《古文观止》里的这10篇短文，全是千古经典名作！

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《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本，是一部供私塾使用的文学读本。书名“古文观止”的意思是“文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣”。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。

《齐桓下拜受胙》

夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。

王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜 ”下，拜，登，受。

【解读】《齐桓下拜受胙》是春秋时期创作的散文，出自左丘明的《左传》。

这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。

《陋室铭》

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有

【解读】这是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

全文单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

【评价】清·谢有煇《古文赏音》：此文殆借室之陋以自形容其不凡也。虽不满百字，而具虎跳龙腾之致。

《马说》

唐代：韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪 其真不知马也！

【解读】《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。

《春夜宴从弟桃花园序》

唐代：李白

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何 古人秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀 如诗不成，罚依金谷酒数。

【解读】这是李白创作的一篇骈文。全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。

作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情，也显示了作者俯仰古今的广阔胸襟。

【评价】吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：发端数语，已见潇洒风尘之外。而转落层次，语无泛设；幽怀逸趣，辞短韵长。读之增人许多情思。

《五柳先生传》

魏晋：陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎 衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤 葛天氏之民欤

【解读】这是陶渊明创作的自传文。在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。

《送董邵南游河北序》

唐代：韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪 聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎 为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

【解读】唐宪宗年间，董邵南到长安应进士举，屡试不第，准备投靠河北的藩镇，韩愈写序相送。

全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。虽是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。

《小石城山记》

唐代：柳宗元

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

【解读】这是《永州八记》之一，这篇散文先详细描绘了小石城山的形状、布局，突出其酷似石城，赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造物主之有无”这一重大哲学命题的议论。

【评价】明末清初·金圣叹《山晓阁选唐大家柳柳州全集》卷二：“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情。”

《谏院题名记》

宋代：司马光

古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。

夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉！

天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於版，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻於石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！

【解读】这是北宋文学家司马光创作的一篇散文。该文叙述了谏官的来历，阐明了谏官的责任和应具备的品德以及谏官石刻的由来，告诫谏官们要恪尽职守。全文结构简短，层次鲜明，笔锋犀利。

【评价】清·林云铭《古文析义》卷十四：书谏官之名于石，本以示荣，记中却以示戒，非大儒不能为此言。通篇皆责备语，无一闲话。

《光武帝临淄劳耿弇》

两汉：刘秀

车驾至临淄自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

【解读】《光武帝临淄劳耿弇》是写光武帝刘秀表彰大将军耿弇【yǎn】的一段话。他先表彰耿弇的功劳，以淮阴侯韩信作衬托；再用“有志者事竟成”激励之。

文章层次清楚，结构严谨，文字简短，语言生动。对历史事件， 寥寥数笔精炼概括， 言简意赅。尤其是“有志者事竟成”一句， 有画龙点睛之妙， 因此， 至今还是激励人们克服困难的习惯用语。

《晋献文子成室》

先秦：佚名

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

【解读】这篇仅有76字的短文，浑然一体，成语 “美轮美奂”的典故出于此文。讲述了晋国赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺之事。

本篇反映的虽然只是当时卿大夫之间的应酬之辞，但张老的颂辞，别出心裁，文子的答话，也与众不同。

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初中文言文古文观止

1. 《古文观止》原文+译文 隐公 （传）惠公元妃孟子。

孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。

仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。

隐公（经一·一）元年 春，王正月。 （经一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑。

（经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。 （经一·四）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。

（经一·五）九月，及宋人盟于宿。 （经一·六）冬，十有二月，祭伯来。

（经一·七）公子益师卒。 （传一·一）元年，春，王周正月，不书即位，摄也。

（传一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。

曰「仪父」，贵之也。公摄位而欲求好於邾，故为蔑之盟。

（传一·三）夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。

（传一·四）初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。

爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。

佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。

今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」 （传一·四）既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。

公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。

」大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「可矣。

厚将得众。」公曰：「不义，不昵。

厚将崩。」大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。

公闻其期，曰：「可矣。」命子封帅车二百乘以伐京。

京叛大叔段。段入于鄢。

公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。

不言出奔，难之也。 （传一·四）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也！」既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。

食舍肉。公问之。

对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。

对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。

」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。」遂为母子如初。

君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：『孝子不匮，永锡尔类』，其是之谓乎！」 （传一·五）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。

缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。

赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。 （传一·六）八月，纪人伐夷。

夷不告，故不书。 （传一·七）有蜚。

不为灾，亦不书。 （传一·八）惠公之季年，败宋师于黄。

公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。

（传一·九）冬，十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。

惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬。 （传一·十）卫侯来会葬，不见公，亦不书。

（传一·十一）郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。

郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师於邾，邾子使私於公子豫。

豫请往，公弗许，遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。

（传一·十二）新作南门，不书，亦非公命也。 （传一·十三）十二月，祭伯来，非王命也。

（传一·十四）众父卒，公不与小敛，故不书日。 隐公（经二·一）二年 春，公会戎于潜。

（经二·二）夏，五月，莒人入向。 （经二·三）无骇帅师入极。

（经二·四）秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。 （经二·五）九月，纪裂繻来逆女。

（经二·六）冬，十月，伯姬归于纪。 （经二·七）纪子帛、莒子盟于密。

（经二·八）十有二月，乙卯，夫人子氏薨。 （经二·九）郑人伐卫。

（传二·一）二年，春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。

（传二·二）莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。

（传二·三）司空无骇入极，费庈父胜之。 （传二·四）戎请盟。

秋，盟于唐，复修戎好也。 （传二·五）九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。

（传二·六）冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。 （传二·七）郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。

隐公（经三·一）三年 春，王二月己巳，日有食之。 （经三·二）三月，庚戌，天王崩。

（经三·三）夏，四月辛卯，君氏卒。 （经三·四）秋，武氏子来求赙。

（经三·五）八月庚辰，宋公和卒。 （经三·六）冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。

（经三·七）癸未，葬宋穆公。 （传三·一）三年，春，王三月壬戌，平王崩。

赴以庚戌，故书之。 （传三·二）夏，君氏卒--声子也。

不赴於诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰「薨」。不称夫人，故不言葬，不书姓。

为公故，曰「君氏」。 （传三·三）郑武公、庄公为。

2. 怎样阅读古文观止 第一步：初略地朗读（读出声）文章两遍，遇到不会的字词先跳过不读，但要用红笔做上记号；

第二步：再次按顺序读文章，但不需要连贯，要用《古汉语常用字字典》查出不懂的字词，做好注释；

第三步：初略的看文章翻译一遍（只能一遍）；

第四步：回到原文，自己遍读边翻译，这时不要看书上的翻译；

第五步：上面就做到了看懂古文，现在只需要对照“高考文言文基础知识手册”面关于文言文句式的知识点找出你读的这篇文章中的相关句式就行了……

3. 求《古文观止》10篇要最短的 《石碏谏宠州吁》 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。

又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，早死。

其娣戴 妫，生桓公，庄姜以为己子。 公于州吁，嬖人之于也，有宠而好兵，公弗禁。

庄姜恶之。 石碏谏曰；“臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪。

骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。

将立州吁，乃定之矣；若 犹未也，阶之为祸”。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾”，憾而 能昣者，鲜矣。

且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大， 淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所 谓六顺也。

去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而 速之，无乃不可乎即”弗听。

其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

《子鱼论战》 楚人伐宋以救郑，宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣！君将兴之，弗可赦也已。”

弗听。及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未既济。

司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”

既济，而未成列，又以告。公曰：“未可。”

既陈（zhèn）而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

国人皆咎公。公曰：“君子不重（chóng）伤，不禽二毛。

古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

子鱼曰：“君未知战。勍（qíng）敌之人，隘而不列，天赞我也。

阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耈（gǒu），获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。

伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤。爱其二毛，则如服焉！三军以利用也，金鼓以声气也。

利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳（chán）可也。” 《捕蛇者说 》 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。

然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。

募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”

言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。

而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。

触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。

与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。

退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。

今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

《子产不毁乡校》郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。

小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

《三 峡》 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻奔绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 《杂说（四）》 杂说（四） 杂说（四） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《英雄之言》 物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。

夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。

视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。

救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。

意。

4. 十篇《古文观止》里短一点的文言文 陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

文章赏析

从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。《陋室铭》是他的一篇传世杰作。从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

文章赏析

文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。

兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

文章赏析

文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢？因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！

求古文观止里十篇古文的文言现象，如一词多义.古今异义.词性活用.通假字.文言句式等等

郑 伯 克 段 于 鄢 隐公元年《 左 传》

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤
生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制， 邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，
使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中、五之
一，小、九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。”
对曰：“姜氏厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君
之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔西鄙北贰於己。公子吕曰：“国不堪贰。君将若之何？欲与大叔，臣
请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”

大叔又收贰以为己邑。至於于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：
“不义不 ，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣。”
命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出
奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥
失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。

遂 ，姜氏于城 ，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。 考叔为
谷封人，闻之。有献於公，公赐之食。食舍肉，公问之。对曰：“小人有母，皆尝
小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗， 我独无。” 考叔曰：
“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉。若阙地及泉，隧而相
见，其谁曰不然？”公从之。

公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”
遂为母子如初。

君子曰：“ 考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：『孝子不匮，永锡尔类。』
其是之谓乎。”
周 郑 交 质 隐公叁年《 左 传》

郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交
质：王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。

王崩，周人将畀虢公政。 四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又名成周之禾。周
郑交恶。

君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？
苟有明信，涧溪沼 之毛，苹蘩 藻之菜，筐釜之器，潢污行潦之水，可 於鬼神，
可羞於王公；而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？风有采蘩采苹，雅有行
苇 酌，昭忠信也。”
苏秦以连横说秦《战国策》

苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，西有巴蜀汉中之利；北有胡貉代马之
用；南有巫山黔中之限；东有肴函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；
沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄也！以大王之贤，士民之
众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治．愿大王少留意，臣请
奏其效．”
秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞．文章不成者，不可以诛罚
．道德不厚者，不可以使民．政教不顺者，不可烦大臣．今先生俨然不远千里而庭
教之，愿以异日．”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也！昔者神农伐补遂；黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，
尧伐兜，舜伐叁苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而霸天
下．由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一．约从连横，
兵革不藏，文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理．科条既备，民多伪态；书
策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻
不息；繁称文辞，天下不治．舌敝耳聋；不见成功，行义约信；天下不亲．於是及
废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜於战场．夫徒处而致利；安坐而广地，虽古
五帝叁王五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之．宽则两军相攻，
迫则杖戟相撞，然后可建大功．是故兵胜於外；义强於内．威立於上；民服於下．
今欲并天下，凌万乘， 敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可．今之嗣主，忽
于至道，皆 於教，乱於治，迷於言，惑於言，沈於辩，溺於辞，以此论之，王固不
能行也．”
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽．资用乏绝，去秦而归．赢
，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色．归至家，妻不下 嫂不为炊，
父母不与言．苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，
是皆秦之罪也！”
乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋．伏而诵之，简练以为揣摩．读书欲睡，
引锥自剌其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者
乎？”
年，揣摩成．曰：“此真可以说当世之君矣．”於是乃摩燕乌集阙，见说赵王
於华屋之下．抵掌而谈，赵王大悦．封为武安君，受相印．革车百乘，锦绣千纯，
白璧百双，黄金万镒，以随其后．约从散横，以抑强秦．故苏秦相於赵，而关不通
．当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策．一费
斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤於兄弟．夫 人在
而天下服，一人用而天下从．故曰：“式於政，不式於勇．式於廊庙之内，不式於
四境之外．”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫 於道．山东之国，从风而服，
使赵大重．
且夫苏秦特穷巷、掘门桑户、 枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，庭说诸侯之主，
杜左右之口，天下莫之伉．
将说楚王，路过洛阳．父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎叁十里．妻侧目
而视，侧耳而听．嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢．苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”
嫂曰：“以季子之位尊而多金．”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚
畏惧．人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？
卷七 六朝唐文

陈情表 李密
臣密言：
臣以险 ，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣
孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病九岁不行；零丁甭苦，至於成立。既无叔伯，终鲜兄
弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功 近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕独立，形影
相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才；臣以
供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当
侍东宫，非臣陨首，所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡
县逼迫，催臣上道；州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲告诉不
许；臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事
伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠
命优渥；岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命；是以区区，
不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报
养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！

臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿
陛下矜愍愚诚，听臣微志；庶刘侥幸，保卒馀年。臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，
少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲
水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，
足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸
之外。虽趣舍万殊，静躁不同；当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，不知老之将
至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 仰之间，已为陈迹，犹不
能不以之兴怀；况修短随化，终期於尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契；未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死生
为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！笔列叙时人，录其所述，
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感於斯文。

归去来辞陶渊明

遍去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不
谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻 ，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。叁径就荒，松菊犹存。携幼入室，
有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南以寄傲，审容膝之易安。园日涉以
成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知
还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

遍去来兮！请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐
琴书以消忧。农人告余以春及，将有事於西畴，或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻
壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。

已乎矣！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，
帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘
化以归尽，乐夫天命复奚疑。

桃花源记陶渊明
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百
步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，
便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入。

初极狭， 通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、
桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂
髫，并 然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作
食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复
出焉；遂与外人间隔。问今是何世？乃不知有汉，无论魏、晋！此人一一为具言所
闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云：“不足
为外人道。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人
随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未
果，寻病终。后遂无问津者。

卷六 汉文
过秦论 上 贾谊
秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括
四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而
斗诸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄，蒙故业。因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，
收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋而弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔
交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智
而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之
众。於是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼
绥、翟景、苏厉、栾毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之
伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国师，逡巡遁逃而不
敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。於是从散，争割地而赂秦。秦有馀力而制其
敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入
朝。施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而驭宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶
拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君， 首系颈，委命下
吏；乃使蒙恬北 长城而守藩篱，却匈奴七百馀里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯而报
怨。於是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，
销锋 ，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测
之渊以固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈兵而谁何？天下已定，秦王之心，自以为
关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，馀威震於殊俗。然而陈涉， 牖绳枢之子， 隶之人，而迁徙之徒也，才能
不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢
散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，嬴粮而景从，山
东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊於齐、楚、燕、赵
韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄 棘矜，非 於钩戟长铩也；谪戍之众，非沆於九国之师
也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也；然而成败异变，功业相反也。试使山东之
国，与陈涉度长 大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八
州而朝同列，百有馀年矣；然后以六合为家，肴函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为
天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

论贵粟疏晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年
之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。今海内为一，土地人民之
众，不避汤禹，加以无天灾——数年之水旱，而畜积未及者何也？地有遗利，民有馀力，生
谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽遍农也。
民贫则奸邪生。贫生於不足，不足生於不农，不农则不地着；不地着则离乡轻家，民鸟
兽。虽有高城深池，严法重，犹不能禁也。夫寒之於衣，不待轻 ；饥不得食则饥，终岁不
制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子；居安能以有其民哉？明主知其
然也，故务民於农桑，薄俺敛，广畜积，以实仓廪，备水旱；故民可得而有也。
民者，在上所以牧之；趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥火可食，寒不可
衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在於把握，可以周海内而无饥寒之
患。北令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生於地，长
时，聚於市，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，旦弗得而饥寒至。是故
明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不过百亩；百亩之收，不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不
得避阴雨，冬不得避寒冻：四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在
其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝今而暮当具。有者，半价而
卖；无者，取倍称之息；於是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者
坐列贩卖，操其奇嬴，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织；衣必文
采，食必粱肉；无农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千
里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏
之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在於贵粟。贵粟之道，在於使民以粟为赏
罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫
能入粟以受爵，皆有馀者也。取於有馀，以供上用，则贫民之赋可损；所谓损有馀，补不
足，令出而民利者也。顺於民心，所补者叁：一曰主用足；二曰民赋少；叁曰劝农功。
今令民大车骑马匹者，复卒叁人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有
石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之
本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出於口而无穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。夫得高爵与免罪，
人之所甚欲也。使天下人入粟於边，以受爵免罪，不过叁岁，塞下之粟必多矣。

长门赋 司马相如
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言“我朝往而暮来”兮，
饮食乐而忘人。心慊移而不省笔兮，交得意而相亲。伊予志之慢愚兮，怀真悫之 心。愿赐
问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯
乎幸临。
廓独潜而专精兮，天飘飘而疾风。登兰台而遥望兮，神 而外淫。浮云郁而四塞兮，
天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闰兮，举帷幄之 ；桂树交
而相纷兮，芳酷烈之 。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而
北南。心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。
下兰台而周览兮，步从容於深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚於东厢兮，
观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌 而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。
罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之 栌兮，委参差以糠梁。时彷佛以物类兮，象积
石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象瑁之文章。张罗绮之幔帷
兮，垂楚组之连纲。抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤 以哀号兮，孤雌 於枯杨。日
黄昏而望绝兮，怅独托於空堂。
悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。按流徵以却转
兮，声幼妙而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒
息悒而增欷兮， 履起而彷徨。榆长袂以自翳兮，数昔日之殃。无面目之可显兮，遂颓思而
就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而 香。忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见
兮，魂 若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出於东方。望
中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒
亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

古文观止的名篇名句有哪些

1．《冯谖客孟尝君》 这是《古文观止》中最引人入胜的一篇。逗战国四公子地之一的孟尝君门下食客3000，贫困潦倒的冯谖自称逗无能地、逗无好地，却常常在廊檐下弹着长剑抱怨食无鱼，出无车，家中无人照顾，孟尝君在众人的不平声中满足了他的一切要求，等待奇迹的发生。果然冯谖自告奋勇去为孟尝君去薛地收债，结果烧了债契空手而归，大惑不解的孟尝君无奈而微愠。宦海浮沉，失势的孟尝君黯然地回到封邑薛地时，百姓扶老携幼相迎于道的感人场面使孟尝君恍然明白冯谖用债契换来了什么。故事并未结束，在孟尝君的叹服声中，冯谖却深谋远虑地告诉他狡兔有三窟。冯谖奔走各国穿梭外交，不但使孟尝君复位，而且逗立宗庙于薛地，永远地留下了退路。情节之曲折，辞令之巧妙，令人叹服。

2．《谏逐客书》 鲁迅先生说逗秦之文章，李斯一人而已地，这一篇则是李斯最出色的文章。秦王政下令驱逐客卿，李斯也在被逐之列，离开咸阳的路上李斯上此书达秦王，秦王看后，派人急驰挽留，可见此书之强大说服力与强烈感染力。李斯针对秦国利益，抓住秦王心理，启发诱导与批评警告并施，言之有情与持之有故齐发，有如长江大河，千帆竞渡，满纸生气勃勃，势不可档，这样的文章为先秦的纵横家们作了一个滞后但完美生动的注脚。

3．《过秦论（上）》 早夭的西汉才子贾谊才20乡岁就写出了轰动一时千古传颂的这篇《过秦论》，此文论证分析秦王朝的过失错误为汉朝帝王提供借鉴，以逗过秦地而逗规汉地。贾谊精心经营，敛气蓄势，高屋建瓴，一路铺排，时而如小溪潺潺涓涓，时而有大潮波澜壮阔，千折百回，写尽秦国之强大，六国之实力，陈涉之寒微，层层对比，步步为营，在文章最后逼出了论点逗仁义不施，而攻守之势异也地，然后戛然而止，将思索留给了汉文帝，也留给了我们。

4．《报任安书》 这封司马迁写给朋友任安的信中诉尽了司马迁的委屈、耻辱、悲愤与哀叹，它表达了司马迁的生死观：逗人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也！地它道出了司马迁接受屈辱的宫刑以发愤作书的苦涩悲壮的心态。它波涌云连，纵横排宕，堪称一篇小《离骚》。全文铺排淋漓，矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨，气势非凡。前人评价说：逗史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。地

5．《前出师表》 南朝著名文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：逗孔明之辞后主，志尽文畅，……表之英也。地大诗人陆游也感叹逗出师一表真名世，千载谁堪仲伯间地。如此的赞誉，并非溢美，这篇奏表是诸葛亮走出隆中之后的半生奋斗经历的结晶，展卷捧读，诸葛丞相劳碌勤苦、呕心沥血之情状，声泪齐下，剀切陈辞之形象如在目前，全篇酣畅淋漓、痛切愤激的气势背后，总有一种深沉凝重的真情在流动。有人说《前出师表》逗一字一句，都从肺腑流出，不假修饰，而自为文章之胜。地

6．《滕王阁序》 这篇精美绝伦的美文几乎可以赎尽它之前所有靡丽骈文的罪孽。年轻的才子王勃路过洪州，无意中参加了滕王阁上的盛会，中国文学史上却因之留下了最美丽的篇章。其词采华茂绚丽，至今看来余霞满目，其音韵和谐铿锵，至今读来满口留香。无数美丽的景、物、人、情，在这里凝结成永恒的典故，无数的意境、意象从这里流出。这是才气灵秀所致的至美乐章，走近《滕王阁序》才能初品中国古典文学的滋味与魅力。

7．《祭十二郎文》 谈起韩愈，人们总会说其文如长江大河，浑浩流转，冲飙激浪，瀚流不滞，其实韩文决非单纯一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生离死别，两世茫茫，这篇祭文正写此情。《古文观止》选编者评价说：逗情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写；字字是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调。地让我们一起品味祭文的最后几句：逗呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪，其不知也邪看呜呼，哀哉！地

8．《秋声赋》 自从屈原写下逗袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下地，宋玉写下逗悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰地之后，中国文人眼中的秋就带上了悲的色彩。欧阳修写悲秋，自出机杼，从秋之声着手，异于他人，文中的秋，不仅仅是自然之秋季，也是人生之秋季，心绪之秋季，故有一种浓得化不开的悲凉萧瑟弥漫其中。据载：此文成后，欧阳修曾亲手抄写数本，其钟爱之心可见一斑。

9．《前赤壁赋》 经受了逗乌台诗案地的沉重打击，苏轼被贬黄州，那里有著名的黄州赤壁，清风明月中，苏轼来了，洞箫如诉中，苏轼醉了，生命的有限与宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光剑影鼓角铮鸣与眼前滔滔无尽的东逝之水令苏轼彻悟了！人生是一个最美丽的谜！欢乐与忧郁、澄明与朦胧中，天亮了。文中有诗性的哲理：逗哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终……客亦知夫水与月乎看逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也！地文中有诗性的江月：逗月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。地文中有诗性的洞箫：逗其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之■妇。地这样的文章就是苏轼所谓的逗行云流水地。

10．《报刘一丈书》 明代逗后七子地之一的宗臣以一封复信活画出谄谀者的嘴脸，真正是毫发毕现，维妙维肖。宗臣以最朴实无华的白描手法，一笔一笔凸现出谄谀者由低声下气的求见到故作姿态的见面到出门之后的吹嘘这样一个丑剧，入木三分，字字见血，是描摹官场形迹的最出色的作品。

11．《郑伯克段于鄢》 这是《古文观止》所选的第一篇文章，它出自《左传》，它描写宫廷内部勾心斗角互相倾轧的事情，堪称这类题材的始祖与经典。

12．《归去来辞》 陶渊明作了彭泽县令，上级官员来视察。小吏建议陶县令整冠束带卑躬曲膝地去迎接上级官员，陶渊明说：逗我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿！地一怒之下，弃官而去，开始了退隐田园的生活，此文即是当时所作的一篇宣言书，对后世文人影响极大。

13．《进学解》 逗进学地是使学识和德行进步的意思，逗解地就是辨析、分析。此文关于治学的见解很有启发性与影响，而且文采斐然。逗业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随地等传世古训即出于此。

14．《岳阳楼记》 几乎每一位遭贬谪的文人心中无法释然时，都会想起范仲淹的《岳阳楼记》，都会以其中逗先天下之忧而忧，后天下之乐而乐地的襟怀与气度自励。

15．《种树郭橐驼传》 柳宗元善写寓言，一位姓郭的驼背老园艺匠的种树理论引发了作者对做官理政的看法，平铺直叙不动声色中作者之意已寄寓其中。

16．《读<孟尝君传>》 王安石好唱反调，写翻案文章，这篇不到一百字的短文，以句句转折，语言道劲，警策惊人而著称于文坛。

精彩语言辑录

△泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）

△人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）

△人之相知，贵相知心。（李陵《答苏武书》）

△落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

△老当益壮，宁知白首之心；穷目益坚，不坠青云之志。（同上）

△山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）

△世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《杂说》）

△云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）

△先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

△盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫司以亡身，自然之理也。……祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

△醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

《古文观止》中的十大智慧名句，蕴含处世大智慧，为何堪称经典呢?

《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的历代散文总集。

小木看完《古文观止》后发现，《古文观止》共十二卷，以年代为经，作家为纬，按从古到今的顺序选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中。

《古文观止》选目精当，取材广泛，篇幅适中，各体皆备，基本上反映了中国古代散文发展的脉络与特点，体现了中国古代散文所取得的最高成就，其影响足以与《文选》相比，与《唐诗三百首》号称清代诗文选集之?双璧?。

《古文观止》中的十大智慧名句，蕴含处世大智慧，堪称经典

古文观止，观止？观止？门初开罢了！

《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集，书名?古文观止?意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。

1、见人之得，如己之得，则美无不克。（《太上感应篇》）

【大意】看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。

2、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。（陶渊明：《五柳先生传》）

【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

3、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（苏轼：《留侯论》）

【大意】古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，源以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。

4、天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客（李白：《春夜宴从弟桃花园序》）

【大意】天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客。此句表达了时间易逝的观点，形容人一生的时光极其短促。

5、闻道有先后，术业有专攻。（韩愈：《师说》）

【大意】所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。

6、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非（陶渊明：《归去来兮辞》）

【大意】我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。

7、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹：《岳阳楼记》）

【大意】在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。

8、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石：《游褒禅山记》）

【大意】平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远。

9、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃：《滕王阁序》）

【大意】雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。

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