元好问：问世间情为何物，直教人生死相许。

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“问世间情为何物，直教人生死相许”出自什么？谁的

“问世间情为何物，直教人生死相许”两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。

作品原文
摸鱼儿·雁丘词
【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

全诗意译
敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？
旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。天妒真情，不必信我，且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。

作品赏析
太和五年，作者去并州参加科举考试。因为出身名门，所以他自小一直受到良好的教育，很早便显露出文学才华。8岁时，因做诗而获得“神童”的美誉。虽然文采出众，但是官运艰涩，多次参加科举也未中选。
这次他再一次参加科考，在赴试途中遇到一个猎人。这个猎人将一对在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，确信伴侣已死，便也头朝地撞死。
大雁的情谊深深打动了作者，于是便有了这首词。
“问世间情是何物，直教生死相许。”在词的开篇，作者开门见山，直接发问：问“世间”情是什么?由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！
“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”作者设问以后，继续抒发自己的情感。是啊，多少年双栖双飞，历经“天南地北”；多少年相依为命，共度“几回寒暑”，情深深意切切，从来也没有什么力量可以把它们分开。
“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”在共同的生活中，有团聚的欢乐，也有离别的痛苦。可无论团聚还是离别，都会使情感进一步加深。就像人间的一对痴男怨女，团聚时柔情似水，离别时刻骨铭心。
“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”而如今，爱侣已逝。望天空，云雾层层；看身下，白雪皑皑；想未来，形单影只，再无爱侣牵手共度。今后，谁能在凄苦的寒夜，一同相偎相依？谁能在寂寞的漫漫长路，一起呢喃低语？与其孤独苟活，不如一同离开这个冷漠的人世，西行路上也好一路相随。
“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”词的下阕，作者首先描写周围景色。大雁被射死的地方，是汉武帝曾经来过的横汾路，当时车水马龙，箫喧鼓闹；而如今，“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”荒烟平林，一派萧索，更加使人感到大雁殉情的凄烈。
“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”即使用悲惋的楚辞招魂，死去的大雁也不能复生，山鬼在风雨中枉自哀啼。在这里，作者为我们展现了一个悲剧的情景:两只死去的大雁躺在寂寞的原野上，远处枯藤老树旁荒烟弥漫，是谁唱起了招魂的楚歌?凄风冷雨中，依稀有山鬼相和。
“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”作者认为，大雁因殉情而死，情感真挚境界弥高，上天也会嫉妒，所以不能像莺、燕那样死葬黄土，不为人知。
“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”为了能使大雁的美名流芳“千秋万古”，被后人在饮酒时歌咏传颂，作者从猎人手中把一双大雁买下，葬在这个当年箫鼓声声的横汾路，为其坟墓取名“雁丘”，供一切重感情的人前来凭吊。
元好问也是一个性情中人，这首词《摸鱼儿》紧紧围绕一个“情”字，婉约凄恻，表达了他对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。

作者介绍
元好问，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府区）韩岩村人。因曾在忻州境内的遗山读书，故号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。迄今流传下来元好问的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷。另有已经散佚的著作多种：《锦机》、《东坡诗雅》、《杜诗学》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《金朝君臣言行录》、《南冠录》、《集验方》、《故物谱》等。 元好问在野史亭最大的成果是，终于收集、整理、编辑成了《壬辰杂编》，共100多万字。
元好问墓位于忻州市忻府区城南10里的韩岩村北，现为省重点文物保护单位，始建于元代，因葬时墓前筑土5方，每方高5丈，张幕画花为记，故又名五花坟。
遗山祠位于忻州市忻府区秀容古城内南北大街，是为纪念元好问先生而修建的，祠堂始建于元末至正十三年，是后人凭吊先贤之所在，是文化传承之象征。

“问世间情为何物，直教人生死相许”——《摸鱼儿·雁丘》详析

“问世间情为何物，直教人生死相许” 这两句并非原文，而是后人在传唱的时候进行了修改。改动之后，上下句皆为七字，格式上对称，让人以为是诗句。同时在下句中增添了“人”字，明确了诗句感叹的主体为人，意思就是“这世间的感情到底是个什么东西啊，让人舍生忘死，海誓山盟。”

其实原文不是这样的，原文是 “问世间，情为何物，直教生死相许？” 出自元好问的《摸鱼儿·雁丘》：

元好问，字裕之，是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

《摸鱼儿》这个词牌，一百多字，用韵致密，调势流畅而节律富于变化，南宋词人特别喜欢。篇幅较长，所以题材适应广泛，凡写景、抒情、咏物、赠酬、祝颂都可以，不过用来表现幽咽之情最能体现此调的音韵特点。这首《雁丘》运用比喻、拟人等手法，以雁拟人，紧紧围绕“情”字，写景写情融为一体，凄婉缠绵，感人至深。

而元好问这首词，前面还有一段颇长的序言，说明了这首词的写作动机和事情经过，其实就是自注。读明白序言，更利于我们了解词牌中说了什么。

十六岁那年去并州应试，路上碰到个捕雁的猎人说：“今早上抓了只大雁杀了，另外一只虽然挣脱了网，却只是悲鸣盘旋，不肯离开，最后竟然撞地自杀了。”元好问深为感动，买下两只大雁，合葬于汾水之上，垒上石头做标记，并称之为“雁丘”。一起去赶考的人都被这两只大雁生死相依不独活的情义给感动了，纷纷写诗赞扬。词人也写了一首《雁丘词》。但是随手作品，并不协音律，所以今天修改合律。

序言简单明白地交代了写这首词的原因，这样的交代使得词牌的第一句横空出世却并不显得突兀： “问世间，情为何物，直教生死相许？” 没有人会没有原因的仰天长啸，再感情激烈总有个由头。因为感叹大雁的殉情，年轻的词人产生了疑惑和感动。这爱情，到底是个什么东西啊？为什么让它们舍其生命而相随？

上片从疑问和赞叹起笔，详细地拟人化描写大雁为何要殉情。为何？ “天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。” 冬天南下，春天北归，这对老夫妻，相伴相随度过了多少个年头。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是苦楚。到此刻，方知这双雁竟比人间儿女更加痴情！“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱、为爱奋不顾身的痴情男女。

“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？” 君即殉情的大雁，这里使用了代入的角度，大雁在殉情的时候的思维活动栩栩如生。你一定在想：此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，万里千山，晨风暮雪，可失去了挚爱的陪伴，苟且活下去又有什么意义呢？

词的下片描写自然景色，衬托大雁殉情后的凄苦。与题主问题稍远，我们简单看下。

“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。” 这是写“雁丘”所在之处，汉代帝王曾来巡游，当时是箫鼓喧天，而现今却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。 “招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。” 雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。 “天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。” 写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。 “千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”， 写雁丘将永远受到词人的凭吊。

这首词的精华所在正是开篇一句“问世间”，也就是题主说的 “问世间情为何物，直教人生死相许” ，这种问自己、问世人、问苍天的气势雷霆万钧，破空而来。

究竟情为何能让人忘却生死？

?汤显祖在《牡丹亭·题词》中回应了：

情到深处，万物凋零，情之所至，身外无物。不知能为情舍生的人，都没有体会到真正的爱情。

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