕和尚一年四季跑衙门跑官，也真够辛苦的。吴绮是清初著名文学家，会诗会词会骈文，回答得也特有水平，曰：“汝于此间受诸苦恼，何不出了家？”直羞得大汕和尚脖子通红。

出家人之所以出家，多半是因为不堪尘俗生活的纷扰烦恼所致，所谓看破红尘而遁人空门的，原就是为了逃避现实。当了和尚进了庵堂，每日里吃斋念经参禅人定，过的是青灯古佛暮鼓晨钟的清冷生活，照说，尘缘未尽者只怕还耐不住那份寂寞。大汕既已出家当了和尚，自可享受一般出家人拥有的清净闲适，又何至“于此间受诸苦恼”？

大汕之所以“于此间受诸苦恼”，看来还要从自身找原因。本来嘛，和尚的信条就是四大皆空，一心向佛，所谓 “超出三界外，不在五行中”，消除一切免堕魔障免人轮回的孽根俗虑，达到“涅槃”的至上境界。但大汕和尚虽然当了和尚，却仍心不空，意不净，整日整年地穿梭于达官显宦之间，迎来送往，奔走奉承，还以此为荣向客人夸耀，堕入“欲界”而不能自拔。这样，他就丧失了作为和尚的本质特点，也就同一般或争名于朝或争利于市的熙攘俗人并无两样了。因此，吴绮劝他“何不出了家”就显得切中要害，其嘲讽之意也便包含其中。
由此推而广之，当今社会没事找事无事生非者多有之，到处钻营无孔不入者多有之，乱伸手乱插足者多有之。

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