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总第三百二十七期古代冷知识——古人如何洗头发

食养人 2023-07-24 06:20:48

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在现代人的眼中,洗头发是日常的事情。短发一天一洗,长发三四天一洗。但是,在古代洗头发的条件并没有现代这么好,想到古代女子那飘逸的长发,比较好奇她们是用什么来洗头发。下面我们就来了解一下吧。

在先秦时期,人们就用淘洗“稷”(糜子)的水洗头。因为淘洗谷物的水中含有碱性成分,可以分离油垢,同时,丰富的水溶性维生素和矿物质还有助于养护头皮和发丝。使用淘米水洗过的头发可以达到护发的效果。

古代人在日常生活中除了发现淘米水可以洗头发以外,还发现了草木灰洗发的独特功效。古人将稻草、麦杆烧成灰之后,加入水中搅拌一下再进行过滤,将过滤之后所得的溶液用来洗头发。草木灰其中含有碳酸钾,对油脂有很好的吸附效果,用来洗头发的话,可以让油腻腻的头发变得干净清爽。

除此之外,还有一种比较便捷而又普遍的方法就是是用皂角洗头。这种方法就是将皂角原液摇匀和开水到入锅中,加热到合适温度,然后用小块布擦洗头发根部数次同时用手指按摩,待几分钟后再清水冲洗即可。

由此看来,古代人洗发都用纯天然的东西,也是一种健康的方式。洗发可以有这么多种方式,足以见得古代人的创造力。魏晋时期的人们还自己创造了类似香皂的胰子用于洗发。用胰子洗发,可以使头发干净顺滑。富裕人家还会在胰子中添加各种花的芳香油,使头发留有花的芳香。

古人除了使用淘米水、草木灰、皂角洗发,还使用木槿叶、芝麻叶、桑白皮等。洗发用品从一种到多种,不仅是古人智慧的集大成者,同时也是社会发展变迁的见证。古代人信奉“身体发肤受之父母”,不论男子还是女子都会很爱护自己的头发。在秦汉时期,人们已经形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯,注重个人卫生。古人多种多样的洗发方式,在历史的潮流中留下了深刻的记忆。

往期回顾

第317期|古代冷知识——裤子

第319期|古代冷知识——酒具

第325期|古代冷知识——发型的演变

主编:吴倩 薄雯雪

文字:张书汇

排版:郭丽华

图片来源:微博

古代人头发那么长,他们用什么洗的啊 那可是很麻烦的

史料记载:古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的,猪苓里加了些香料,用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。查了一下资料,发现古代人比我们想象中要卫生的多,秦汉时,已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假,也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律,五日一赐休沐,得以归休沐出谒。”古人也用胰子,澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”,用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水,称这潘。如《左传 哀公十四年》,中有“合疾而遗之潘汁。”摘了一段,如下文,如果有兴趣的可以看看。浴史溯源一、 先秦沐浴礼仪的形成沐浴,就是今日通常所说的洗澡,包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细,东汉许慎《说文解字》云:沐,濯发也。浴,洒身也。洗,洒足也。澡,洒手也。所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来,古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合,而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来,才是完全意义上的今日洗澡。初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展,人们逐渐养成了沐浴的生活习惯,至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐,字形像双手掬盆水沐发状,会意为沐,是洗发之义;浴,字形像人置身于器皿中,并在人的两边加沙锅内水滴,会意为浴,是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴,《说文解字》云:“鉴,大盆也,”盛水用作洗器,《庄子·则阳》有“灵公有妻三人,同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时,古人常以鉴盛水照容貌,甲骨文“监”(监、鉴为古今同字)像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看,像人浴身于浴器中,与“浴” 字字形相近,稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”(康殷《古文字源流浅说》)。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周时期,沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面,人们对沐浴有了深层次的理解,不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体,润肤养身;而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身,这已是个定法,表示内心洁净虔诚,称之戒,亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商,至西周已成定制,西周的戒礼十分隆重和考究,每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒,第一次在祭前十日或三日举行叫戒,第二次在祭前三日或一日进行叫宿,均由专职官员主持一定的仪式,要求与祭者禁食荤腥,并沐浴净身,以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分,由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载:“男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食。”居家过日子,男女要早起,沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”,妻子不能和丈夫共用一个浴室,所谓“外内不共井,不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节,“五日则镡汤请浴,三日具浴。其间面垢,镡tan潘请缋hui;足垢,镡汤请洗”。礼节规定,晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡,每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了,要烧淘米水为父母洗干净;脚脏了,则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要,《礼记·内则》载:“世子生,则君沐浴,朝服,夫人亦如之。”又载:“公庶子生,就侧室,三月之末,其母沐浴,朝服见于君。”太子出生,国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中,沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载:“管人为客,三日具浴,五日具浴。”又载:“飧不致,宾不拜,沐浴而食之。”管人接待来客,要满足客人三天洗一次头,五天洗一次澡的要求,主人用飧礼招待来宾时,来宾不用拜谢,但要沐浴之后再就食,以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”,“日五盥,沐稷而缋hui梁,”“居外寝,沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定,举行虞礼祭前,参加祭祀的人要先洗头洗澡,所谓“虞,沐浴”。虞即虞礼,于日中致祭,以安死者魂魄的祭礼,是为虞礼。周制,诸侯朝见天子,天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑,叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云::“方伯为朝天子,皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡,然后才能去朝见天子,沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子,对沐浴之礼身体力行,“孔子沐浴而朝”,早已为世人所熟知。先秦沐浴礼仪的形成并臻完备,正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是中国人的古老传统。二、秦汉皇帝沐浴异闻秦国嬴政统一中国,开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家,自称始皇帝。当时陕西临潼县骊山有温泉,秦始皇在咸阳建都以后,便在骊山广修殿宇,砌石成池,赐名“骊山汤“,浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载,相传秦始皇有一天来到骊山洗浴,见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立,美貌异常,便顿生淫心,不顾礼节,上前去调戏。美女被激怒了,张口向秦始皇吐唾沫反击,秦始皇立刻身上生疮,流血淌浓,疼痛难熬。秦始皇这才知道这是一位神女,吓得惊惶失措,向神女百般告饶,祈求宽恕。神女用温泉水给他洗涤,治愈了病疮。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思,神女惩罚了不可一世的秦始皇,当他知过谢罪后,又用温泉洗愈了他的病疮。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能,故到《辛氏三秦记》云:“后人因洗浴”。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能,纷纷来温泉洗浴疗疾。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实。秦代传闻于后世最著名的宫殿是阿房宫。阿房宫中筑有水道,将渭水、樊水引入宫中,而宫人洗浴之后的脂粉水,又通过水道流出宫,以致使渭水河面上浮起一层垢腻。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施,专供嫔妃洗浴,而这些沐浴设施又是经过精心设计的,既可吸纳河水,又能经过循环排出污水,甚至有过滤渭水、樊水的设施,使其昼夜不舍,汩汩流淌。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧,杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰,但自立行间仍有真实的历史遗影,可以视为阿房宫中盛行沐浴的例证。进入西汉,汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载,自先秦以来,有临河祓禊的习俗,即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥,去病消灾。此俗在汉代十分流行,汉武帝曾经常临河参加祓禊活动,在霸水洗浴以去不祥祈子。古人举行重大祭祀前,与祭者为表示对神灵的敬惧,都要沐浴净身,否则就会亵渎神灵,据《益都耆旧传》载,有一年,汉武帝到甘泉宫去祭祀,时任侍中的蜀人张宽随同前往。一行人马走到渭桥时,汉武帝突然发现载桥下的水中有个女人载洗澡,奇怪的是,那女人的乳房非常之大,足有七尺长。汉武帝十分诧异,便派人去询问。那女人说:“皇帝后面第七辆车上的人,知道我的来历。”当时,张宽坐在第七辆车上,汉武帝又让人去问。张宽回答说:“她是天星,主管祭祀,祭祀者如果斋戒不洁净,长乳女人就会出现。”所谓斋戒,就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥,并沐浴净身。很显然,主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的,天神深恶斋戒不清洁,“每斋即降而视之”。按张宽的解释,天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净,才幻形长乳女人在渭水河中洗澡,以告诫祭祀者要认真地沐浴净身,否则不仅不能免灾获福,恐怕还要获罪。经历此事后,想必汉武帝再参加祭祀活动,一定会认认真真地沐浴净身了。秦汉之际,全社会性的沐浴习俗已经形成,尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐,五日具浴”的良俗,在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云:“五日以假洗沐,亦曰休沐。”《初学记》云:“汉律:吏五日一下沐,言休息以洗沐也。”《汉书·霍光传》载:“光时休沐出。”王光谦补注云:“《通鉴》胡注:汉制,中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣,并作为法定的假日被固定下来,这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日,足见汉代非常重视仪容河体肤整洁,朝廷内外,上上下下都有着经常沐浴的良好习惯 到了唐代,“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次,叫作:“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚,瀚即浣的异体字,本意是洗濯,大概因为十天一浣的缘故,浣又有了一种计时的意义,一浣为十天,所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。

没有洗发水古人是怎么洗头发的呢

没有洗发水古人是怎么洗头发的呢

没有洗发水古人是怎么洗头发的呢, 现代人洗头何等方便,洗发水家中常备,自来水一扭开便可以洗,各种洗发护发产品层出不穷,那么,没有洗发水古人是怎么洗头发的呢。

没有洗发水古人是怎么洗头发的呢1 草木灰

草木灰就是古人在长期的生活实践中找到的一种碱性清洁剂,它是将稻草和秸秆焚烧后留下的灰末,其中含有碳酸钾的成分,将草木灰溶解于水后,过滤得到的溶液是碱性的。做完水豆腐之后剩余的清澈微黄的液体是另一种碱性溶液,用坛子装起来,攒够了之后加热,也可用来洗头,还能起到止痒的作用。

淘米水

淘米水是十分容易获得的,且不仅限于大米,麸皮、糟糠、豆类之流都是可用之材,亦可发酵、煮沸后再行使用。

先秦的《礼记》里就提到用淘黍米汤洗发。晋人注《左传》里的“遗之潘沐”这一句时,明确指出“潘,米汁,可以沐头”。

皂荚

皂荚它还有一个名字叫皂角,这是一种豆科植物,在中国有广泛分布。把那长长一串儿的皂荚果剥开,内表面有一层柔柔滑滑的黏液可以刮下来,这种黏液中含有大量皂苷类物质,在皂苷类物质微粒的化学结构中,一端具有亲脂性,另一端具有亲水性,可以将油脂溶解可以随流水冲走。被称作纯天然的洗发水。除了洗发,皂荚一个更常见的用途就是洗涤衣物,用皂荚洗过的衣服柔顺而不易褪色。

木槿叶

木槿叶是木槿树的'叶子,把叶子揉碎,再用温水冲泡,过滤后留下来的汁液也具有皂荚液的功能。和皂荚一样都是古代纯天然无副作用的洗发水。皂荚气味有点刺鼻,木槿叶舒爽清香,相比之下更受人喜欢。

没有洗发水古人是怎么洗头发的呢2 第一、皂角

首先,它当然是众所周知的,甚至现在也有人使用它——皂角。那他们怎么用肥皂角洗头呢?第一步是清洗肥皂角,然后用沸水泡软一点。第二步是把皂角细细地打碎。第三步是将处理好的碎皂角,加入一些红糖,煮沸到粘稠,储存起来使用。当然,也可以直接压碎肥皂角,将其浸泡在水中或以粉末状涂抹。古代人用香皂角洗头,可以去除头上的油渍,保持头发清洁。除了洗发水,肥皂角也可以用来洗衣服。用肥皂角洗的衣服据说很柔软,不容易褪色。

第二、沐浴豆。

这种商品主要在宋代以前流行。泡豆是一种在豆粉中加入药物制成的干粉末。它可以洗手、洗脸、洗头、洗澡和洗衣服。它可以说是非常多才多艺的。孙思茂在《千金翼方》中记载:“衣香澡豆,仕人贵胜,皆是所要。”豆子的流行是显而易见的。当时有可以买到便宜的沐浴豆,也有高级那种例如,高级官员将沐浴豆与珍贵的香料混合。

第三、胰子。

这是基于沐浴豆的创新,这与现在的肥皂非常相似。人们将猪油、猪胰、糖、香料等按比例研磨,然后加热使其凝固,制成“胰腺”。胰腺是利用动物胰腺中含有的生物酶分解脂肪,从而达到去污的目的。

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