曹操十首经典诗词，气势磅礴，“有吞吐宇宙气象”

“ ”曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。陈寿《三国志》中评价曹操：抑可谓非常之人，超世之杰矣。”，毛泽东评价曹操：”是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人……曹操统一中国北方，创立魏国。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。”《步出夏门行·观沧海》东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的代表作。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮。清·沈德潜《古诗源》：“有吞吐宇宙气象。”《短歌行》对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧 唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇 忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。作为政治家，曹操深知人才的重要性，他渴求天下的人才来都为自己效劳，实现心中“九合诸侯，一统中国”的政治理想。“周公吐哺，天下归心”是曹操的渴望，也是曹操的理想。《龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。平定乌桓后，曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。全诗抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。《蒿里行》关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。作为政治家，曹操并不是永远高高在上的，当他看到百姓的困苦，也会为之断肠。这首诗可称为“汉末初录”的“诗史”。《苦寒行》北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。《苦寒行》是曹操在征讨高干时作的一首乐府诗。诗中生动地描写了艰苦和冰天雪地中的自然景象，流露了厌战情绪，但主要反映了诗人不畏艰苦，积极向上，充满胜利信心的奋发精神。《度关山》天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱，有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲。兼爱尚同，疏者为戚。东汉末年，天下大乱，群雄割据，战乱连年。曹操是富有理想的人，他希望能通过正确的措施实现他太平盛世的理想。此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。《薤露行》惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来就如浏览一幅汉末的历史画卷。此诗的风格古质朴茂，无详尽的细节描写，而能从大处落墨，以高度概括的语言将数年以来的社会变革纳入这数十字之中，其诗的艺术价值，已经可见一斑。《谣俗词》瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。此诗描写了一个普通人的窘境。看看土瓮没有一斗粮，打开竹箱没有一尺缯。朋友向我借贷，不知道怎样去应承。从此可以窥见曹操对下层民众生活的关注。《冬十月》孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏志。这首诗描绘了初冬时节北方的自然和生活图景。前八句用北风徘徊、繁霜霏霏、鸡晨鸣、鸿雁南飞、鸟兽潜藏等物象写北方自然风光。九至十二句写农家告别繁忙 的农活，开张客店的情景。《对酒》对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。《对酒》这首诗描写了一派太平盛世的欢乐景象。没有官吏上门催租、政治清明是人生追求的理想社会。在这一社会中，君圣臣贤、讼狱不兴、五谷丰登、国富民足、 路无拾遗、人人皆得寿终。这些作为诗人的理想社会令人神往。 大赛作品集，人手一册哦！已加主编微信的可直接微信联系购买！

风声、雨声、读书声，声声入耳；

○

写诗填词

○

家事、国事、天下事，事事关心。

有诗还有远方...

关于写曹操的诗句

1.我需要大量的描写曹操的诗描写曹操的诗貌似没有（本人知识贫乏），好像那个时候尊刘抑曹，不许只知道章太炎参写过《魏武帝颂》，不过是文言文章太炎也算是个名人，鲁迅的师傅魏武帝颂千古奸雄数曹公 天下枭强当孟德义伐黄巾初建功 诛讨董贼奉天子进身丞相执黄牌 从此号令从诸侯扫灭群雄显霸气 稳固中原施仁德三分鼎足已成势 创立曹魏开新风海纳百川招智勇 深谋远虑汇英才治乱四方有文武 威镇八面是相将严肃军纪强士卒 整理政令安百姓纵横一生不称帝 乱世谁人谓天子后人不知时势趋 硬将正邪论刘曹沙场明中飘烟火 权谋暗里战刀枪煮酒谈笑诗词意 执戟论兵机势谋《短歌行》里展文才 《观沧海》上见坚志兵将中军威令严 歌舞相府风流乐骄霸懦雅盖世才 非凡乱世真豪人陈寿：①汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。

太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。

②曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。——《三国志（注）》裴松之：①魏太祖机变无方，略不世出。

②曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至於此乎？斯实曹公之休美。——《三国志（注）》王沈：太祖御军三十余年，手不舍书。

书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。

——《三国志（注）》《魏书》：太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万余言，诸将征伐，皆以新书从事。

临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。与虏对陈，意思安闲，如不欲战，然及至决机乘胜，气势盈溢，故每战必克，军无幸胜。

知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。是以创造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。

才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头。及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意。

雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之。

——《三国志（注）》《曹瞒传》：①太祖为人佻易无威重，好音乐。②太祖少好飞鹰走狗，游荡无度。

——《三国志（注）》许邵：清平之奸贼，乱世之英雄。——《后汉书》孙盛：①治世之能臣，乱世之奸雄。

——《异同杂语》②罪谦之由，而残其属部，过矣！③先王诛赏，将以惩劝。而尽哀于逆臣之家，为政之道踬矣。

匿怨友人，前哲所耻，说骖旧馆，义无虚涕。道乖好绝，何哭之有！汉祖失之于项氏，曹公遵谬于此举，岂非百虑之一失也。

④魏武於是失政刑矣。易称“明折庶狱”，传有“举直措枉”，庶狱明则国无怨民，枉直当则民无不服，未有徵青蝇之浮声，信浸润之谮诉，可以允厘四海，惟清缉熙者也。

昔者汉高狱萧何，出复相之，玠之一责，永见摈放，二主度量，岂不殊哉！——《三国志（注）》郑玄（谓太祖）：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！” ——《三国志（注）》凉茂：曹公忧国家之危败，愍百姓之苦毒，率义兵为天下诛残贼，功高而德广，可谓无二矣。——《三国志（注）》李通：曹公明哲，必定天下。

——《三国志（注）》郭嘉：绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也；绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。——《三国志（注）》贾诩：公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。

——《三国志（注）》刘备：董卓首难，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物。——《三国志（注）》诸葛亮：曹操智计殊绝於人，其用兵也，仿佛孙、吴。

——《三国志（注）》孙权：①孟德亦自谓老而好学。②操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。

至于御将，自古少有。——《三国志（注）》周瑜：操虽托名汉相，实为汉贼。

——《三国志（注）》鲁肃：曹公威力实重。——《三国志（注）》陈琳：①操赘阉遗丑，本无令德，僄狡锋侠，好乱乐祸。

幕府董统鹰扬，埽夷凶逆，续遇董卓侵官暴国，于是提剑挥鼓，发命东夏，广罗英雄，弃瑕录用，故遂与操参咨策略，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短虑，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒。

幕。

2.关于曹操的诗楼上几个的强，全都打出来了，看来我是无望了，不过我也来说说曹操，我初中曾学过他的诗，观沧海和龟虽寿，其中观沧海对我影响非常深刻，以至于我现在记忆犹新，老师跟我们讲，曹操的诗跟他的一生有很大的关系，所以他的诗十分有豪气，霸气，现将观沧海摘抄如下： 观沧海 [魏晋] 曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 曹操诗全集 曹操（155~220），汉魏间政治家、军事家、诗人。

字孟德，小字阿瞒。沛国谯（今安徽亳县）人。

父曹嵩，是宦官中常侍曹腾的养子。曹操自幼机警有智计，好游荡任侠。

20岁时，举孝廉为郎，授洛阳北部尉，执法严厉、不避豪强。黄巾起义爆发后，拜骑都尉，参与镇压起义军。

初平元年（190），参与关东州郡讨伐董卓，开始建立自己的武装。此后与陶谦、吕布、袁术等连年互相攻战，实力逐渐壮大。

建安元年（196），迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，拜司空，封武平侯。自此建立了“挟天子以令诸侯”的政治优势。

建安五年，官渡一战，击败袁绍，此后即逐步统一了北方广大地区，结束了中原地区持续达20年之久的战乱。建安十三年，拜丞相，南征荆州，在赤壁被孙 权、刘备联军击败，三国鼎立形势初步形成。

建安十八年，封魏公，二十一年，进封魏王。二十五年正月，病逝于洛阳。

曹丕称帝后，追尊为魏武帝。曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。

明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。

1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。有关曹操作品的注释，主要有黄节《魏文帝魏武帝诗注》，北京大学出版组1925年版，人民文学出版社1958年校正重排，改称《魏武帝魏文帝诗注》。

气出唱（三首） 精列 度关山 对酒 薤露行 蒿里行 短歌行（二首） 秋胡行（二首） 善哉行（三首） 苦寒行 却东西门行 观沧海 步出夏门行 （五章） 董逃歌词 塘上行 陌上桑 -------------------------------------------------------------------------------- 气出唱（三首） 其一 驾六龙，乘风而行。 行四海，路下之八邦。

历登高山临溪谷，乘云而行。 行四海外，东到泰山。

仙人玉女，下来翱游。 骖驾六龙饮玉浆。

河水尽，不东流。 解愁腹，饮玉浆。

奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。 玉阙下，引见得入， 赤松相对，四面顾望，视正〔火昆〕煌。

开玉心正兴，其气百道至。 传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。

东到海，与天连。 神仙之道，出窈入冥，常当专之。

心恬澹，无所〔忄曷〕。 欲闭门坐自守，天与期气。

愿得神之人，乘驾云车， 骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。 跪受之，敬神齐。

当如此，道自来。 其二 华阴山，自以为大。

高百丈，浮云为之盖。 仙人欲来，出随风，列之雨。

吹我洞箫，鼓瑟琴，何□□（“门”内有“言”，音“银”）！ 酒与歌戏，今日相乐诚为乐。 玉女起，起舞移数时。

鼓吹一何嘈嘈。 从西北来时，仙道多驾烟， 乘云驾龙，郁何〔艹务〕〔艹务〕。

遨游八极，乃到昆仑之山， 西王母侧，神仙金止玉亭。 来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。

乐共饮食到黄昏。 多驾合坐，万岁长，宜子孙。

其三 游君山，甚为真。 崔嵬砟硌，尔自为神。

乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。 东西厢，客满堂。

主人当行觞，坐者长寿遽何央。 长乐甫始宜孙子。

常愿主人增年，与天相守。 -------------------------------------------------------------------------------- 精列 厥初生，造划之陶物，莫不有终期。

莫不有终期。 圣贤不能免，何为怀此忧？ 愿螭龙之驾，思想昆仑居。

思想昆仑居。 见期于迂怪，志意在蓬莱。

志意在蓬莱。 周礼圣徂落，会稽以坟丘。

会稽以坟丘。 陶陶谁能度？君子以弗忧。

年之暮奈何，时过时来微。 -------------------------------------------------------------------------------- 度关山 天地间，人为贵。

立君牧民，为之轨则。 车辙马迹，经纬四极。

黜陟幽明，黎庶繁息。 於铄贤圣，总统邦域。

封建五爵，井田刑狱。 有燔丹书，无普赦赎。

皋陶甫侯，何有失职？ 嗟哉后世，改制易律。 劳民为君，役赋其力。

舜漆食器，畔者十国， 不及唐尧，采椽不斫。 世叹伯夷，欲以厉俗。

侈恶之大，俭为共德。 许由推让，岂有讼曲？ 兼爱尚同，疏者为戚。

-------------------------------------------------------------------------------- 对酒 对酒歌，太平时，吏不呼门。 王者贤且明，宰相股肱皆忠良。

咸礼让，民无所争讼。 三年耕有九年储，仓谷满盈。

斑白不负载。 雨泽如此，百谷用成。

却走马，以粪其土田。 爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。

子养有若父与兄。 犯礼法，轻重随其刑。

路无拾遗之私。 囹圄空虚，冬节不断。

人耄耋，皆得以寿终。 恩德广及草木昆虫。

-------------------------------------------------------------------------------- 薤露行 惟汉廿二世，所任。

3.【请问曹操《观沧海》是一首以什么为题材的诗东临碣石，以观沧海这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底.以下十句描写，概由此拓展而来. 前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景. 观沧海选自《乐府诗集》，这是乐府诗《步出夏行》中的第一章. “水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条.在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观.这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写. “树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感.后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏.这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪.作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调.这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟. “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里.”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳.诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态.这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界.言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的.过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品. “幸甚至哉，歌以咏志.”这是合乐时的套语，与诗的内容无关.也指出这是乐府唱过的.。

4.关于曹操写的诗曹操的诗歌，今存不足20篇，全部是乐府诗体。

内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。

与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。

前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉为“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。

尤其可贵的是，在《蒿里行》诗中他以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山区的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。

《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。

“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“河朔寒”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。

其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。

这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。 以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。

前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。

这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。

在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。

在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。

在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。

曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。

曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上，建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）。

事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。

可以说，“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。 曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。

明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。

1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。 希望是你要的答案。

曹操写过哪些诗?

乐府
《气出唱三首》 《精列》 《度关山》 《薤露》 《蒿里行(—作蒿里)》
《气出唱三首》
[其一]
驾六龙，乘风而行。行四海外，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来邀游。骖驾六龙饮玉浆。河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。玉(关)[阙]下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正(惶惶)[焜煌]。开王心正兴，其气百
道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬淡，无所愒欲。闭门坐自守，天与期气。愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。
[其二]
华阴山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞箫。鼓瑟琴，何訚阎訚!酒马歌戏，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈。从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何蓩蓩。邀游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭。来者为谁，赤松王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。
[其三]
游君山，甚为真。磪(石嵬)(昨)硌，尔自为神。乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。东西厢，客满堂。主人当行觞，坐者长寿遽何央。长乐甫始宜孙子，常愿主人增年，与[天]相守。
《精列》
厥初生，造化之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧?愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居。见欺于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱。周孔圣祖落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度，君子以弗忧。年之暮，奈何时过时来微!
本篇选自《曹操集》，后同。曹操虽然“性不信天命之事”，但在魏晋神仙道教的影响下，追慕仙界，企求长生的想法他终究是不能完全摆脱的。然而岁月沧桑，周孔等前辈先贤都只留下一抔黄土，这是不容否认的现实。曹操的游仙诗都体现出这一矛盾的心境，而且对曹丕一辈有着深刻的影响。归根结底仍然是傲世之雄对壮志未酬的一种慨叹。此诗发端大气磅礴，与汉《铙歌》同调，体现了曹操诗作纯以气胜的特点。(亦 夫)
《度关山》
天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。于铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲?兼爱尚同，疏者为戚。
本篇运用乐府歌辞的形式来表达作者的政治理想。其中心内容是说执政者应该实行“人为贵”的政治。诗中具体提出了“人为贵”的三个方面；一是要爱惜百姓，不要“劳民为君，役赋其力”；二是要严守法纪；三是要厉行勤俭。此诗立论明确，文辞质实，体现了曹操统一天下的胸怀抱负。(韦凤娟)
《薤露》
惟汉二十[二〕世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣执国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
《薤露行》属于乐府《相和歌.相和曲》歌辞，原先它和《蒿里行》都是古人出丧时的挽歌，曹操用此古调写汉末董卓之乱的前因后果，展示了汉末历史的真实一幕。明代钟惺《古诗归》称之为 “汉末实录，真诗史也”。诗的前八句通过对何进的评价回顾了汉末历史，以为何进胸无谋略，优柔寡断，除奸不成，反而祸国殃民，身罹其害，造成君王被持，汉祚覆坠的局面。诗歌接下去转到董卓之乱，战乱的灾害揭露无遗。全诗用语朴素真挚，而感情深厚诚笃，因此陈祚明说曹操之诗“本无泛语，根在性情”(《采菽堂.古诗选》)，称“孟德全是汉音”(同上)。(亦 夫)
《蒿里行(—作蒿里)》
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
《蒿里行》是挽歌，属汉乐府《相和歌?相和曲》，古辞现存。曹操此作是以古题来叙述汉末的一段史实。初平元年(190)春， 关东各州郡起兵讨伐董卓，公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主。董卓纵火焚烧洛阳，挟持献帝迁都长安，形势本来对义军很有利，但是袁绍等人都各怀野心，观望不前，甚至相互火并，以扩大自己的势力。袁绍的从弟袁术在淮南寿春自称帝号，袁绍也忙着“铸金银印”，阴谋另立天子。曹操在诗中对袁绍、衰术等人以讨伐董卓为幌子，行南面称孤之实的卑劣行径作了尖锐的讽刺 和无情的批判。诗人还揭示了长期战乱给人民带来的巨大灾难，流露出伤时悯乱的沉痛感情。这首诗叙事简洁，层次分明，感情充沛，格调沉郁。清代沈德潜说曹操诗“沉雄俊爽，时露霸气” (《古诗源》卷五)。此语不虚。(韦凤娟)
《对酒》 《陌上桑》 《短歌行》 《同前(即短歌行其二)》 《苦寒行》
《对酒》
对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。班白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。
《陌上桑》
驾虹霓，乘赤云，登彼九嶷历玉门。济天汉，至昆仑。见西王母谒东君。交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。食芝英，饮醴泉。(挂)[拄]杖桂枝佩秋兰。绝人事，游浑元。若疾风游歘飘翩。景未移，行数千。寿如南山不忘愆。(翩一作飖。)
《短歌行》
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
《短歌行》是“汉旧歌”，属《相和歌．平调曲》，古辞已佚。本篇气格商远，情感丰富，是曹操内心世界的真实写照。诗歌先感慨时光易逝，继而抒写求贤若渴的心情，最后倾诉自己的雄心壮志，生动地展示了一代枭雄慷慨激烈的情怀。清人陈沆说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”(《该比兴笺》)此诗以貌似颓放的意态来表现及时进取的精神，以放纵歌酒的方式来表达对人生哲理的严肃思考，以酒宴歌舞之景来抒写心忧天下之情。貌似对立的二者被作者巧妙地融汇在一起，准确地表达了他独有的气质、个性。所以陈祚明称曹诗：“本无泛语，根在性情，故其跌宕悲凉，独臻超越。”(《采菽堂古诗选》卷五)(韦凤娟)
《同前(即短歌行其二)》
周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。祟侯谗之，是以拘系。一解
后见赦原，赐之斧钺。得使征伐。为仲尼所称，建及德行，犹奉事殷，论叙其美。二解
齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。三解
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙(昨)，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。四解
晋文亦霸，躬奉天王。受赐珪瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。五解
威服诸侯，师之者尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是以其名纷葩。
《苦寒行》
北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂结屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁?思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄(春)[暮]无(一作瞑无所)宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。
北上太行山，艰哉何巍巍。太行山艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。一解
树木何萧瑟，北风声正悲。何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹道啼。二解
溪谷少人民，雪落何霏霏。少人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。三解
我心何怫郁，思欲一东归。何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。四解
迷惑失径路，瞑无所宿栖。失径路。瞑无所宿栖。行行日以远，人马同时饥。五解
担囊行取薪，斧冰持作糜。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。(点校按：此节与上重复)
建安十一年(206)曹操率兵亲征高干，途中经过太行山著名的羊肠坂道，写下此诗。此诗属《相和歌?清调曲》。诗人用质朴无华的笔触描述了萦曲如肠的坂道、风雪交迫的征途、食宿无依的困境，以及此时此境的内心波动，感情真挚，格调沉郁。梁朝钟嵘称：“曹公古直，颇有悲凉之句”(《诗品》下)，此待即是一例。(韦凤娟)

《秋胡行二首》 《善哉行》 《却东西门行》 《步出夏门行四首》 《谣俗词》 《董卓歌词》
《秋胡行二首》
[其—]
晨上散关山，此道当何难。晨上散关山，此道当何难。牛顿不起，车堕谷间。坐盘石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中迷烦。歌以言志，晨上散关山。一解
有何三老公，卒来在我傍。有何三老公，卒来在我傍。负揜被裘，似非恒人。谓卿云何困苦以自怨，惶惶所欲，来到此间?歌以言志，有何三老公。二解
我居昆仑山，所谓者真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有(十)[可]得。名山历观，邀游八极，枕石漱流饮泉。沉吟不决，遂上升天。歌以言志，我居昆仑山。三解
去去不可追，长恨相牵攀。去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，乃赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。四解(乃一作辞。)
[其二]
愿登泰华山，神人共远游。愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱。飘飘八极，与神人俱。思得神药，万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。一解
天地何长久，人道居之短。天地何长久，人道居之短。世言伯阳，殊不知老。赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以言志，天地何长久。二解
明明日月光，何所不光昭。明明日月光，何所不光昭。二仪合圣化，贵者独人不?万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，明明日月光。三解
四时更逝去，昼夜以成岁。四时更逝去，昼夜以成岁。大人先天而天弗违，不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。四解
戚戚欲何念，欢笑意所之。戚戚欲何念，欢笑意所之。壮盛智慧，殊不再来。时进趣，将以惠谁?泛泛放逸，亦同何为!歌以言志，戚戚欲何念。五解

《秋胡行》为乐府旧题，属《相和歌?情调曲》。古辞已佚。据《魏志?武帝纪》载：“建安二十年(215)三月，公西征张鲁，至陈仓，夏四月，公自陈仓，出以散关。”《秋胡行》二首，当写于此时。当时曹操巳六十一岁，三国鼎立之势已成，他感到统一天下的雄心难以实现，因而“意中迷烦”。诗歌正反映了他欲求不得、敌罢不能的矛盾心情。
第一首《秋胡行》写作者在登上散关山时与仙人相遇。他感到延长寿命、求仙得道不可能，只有像齐桓公一样任用宁戚那样的贤才未实现西伐的愿望。诗中的主人公忽而进入仙境，“邀游八极，枕石漱流饮泉”，忽而又回到人间，“沉吟不决”，正反映了他复杂的内心世界。诗歌虽透露了作者的内心彷徨，却无颓唐之辞，不失一代雄主的声威。(韦凤娟)
第二首写诗人有感于“天地何长久，人道居之短”，希望得到神药，延长寿命。但又深知这是幻想，故而宽慰自己：“欢笑意所之，戚戚欲何念”！诗人虽然年老，但雄心不灭，他说：“不戚年往，忧世不治”，在普遍的忧生意识中融入了他作为一个杰出的政治家独有的生命价值观。《秋胡诗》二首虽是游仙之作，但作者对神仙之说是心存疑惑的，他曾公开宣称“性不信天命之事”(《让县自明本志令》)。因此，他的游仙不过是排遗内心苦恼的一种形式，他的游仙诗中往往寄寓着他对现实政治的强烈关注。(韦凤娟)
《善哉行》
[其—]
古公亶父，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。一解
太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。二解
伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。三解
智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。四解
齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。五解
晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。六解
仲尼之世，王国为君。随制饮酒，扬波使官。七解

[其二]
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。一解
其穷如抽裂，自以思所怙。虽怀一介志，是时其能与。二解
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。泣涕于悲夫，乞活(要)[安]能睹?三解
我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公归其楚。四解
快人由为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁知莫不绪。五解
我愿何时随?此叹亦难处。今我将何照于光曜?释衔不如雨。六解
《却东西门行》
鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万里馀，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风绕飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得去四方!戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡?神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘!
《步出夏门行四首》
云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。(云行至此为艳。)
[其一]
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。(一解。波一作涛。右观沧海。)
[其二]
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通商贾。幸甚至哉，歌以咏志。(二解。右冬十月)
[其三]
乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，苇籁深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐老贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏志。(三解。右(上)[土]不同)
[其四]
神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。(怡一作姑。右龟虽寿。)

其一又称《陇西行》，属《相和歌．瑟调曲》。建安十二年（2O7）曹操北征乌桓时所作。此是第一章。明人钟惺在《古诗》中说：“《观沧海》直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象”，道出了此诗的特点。全诗气势磅礴，意境壮阔，透出一股叱咤风云，吞吐宇宙的豪情壮志，写画出一位杰出政治家的胸襟气魄。(韦凤娟)
毛泽东同志在《浪淘沙．北戴河》一词中，曾提到曹操北征乌桓和他的这首诗：
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
在这首词中，毛泽东同志对曹操远征乌桓，消灭袁氏残余势力，完成北方的统一事业，给予历史的肯定。但曹操毕竟是封建朝代地主阶级的代表人物，他的文治武功又哪能和我们今天无产阶级的伟大事业相比呢？时代不同了，已经“换了人间”。(选自柳春藩《三国史话》)
其四阐发了诗人的人生态度，笔力遒劲，气韵沉雄，深刻地表达了曹操老当益壮，锐意进取的精神风貌。(韦凤娟)
传说中的神龟，可以活三千岁，但终有死亡的一天；能够腾云驾雾的蛇，也免不了化为尘土。人终究是要死的，但有生之年，就要努力奋斗。这一年曹操五十三岁，已经进入“暮年”，但他要象伏在马棚里的老骥一样“志在千里”，继续为统一大业，努力奋斗。曹操的这种积极进取精神，是值得肯定的。(选自柳春藩《三国史话》)
《谣俗词》
瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。
《董卓歌词》
德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒，伏地气绝；郭景图命尽于园桑。

《塘上行》 《鹖鸡赋序》 《假为献帝策收伏后》 《表称乐进于禁张辽》 《请爵荀彧表》
《塘上行》
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱?莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯?出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修。从君致独乐，延年寿年秋。(《乐府诗集》，此诗与《宋书?乐志》《玉台新咏》等略有出入)

曹操诗词东临碣石

《观沧海》是建安十二年（207）九月曹操北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。
观沧海
观沧海诗意图东汉 (曹操)
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志

登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。（东临碣石，以观沧海。）
水波汹涌澎湃，山岛高高的挺立在水中。（水何澹澹，山岛竦峙。）
山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长得很茂盛。（树木丛生，百草丰茂。 ）
吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。（秋风萧瑟，洪波涌起。）
太阳和月亮，好像在大海里升起。（日月之行，若出其中；）
银河、太阳和月亮灿烂，好像出自大海里。（ 星汉灿烂，若出其里。） （这里用了互文的手法）
庆幸得很，用这首诗歌来表达自己的感受。（幸甚至哉，歌以咏志。）
临：登上，有游览的意思。
碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北省昌黎县的碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。
何：多么
澹 澹（dàn dàn）：水波荡漾的样子。
竦 峙（sǒng zhì）：高高地挺立。竦通“耸”，高。峙：挺立。
萧瑟：树木被秋风吹动的声音。
洪波：汹涌澎湃的波浪
日月：太阳和月亮
星汉：银河。
幸：庆幸。
至：极。
幸甚至哉：真是幸运极了啊。用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
咏：歌吟
咏志：即表达心志。
志：理想
海：渤海
若：如同
沧：通“苍”，青绿色。
最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式。
选自《乐府诗集》这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。
东临碣石，以观沧海这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。
前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。
“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。
“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关。也指出这是乐府唱过的。

本文地址:http://dadaojiayuan.com/scgf/105283.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 古诗词中最美的8句情话，句句不提爱，···

下一篇: 12首安心诗词：心中若有桃花源，何处···