最具智慧的十句古语：上善若水，处下不争

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1、上善若水，处下不争

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),故几于道。”

意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

２、大智若愚，勿恃聪明

大智若愚，中国古代成语。

出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”

解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。

老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。

'大智若愚’若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需'守愚，守者即修行，亦即功夫。

３、淡泊恬适，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。

不清心寡欲，就不能使自己的志向明确坚定；不安定清静，就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

４、滴水穿石，贵在坚持

泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

宋朝张乖崖在崇阳当县令。

一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。

下令拷打。小吏不服："一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！"

张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"斩首。

５、厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。

意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。

暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

６、海纳百川，包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”

意指大海可以容得下成百上千条江河之水。

海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。

人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人，看做是可敬的人。

四川大学以 “海纳百川，有容乃大”作为校训。

７、戒骄祛躁，平等待人

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”

这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。

在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。

８、涵养心性，静定归真

这种返璞归真的态度，是一种道教教义。

道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。

他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。

所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

９、心诚则灵，唯德感天

心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。

到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。

10、大道至简，淳朴自然

大道至简，是中华道家哲学。

道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示终极真理。

此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。

大道至简即指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。

所谓真传一句话，假传万卷书。

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上善若水大智若愚意思

问题一：上善若水，大智若愚是什么意思？大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好象愚笨。出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启：“大勇若怯，大智若愚。”同样意思的还有大巧若搓。老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。 ‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外阀糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实力内外之别，虚实之分。

问题二：上善若水处下不争大智若愚勿持聪明什么意思上善若水，处下不争语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。
淡泊明志,明心立志此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》.
诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”
“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为上,胜而不美”.不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习.

问题三：上善若水，大智若愚还有几句大道至简，大智若愚，有容乃大，上善若水
(2014-06-28 16:43:09)
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1、大道至简
大道理是极其简单的，简单到一两句话就 能说明白。世上的事情难就难在简单，简 单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是 最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。
美的常常是简单的。简单就是真理，简单 就是聪明，简单是厚积薄发的力量。学会 了简单，其实真不简单。 做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到 位。再大的事情，“一分为二”就很简单 了，再难的事情从简单入手，循序渐进就 能做成。
简单的事情要重复去做，重复做的事情要 用心去做，长期坚持下去，这样世界上就 没有做不成的事情。大道至简，悟在天 成。
2、大智若愚
常言道：聪明反被聪明误，指的是耍小聪 明。学习郑板桥“难得糊涂”，这才是大智 慧。“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊 涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自 知之明;胜人者力，自胜者强。”大智者遇 事心态平和，沉着冷静，胸有丘壑，无为 而治，韬光养晦，胸藏百万雄兵，做到兵 来将挡，水来土掩。行事中深谙变化之 道，而非处处锋芒毕露，逞一时一己之 强;时时斤斤计较，谋蝇头小利之得。
三国时杨修聪明过人，可惜用错了时间、 地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿 卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他 人，有礼有节。
没人当你是哑巴。话不投机，逞一时之痛 快，滋生祸端。天外有天，山外有山，强 中更有强中手。知己知彼，方能克敌致 胜。聪明过分，人人害怕;精明过度，便 是愚蠢。把握人生尺度，恪守“中庸之 道”，小心物极必反。
3、有容乃大
海纳百川，永不干涸。肚大能容天下难容 之事，宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难 容事容人;坐井观天，永远是孤陋寡闻。 空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美 最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。 原谅有过错之人，就可成为朋友;心中常 想着朋友，便可成为手足、知己。做人大 度，方能大气;胸怀博大，可容世界。
4、上善若水
此乃做人的至高境界。“水利万物而不 争”。最高的善行就象水的品性一样，泽 被万物而不争名利。水是生命之源，是大 自然赐给人类的宝贵财富。水是勤劳的， 大自然的水总是在固态、液态、气态中转换，反复循环，无穷无尽。水对人公 平，从不偷懒;只讲奉献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行， 多行善事，不图功利，长久坚持。正所谓“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。远离邪恶之源，便是光明之路。勤奋之根本，万物泽被而永生。 当我们在为做一件事情左右为难或心不在 焉之时，当我们心生恶念、心浮气躁之 时，当我们功成名就滋长虚荣心、功利心 之时，就去想想水的德行吧。德积够了， 便可“厚德载物”，便是达到人生最高境界。

问题四：大智若愚是什么意思大智若愚
[读音][dà zhì ruò yú]
[解释]某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。
[出处]宋?苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”
[例句]鲁迅在《出关》中描写老聃“好像一段呆木头”，其实老子是一个哲学家，这个形象，大概就是～吧。
[近义]外愚内智平易近人足智多谋

问题五：上善若水，处下不争； 大智若愚，勿恃聪明； 淡泊恬适，明心立志； 滴水穿石，贵在坚持； 是什么意思十大人生美德智慧：善 智 淡 坚 韧 容 宁 静 诚 简

问题六："大善若水,大智若愚"是什么意思?出自《老子》“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
意思大概是：上善之人，像水一样柔顺，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。
这是雅居乐营销策划的期楼名称，暗喻地产商默默奉献的精神，也在教育企业的员工“做人要厚道，办事要活套”，应该做到外圆内方，大智若愚，方能纵横于商场。因为水是无型的，在什么地方成什么型
大概就是这个意思吧！
上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

上善若水，水善利万物而不争的下一句是什么？

意思是：最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。

出自春秋老子《道德经》第八章。

原文：

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文：

身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。

扩展资料

创作背景

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

--上善若水

--道德经

上善若水，水善利万物而不争是什么意思

上善若水，水善利万物而不争释义：

善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

扩展资料：

《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

同诸葛卧龙所注《人力无为。人意争万物而不让，取万物之所善，故几于盗矣。居福地，心魔渊，与伪善，言伪信，政自治，事利能，动善时。夫无不争，故深尤。》之意相反也！

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

Update:

水乃天德之象。（《庄子*外篇》第一十五章《刻意》）

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