哲学家挣钱

古希腊的哲学家泰勒斯经常被人说，说你们搞哲学的人赚不到钱。

泰勒斯说那我就赚钱给你看看，他就在春天的时候预定了一大批的榨油机，榨橄榄油的榨油机。

等到橄榄成熟的时候发现，哇，今年橄榄大丰收，各处的人都要榨橄榄油。结果所有的橄榄榨油机都被他给预定了，大家就只好找他来榨油，然后就赚钱，赚了一大笔钱。

后来很多人写泰勒斯的传记时候，说这人真聪明，他会看天文，他从天文当中判断了说今年天气好，今年橄榄肯定能够赚很多的钱。

而事实根本就不是那样，泰勒斯之所以能够赚钱，是因为他去跟别人签的那个榨油机的使用条款是期权的形式。

什么叫期权的形式 就是如果今年橄榄丰收了，那么你将以现在的这个价格把所有的榨油机全部都租给我，如果今年橄榄不丰收，我将不租这些东西我也没有损失，而那个租榨油机的人想想也没有什么损失。还有一个关键的因素，是泰勒斯在很早预先拿到这笔订单，所以对方没有犹豫就签订这样的协议，泰勒斯只付出了一个小小的定金。虽然有定金，但是定金的额度很低，绝对没有他的收益高。

这叫作不对称性，就是我付出小小的风险和成本，但是我可以得到一个有可能大大的收益。

泰勒斯一算这绝对划算，而且就算今年橄榄没丰收，我赔了这笔钱对我损伤不大，所以他用这么一笔钱去定下了整个的这些榨油机，然后赚了钱。所以泰勒斯的成功，根本不是夜观天象的结果，而是对于整个系统的哲学预判。

成为富人的8条定律分别是什么？

成为富人的8条定律分别是：

1、你要做羊，还是要做狼。

2、金钱遍地是，赚钱很容易。

3、最简单的方法赚钱。

4、赚钱一定要有目标。

5、一定要用脑子赚钱。

6、要赚大钱一定要敢于行动。

7、想赚大钱一定要学习赚钱。

8、赚大钱一定要选择。

现在开始，思考真正想要的生活、搞清楚你是在为谁工作、乐于合作、先做人后做事、钱多并不是关键、别走父母经过的路，除非他们是富翁、打破第一印象阵容、掌握投资与储蓄的技巧。

杰出人士与平庸之辈的根本差别并不是天赋、机遇，而在于有无目标。起跑领先一步，人生领先一大步，成功从选定目标开始。

贾金斯式的人永远不会成功，真正能完成自己计划的人只有5％，大多数人不是将自己的目标舍弃，就是沦为缺乏行动的空想。

如果想在35岁以前成功，一定在25至30岁之间确立好你的人生目标，每日、每月、每年都要问自己是否达到了自己定下的目标。

扩展资料：

1、现在开始，思考真正想要的生活

假如对自己过往和当下的生活并不满意，甚至就是又穷又忙又丧的一员，人生的确到了需要拯救的地步！那么，所能指望的不是别人，也不是运气，你唯一能指望的就是你自己。

2、搞清楚是在为谁工作

穷忙一族大多诞生于职场，而之所以会产生这一族，一个很大的原因就是这些人没有搞清楚自己是在为谁工作，结果只是为薪水而工作，只是把工作当成解决生存问题的手段，这样时间长了，自然容易又穷又忙又丧。

3、乐于合作

合作是团队精神的精髓，也是一个人要想成为有钱人最应该养成的习惯。为人处世，如果缺乏与人合作的习惯，那不说一定不能成为有钱人，但至少难度会大到极点。

4、先做人后做事

做事先做人，想成为有钱人，不管你是在职场上拼命努力，还是在生意场上辛勤打拼，都必须先学会做人，把人做好了，为人处世，自然能得道多助，周围的人自然愿意帮助你，否则，失道寡助，没有人愿意与你来往，你是不大可能成功的。

为什么智慧的高低决定着赚钱的多少？

犹太人是一个酷爱智慧的民族，犹太商人也是极擅长于以智取胜的商人。不过智慧这个词也属于模糊概念，范围极大、定义又不清，到底什么是智慧，可能各有各的说法，那么在犹太商人看来，什么是智慧呢？

犹太人有则笑话，谈的是智慧与财富的关系。

两位拉比在交谈：

“智慧与金钱，哪一样更重要？”

“当然是智慧更重要。”

“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事？大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢？”

“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀。”

拉比即为犹太教教士，也是犹太人一切生活方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是：“智者说智”。

拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事，而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。但笑话明显的调侃意味又体现在哪里呢？就体现在这个内在悖谬之上：有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人效力，而获得一点带“嗟来之食”味道的酬劳，这样的智慧又有什么用，又称得上什么智慧呢？

智慧与金钱的同在与同一，使犹太商人成了最有智慧的商人、使犹太生意经成了智慧的生意经。犹太生意经是让人在做生意的过程中越做越聪明，而不是迷失的生意经！

犹太商人赚钱强调以智取胜。

犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧较金钱重要，因为智慧是能赚到钱的。

基于这样的观念，在犹太人看来，即使一个十分渊博的学者或哲学家，如果他赚不到钱，一贫如洗，那么学者的智慧只是死智慧、是假智慧。真正有智慧的人是既有学识又有钱的人，所以犹太人很少赞美一个家徒四壁的饱学之士。

有一个这样的故事：

贫穷的犹太教区加利曾写信给伦贝格市一位有钱的煤商，请他为了慈善的目的赠送几车皮煤给教区。

商人回信说：“我们不会给你们白送东西。不过，我们可以半价卖给你们50车皮煤。”

该教区表示同意先要25车皮煤。交货3个月后，他们既没付钱也不再买了。

不久，煤商寄出一封措词强硬的催款书，没几天，他收到了加利曾教区的回信：

“……您的催款书我们无法理解，您答应卖给我们50车皮煤减价一半，25车皮煤正好等于您减去的价钱。这25车皮煤我们要了，那25车皮煤我们不要了。”

煤商愤怒不已，但又无可奈何。他在高呼上当的同时，却又不得不佩服加利曾教区犹太人的聪明。

在这个故事中，加利曾教区的犹太人既没耍无赖，又没搞骗术，他们仅仅利用这个口头协议的不确定性，就气定神闲地坐在家里等人“送”来了25车皮煤。这就是犹太人的赚钱高招。

犹太人爱钱，但从来不隐瞒自己爱钱的天性。所以世人在指责其嗜钱如命、贪婪成性的同时，又深深折服于犹太人在金钱面前的智慧。只要认为是可行的赚法，犹太人就一定要赚，赚钱天然合理，这就是犹太人经商智慧的高超之处。

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