野狐禅

在盛唐时期，禅宗大行其道。

百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，座下学僧听众不下千人，在听众中，有个白发老翁，天天都来，而且都是最后离开。

长期如此，引起百丈禅师的注意。

有一天，百丈说法完毕，大家都散去，这个老翁还没有走。

百丈禅师就特别过来问他:“你为什么每次都迟迟不忍去，应该是别有问题吧 ”

老翁听了就说:“我正有个重大的疑问，请师代我解脱。”

百丈就说:“你问吧”。

老翁说:“我在五百世以前，也是一个讲佛法的法师，在过去迦叶佛时代，我曾住持此山，因有位云游僧人问:‘大修行的人还会落入因果吗 ’我回答说:‘不落因果。’就因为回答错了，使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。不得解脱。请问大师，我究竟错在那里 ”

百丈禅师听完了，便说:“你再将那问题问我吧!”

那老翁就照旧重复原句向百丈禅师请教。

百丈就很严肃地大声回答说:“不昧因果。”

这个老翁听了这话，就很高兴地跪下来拜谢说:“我得解脱了。明天，请老和尚慈悲，到后山山洞里，为我火化这个野狐身体，请按和尚礼仪葬我。”

百丈第二天真的在后山洞穴中，找到野狐的尸体，便依礼火葬。

不落因果依然执着于因果，是带着目的性修行；不昧因果虽身处因果却已然脱离因果，这种人已不被因果所蒙蔽、所束缚，这才真正是悟。

后来，人们把并未开悟却妄称开悟的，称为“野狐禅”。

我们这些凡夫俗子，虽走在通往成功的路上，却不要执迷于成功;虽拥有家人朋友亲戚，却不要执迷于感情:虽有爱好兴趣乐在其中，却不要执迷于这些喜欢；虽可以享受人间美景美味，却不要执迷于这些美景美味......

一执着便会痛苦，不执着便可以------拥有时享受，失去时淡然。

野狐禅何意?

野狐禅 在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为野狐禅。 取自一个著名的禅宗公案： 百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”师云：“汝但问。”老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》） 引申义：后来以“野狐禅”泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。 文人善造境也。 看到“野狐禅”一词时，我就拜倒于它的意境了。 梵音古刹里，自有老僧入定，缁衣古灯，坐在大佛的影子里，神态很是肃穆，这一下可要和周遭静谧搭配起来，一根针掉地上都嫌太吵，更别说冒出的生气活泼的声音。 突然，“啪”的一声，油灯的灯芯起了一个暴栗，一位着红衣的婀娜女子摇身而入，就着蒲团款款坐下，手里还拿一簇缤纷绚丽的野花礼佛，诶，她也是来学禅的。且来看看她，坐无定法，但坐的轻松随意不污人眼目；神态不是很庄严，却也慈蔼怡人；木鱼敲累了，手里多了根碧玉萧，吹出愉悦人心的梵乐；水里的鱼蹦了起来，一个顽皮的涟漪，林中的鸟飞了出来，在快乐的伴唱。 什么，红衣女子是野狐狸化身。 不管不管，这样生趣盎然地学禅，让人羡慕的紧，条条大道通罗马，野狐禅学成禅意倒是别具一格的大道。 野狐成禅，也是一另类。 其一在“野”，“野”是孙大圣式的野，可下龙宫拔神针，可上九天偷蟠桃，不要那恼人的金箍圈，要驾起来去自由的筋斗云，游遍奇山异水；“野”是刘伶醉酒后的赤条条，一种合乎天道的畅达；“野”是蚌壳里的那粒砂子，在岁月的包裹磨砺下，变成明亮的珍珠、、、 其二在狐的灵性和心态，狐不是人，不入其流；狐却类似人，聪敏狡捷；狐也胜似人，有着天然的野趣。狐若不妄自菲薄，也不妄自尊大，弃其糟粕，练其精华，日而久之，狐会慢慢修成人形；日而久之，狐会成禅得道。 私下以为，修“正禅”得“正果”，固然最好，但有人在修“野狐禅”，且造化助人，也修练成果，不也人生一大幸事。

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野狐禅的禅宗公案

百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。在盛唐时期，禅宗大行其道。百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，座下学僧听众不下千人。在听众中，有一个白发老翁，天天都来，而且都是最后离开。长期如此，引起百丈禅师的注意。有一天，百丈说法完毕，大家都散去，这个老翁还没有走。
百丈禅师就特别过来问他：”你为什么每次都迟迟不忍去，应该是别有问题吧？“老翁听了就说：“我正有一个重大的疑问，请师代我解脱。” 百丈就说：“你问吧”。老翁说：“我在五百生以前，也是一个讲佛法的法师。在过去迦叶佛时代，我曾住持此山，因有位云游僧人问：‘大修行的人还会落入因果吗？'我回答说：‘不落因果。'就因为回答错了，使我被罚变成为狐狸身而轮回五百世。不得解脱。请问大师，我究竟错在那里？
百丈禅师听完了，便说：“你再问我吧！“那老翁就照旧重复原句向百丈禅师请教。百丈就很严肃地大声回答说：“不昧因果。”这个老翁听了这话，就很高兴地跪下来拜谢说：”我得解脱了。明天，请老和尚（指百丈禅师）慈悲，到后山山洞里，为我火化这个野狐身体，请按和尚礼仪葬我。”百丈真的在后山洞穴中，找到野狐的尸体，便依礼火葬。

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