最好的人生是：五忙，一闲

“ ”五忙，一闲，劳逸结合，才能体会到人生的美好。

01脚要忙：走过山川大河要么读书，要么旅行。

身体和灵魂一定要有一个在路上。

山水可以开阔眼界。

李白年少壮游，仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海。

开阔的眼界，让他的生命不止于官场的蝇营狗苟。

他敢仰天大笑出门去，也敢天子呼来不上船。

走过山川大河的生命，自有一份豁达与洒脱。

山水可以厚重生命。

司马迁“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”

他是史官的儿子，在二十岁的时候，走遍祖国的每一个角落。

他亲自去看过大禹的九江，也亲自去看过孔子的学堂。

那些历史的干瘪的文字，在他的触觉里、视觉中重新复活。

历史从没有变得如此鲜活，鲜活得不容更正，不容屈服。

欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。——《报任安书》

有了这份厚重，有了这份责任，于是，便有了《史记》的绝唱。

山水可以陶冶性情。

中国人讲究：达则兼济天下，穷则独善其身。

人生总有失意的时刻，每个在官场退下来的读书人，每个人在现实生活中苦闷的普通人。都需要一些慰藉和超脱。

陶渊明有：“采菊东篱下，悠然见南山”。

柳宗元有小石潭记，苏东坡有大江东去。

山水，是最好的寄托。

人在山水之中，忘却蝇营狗苟，享受大自然的馈赠，心灵的安宁。

02手要忙：踏实做事

知行合一

二流的智慧来自头脑，一流的智慧来自行动。

现实和理论存在着巨大的沟壑。

道理再清晰，再简单，如果不去做，也无法真正了解。

老话说：铁匠没样，边打边像。

王阳明说：知行合一。

只有在不断行动中，才能不断校准“知识”。

一个人才能真正“懂得”道理。

勤能补拙

曾国藩说：人生两大病，懒与傲。

聪明人一般输在傲慢上，愚笨的人一般输在勤奋上。

勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

后天的努力可以补足先天的不足。

曾国藩背书慢，于是手不释卷。

司马光背书慢，于是制作警枕。

孔子尚有韦编三绝，没有人能随随便便成功。

先行动起来

王阳明认为，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才更通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就对圣人之道越亲近。

这个世界上没有白费的功夫，哪怕是走错了路，那也是收获。

最怕的就是瞻前顾后，小心谨慎，什么也不敢做。

这样才真的一无所获。

03眼要忙：勤于观察，善于观察

古人说：相由心生。

一个人内心世界，往往反映在外貌气质上。

某天，有新来的三位幕僚来拜见曾国藩。

第一人，态度温顺，目光低垂，拘谨有余，小心翼翼。

曾国藩判定他做文书。

第二人，能言善辩，目光灵动，但说话时左顾右盼，神色不端。

曾国藩判定，狡诈之辈，不可重用。

第三人，气宇轩昂，声若洪钟，目光凛然，有不可侵犯之气 。

曾国藩判定，将来可为大将。

果不出所料，此人就是后来屡立战功的罗泽南。

善于观察，以貌取人，并非是肤浅，而是一种人和人交往的准确直觉。

04耳要忙：虚心听取

斯坦纳定理讲：在哪里说得愈少，在那里听到的就愈多。

世上不缺乏能说会道的嘴巴，而是缺少善于倾听的耳朵。

善于倾听别人的意见

放下自己的傲气，虚心接受别人的批评。

每个人都有自己的盲区，别人的每一个批评都是你前行的垫脚石。

孔子说，不提意见的朋友不是好朋友。不听取意见的人也很难走得远。

善于聆听朋友的心声

人生而孤独。

每个人都有一份孤独，每个人都有倾诉的欲望。

一个合格的朋友，总是善于倾听别人的心声。

不必评价，不必安慰。

安安静静得听完，就是最大的支持。

水，善利万物而不争，一个善于聆听的人，

比一个善于表达的人更值得信赖。

05脑要忙：思考不能停活到老，学到老。

一个人的头脑不停，才能日日常新。

一旦停滞，人生也就失去了新的可能，失去了未来。

善于思考，勤于思考。

打破自己的认知壁垒，才能走得更远。

时刻反省

知人者智，自知者明。

自省是一个人进步的最好方式。

曾国藩有记日记的习惯。

他在日记啊中诚恳地剖析自己做事的得失，让自己得以改进修正。

为了督促自己，他甚至把日记向亲朋好友传送，

请求他们的监督与指正。在不断反省中，不断进步。

06一闲：心要闲

梁实秋说：人在有闲的时候才最像是一个人。

忙有忙的价值，闲也有闲的意义。

一个人总是在忙，他就会丧失性灵，逐渐丧失自我。

有一颗闲看庭前花开花落的心，才能有风风火火做事的身。

苏轼在担任杭州太守的时候，喜欢在高山的亭子中办公，办公之后，一定要小酌一杯，看看满山风光，找个阴凉睡上一觉。

心里闲适淡然，才能不计较成败得失地去忙，才能不会在忙里丢掉了自我与性灵。

心中的这份闲，是生命的自由空间，正是它的存在，让生命闲适而不散漫，忙碌而不慌张。

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风声、雨声、读书声，声声入耳；

○

写诗填词

○

家事、国事、天下事，事事关心。

有诗还有远方...

身忙心闲就是充实、平静的人生

文/呱呱鸟

每天很忙乎，忙的高兴，忙的快乐。

忙归忙，但是心不累，没有什么忧虑和负担。

这就是充实的人生，平静的人生。

不贪高，不鹜远，不妄言。

如果希望做到心不累，就得放弃一些权利，特别是一把手的权利，要相信年轻人，不能什么都把在自己的手里。

后退一步海阔天空，争强好胜，好高骛远只会增加负疚感，反复挫折积累多了，就会造成巨大的积累，打击太大，没有必要。

不惜力多干一些活累不死人，最怕的是叨叨唠唠，让人感觉很不舒服，令人烦躁，说那么多有什么用，干起来不就完事了吗，瞎扯耽误事。

说话多了伤元气，言多必失，很容易产生矛盾，说出去的话就像喷出去的钉子，扎个眼就怎么也弥补不回来了，写字可以反复修改，换不同的角度看，把棱角磨圆，再发表。

把问题简单化，心就不会累。

复杂化就是不停地搞事件，就会增加思考的难度，有些领导没事就是喜欢开会，没事找事地提出一大堆所谓的工作，显得很忙的样子。

这样制造出来的问题，就会在繁琐的流程中，来回绕圈子，为了解决流程的问题还要制定新的流程。

把简单的问题复杂化，这是职业经理人的通病，老师课上没有教会学生分析问题，解决问题的根本方法。

要彻底地搞清楚，最基本的需求是什么，雪中送炭的事情要保证，锦上添花的额外虚荣可以不要，麻烦。

心闲是最重要的，其它的都是浮云

首先，每天都要读一读闲书，不要急功近利，不带任务地享受自由选题的惬意，没有指标，无须考试，这种学习才是真学习，真涨本事。

第二是要蓄闲心，蓄是一种充实，有养的概念，也可以理解为蓄势待发，其实就是加厚底子，储存积淀的才情。

第三是处闲境，要学会独处，有的人心就像长了草似的，心烦气躁，要练习一个人面对人生，每日静坐一会，反思。

第四是养闲趣，人生需要一些爱好陪伴，做一个有趣的人，童心未泯还需要永葆，没事的时候喜欢写写字，这就是一个非常好的闲趣。

第五是交闲友，不要交酒肉朋友，也不要交势利小人，所谓的哥们、朋友绑架你的感情，不要稀里糊涂成为别人的马前卒。

第六是做闲事，帮忙不添乱，顺手帮助别人成长，不要让自己太累了，有好的心情才能做出好的事情。

闲人自带光芒，无需外界认可。

在人海茫茫之中最悲催的是，总期待着别人的认可，活在别人的影子里面，没有自己独立的人格。

每天忙忙碌碌，像无头的苍蝇，没有自己的思想，生活只是苟且，没有，没有诗，更没有远方。

身可忙，心要闲，不能赔了夫人又折兵，里外都不是人，保留一点内心世界的自留地，让灵魂有一个安歇的地方。

需要掌握自己认可自己的本领，这是独自面对人生的基本功，三十而立，而立的概念就是摆脱拐棍，每天不再期待着老师的表扬，不再期待着长辈的认可，独立自主地决定自己的前途和命运。

无论多忙，都要读书。

无论多忙，都要写字。

身忙、心闲、充实、平静。

人生有“五耐”，有一样，你就了不起

人常说：“小不忍则乱大谋”。

说到底就是看一个人的忍耐力怎么样。

你有什么样的忍耐力，就会拥有什么样的人生。

内心强大的人忍耐力也会很强，越挫越勇，活得恣意潇洒。

而面对人生,拥有以下五种，有一样，你就了不起：

01.耐冷，指世态炎凉。

有一句话说：“人一走，茶就凉，这是自然规律。人没走，茶就凉。”这就是世态炎凉。

心即是茶，茶即是心。

人生在世，保持淡然的态度，冷静地看淡世态炎凉，你才能找到属于自己的一席之地。

欧阳修原本在朝中担任高官，每日高朋满座，很多人都声称与他是知己、世交！后来，欧阳修被人诬陷，皇帝一纸诏书将他发配到偏远的地方。

离京时，他门庭冷落，竟无一人来相送。跟随他的老仆感叹道：“真是世态炎凉啊！”欧阳修说：“我们走我们的路，又何必在乎有没有人相送。”

到了地方后丝毫不以人情冷暖为意，反而写出了《醉翁亭记》。

十年后，欧阳修重获重用，再次返京，很多人登门拜贺，一时间门庭若市。

老仆再次感叹：“真是世态炎凉啊！”欧阳修依然淡淡地说：“别人来贺，便是情意，又何必在乎世态炎凉呢？”

人心如叶片，一生一落，一落一生。

一个人一定要懂得“能大能小明世态”。对这个世态炎凉你只要把它看得小一点，你就过了；把它看得太大就过不了了。

真正的成熟是经历了世态炎凉之后的通透，是饱经沧桑之后的洗练，而不是经受挫折之后的一蹶不振。

看清的世态炎凉请记住不管世间万物多么美好，路过的都是风景，留下的才是人生。

02.耐苦：苦有很多种，要有安贫乐道的修养，应付种种苦难。

李敖说：“不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子。”

只要活在这个世界上，我们就要懂得吃苦，把吃苦当成一种磨练，不仅可以磨练你的心智，也能让你体会到这苦也是成功的必备原料。只有耐得住人生的苦，你才能找到属于自己的人生高度。

传说老子曾遇到一位年逾百岁的老人，老人得意地说：我一生游手好闲，从不需劳碌。

很多同龄人都离我而去，我是不是可以嘲笑他们忙碌一生，却只换来早逝的结果？

老子拿了一块砖头和一块石头问他：如果只选一样，你要哪个？老人毫不犹豫选择了砖头：这石头没棱没角，要它何用？

“少不吃苦，老必艰辛。”

吃苦，本质上来说，它是一种自制能力和自控能力。你会发现那些靠自己成功的富人，往往比穷人更能吃苦。

他们都是从0到1的，但是当他成功了富有了之后，他做事情还是比你勤奋，还是比你更能承受孤独，这才叫吃苦。

人生注定要吃苦，区别就在于是自愿吃苦还是被动吃苦。

怕吃苦的人吃苦一辈子，不怕吃苦的人吃苦一阵子。如果要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。这就好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

03耐噪，即耐得住浮躁。

老子说：“企者不立，跨者不行”。

意思是：想要站起脚尖站得更高的人，反而会站不稳；不想稳步前进，而想着跳跃式前进的人，反而无法走得又快又远。

做人要耐得住浮躁，浮躁之心不可有，做事要踏踏实实，一步一个脚印，要如水般沉静，不疾不徐，这样才能有所成就。

有一位血气方刚的少年，一心想早日成名，于是拜一位剑术高人为师。师傅认真地传授给他剑术，他迫不及待地问师傅：“我需要用多久才能学成？”

师傅不动声色地答曰：“十年。”

少年又问：“如果我全力以赴，夜以继日地练呢？”

师傅回答：“那就要三十年。”

少年又问：“如果我拼死修炼呢？应该不会太长时间了吧？”

师傅淡淡回答：“七十年。”

浮躁是因为急于求成，而忽略享受过程。迫不及待的想要成功，想要爆干一场，可生活应该是慢慢地从容的走，越急不可耐，越是无效努力。

人生是一个舍得的过程，舍弃浮躁，你就得到了宁静，舍弃欲念，你就得到了知足，舍弃计较，你就得到了宽容，舍弃从众，你就得到了独特。

04耐烦：人生难免陷入困惑。对此既要化解又要自我调整适，远离烦恼。

常言道：“船在水上，难免遭遇狂风暴雨。人活在世上，难免遇到苦恼忧伤。”

人没有烦恼，就如同四季没有了雨天。而很多烦恼，往往源于我们的执念，唯有看淡一点，看开一点，幸福就才会多一点。

一位农夫到佛陀面前倾诉烦恼。

农夫说：“干农活儿真是太辛苦了，遇到雨季、旱季又会带来各种问题。虽然我很爱我的太太，但我无法忍受她的缺点。孩子们的表现我也不是很满意……这些问题太烦了，我要怎么解决？”

佛陀说：很抱歉，我帮不了你。农夫气愤地斥责佛陀：这话什么意思？你不是一名伟大的导师吗？

佛陀说：是这样的，所有人类都有83种烦恼，有些烦恼会消失，但是很快就会生起其他烦恼。我们永远都有83种烦恼。

农夫更愤怒了，说：既然这样，你那一大套说辞又有啥用？佛陀答道：我的佛法虽然没办法解决这83种烦恼，但是也许能解决第84种烦恼。

农夫好奇地问：第84个烦恼是什么？佛陀答曰：第84个烦恼就是——我们不想有任何烦恼。不想有任何烦恼，这就是我们的执念。

《菜根谭》中说：“执念是苦海，解脱是仙乡。”

每个人在生命的每个阶段，都会有执念的，而这执念就是我们的烦恼，面对生活中的烦恼，我们既要化解又要自我调整，而所有的烦恼，都是有解药的，人生就是从烦恼中走过去寻找人生智慧旅程的。

在匆匆走过的人生路上，我们要耐得住生活中的烦恼，学会跟自己和解，珍惜当下拥有的，不骄不躁，不卑不亢地过好这一生。

05耐忙：要有事可干。

《菜根谭》说：“人生太闲，则别念窃生。”一个人太闲了，就会胡思乱想，当我们无所事事的时候，内心的杂念便会悄然滋长。只有让自己忙碌起来，享受忙碌的乐趣，你才会觉得充实，自然而然身心也很 健康 。

著名漫画家方成先生89岁时，身体还十分硬朗。有人向他讨教 养生 之道，方老只说了一个字：忙。后来，他又为自己作了一幅自画像，题字就是：“生活一向很平常，骑车画画写文章。 养生 就靠一个字：忙。”

诚然如此。

卡耐基说：“要忙碌，要保持忙碌，它是世界上最便宜的药也是最美好的药。”

忙，是治愈一切的良药。做人不怕忙碌，就怕无聊。忙碌可以让你好好安排时间，忙里偷闲；无聊时却会让不知该如何是好，有时还会让你坐立不安。

只有让自己适度忙碌起来，才能找到前进的目标和方向，把生活过得有滋有味。而所有让你忙起来的日子，都将治愈你的人生。

人生就是一场长跑，拼的不是爆发力，而是循序渐进的忍耐力。

只有忍耐力足了，才能后劲足，才能赢得终点。

而人的境界，说到底是心的境界。

拥有一颗平常心,满足心，无处不是幸福和快乐。

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