夏竦——是正是邪留待他人评说

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古装剧《清平乐》完结已有一段时日，但热度仍旧不减，其热播让许多观众对宋朝历史人物产生了浓厚兴趣，今天我们就来说说在《清平乐》中颇具争议的一位大臣——夏竦。

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《清平乐》是一部历史正剧，剧情基本按照史实展开，剧中的夏竦是个腹黑的反派人物，他与主张改革的范仲淹、韩琦、富弼等人站在对立面，以权谋私、老谋深算是其人物性格设定。而历史上对夏竦的评价也不尽相同，有人说他嗜财贪权，为一大奸臣；亦有人评他功勋卓著，乃一代有功能臣。而剧中宋仁宗有言:看人，不可单论忠奸黑白，的确，人并不是非黑即白的。此番就让我们一起来了解一下这位几经沉浮却荣宠不改的宋朝大臣夏竦吧。

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众所周知，夏竦是北宋前期著名的学者、诗人、学问家，《宋史》中称他“资性明敏，好学，自经史、百家、阴阳、律历，外至佛老之书，无不通晓，为文章典雅藻丽”。就此而言，夏竦可称得上是一个全才。

夏竦从四岁起开始读书，年少时期便卓然不群，出类拔萃，写诗作赋的能力非同一般。十二岁时，夏竦作《放宫人赋》，援笔立成，令人叹服。五年后，夏竦又随父前往通州狼山，途中作《渡口》诗：“渡口人稀黯翠烟，登临犹喜夕阳天。残云右倚维扬树，远水南回建邺船。山引乱猿啼古寺，电驱甘雨过闲田。季鹰死后无归客，江上鲈鱼不值钱。”北宋时期的大臣王辟之对此诗大加赞赏：以后之题诗无出其右。

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另一方面，元末政治家脱脱借《宋史》将夏竦和王钦若、丁谓并称为三大奸邪，无论生前身后都背负着奸臣的恶名。夏竦在为官期间忌惮“片纸落去四宰执”的韩琦，一日散朝之后与其套近乎却遭受冷眼，可见韩琦不屑与之为伍。夏竦还施计令庆历新政功亏一篑，为世人所不齿。然而，大忠似奸大奸似忠，就是这样一个“奸臣”，却做了许多利国利民之事。

夏竦在任襄州知州任上时，襄州曾发生大饥荒，他主持官府开仓放粮，赈救灾民。在洪州任上时，他对“洪俗尚鬼，多巫觋惑民”采以取缔，破除迷信，造福地方。在被任命为青州的知州后，他支持修建南阳桥，成为我国第一座木结构虹桥，世人称为万年桥。夏竦还知人善任，就连范仲淹、宋庠、宋祁等人，都曾得到其举荐。虽然夏竦因奸邪被人诟病，却也政绩良多，得以造福人民，成为了一代能吏。

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夏竦一生，争议颇多，留待他人评说。但其成就却无可厚非，评人判事，本就不是非黑即白非对即错的，在这天地正邪之间，站着夏竦。

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主编：吴倩

文字：薄雯雪

排版：潘高宇

夏竦字子乔文言文

1. 能否详细介绍一下杜衍,夏竦 杜衍（978~1057），字世昌，北宋山阴上虞驿亭人（今绍兴人），北宋名宦。大中祥符元年（1008年）进士。初任平遥、乾州、凤翔等地方官，很有治绩。离任时，当地百姓恋恋不舍送至境边，齐说：“何夺我贤太守也！”后以太常博士提点河东路刑狱，据实平反了许多冤狱，深得朝廷赏识。因河北缺军费，选为都转运使，迁二部郎中，不增民赋而军用足。仁宗召为御史中丞，兼摄吏部。宝源二年（1039年），知永兴军。他的政绩，章献太后都说“吾知之久矣。”庆历四年（1044）拜同平章事、集贤殿大学士，兼枢密使，为宰相。皇祐元年（1049年），特迁太子太师，封祈国公。为官清廉，不置私产，第室卑陋，葛帷布衾，受人敬重。嘉祐二年卒《续资治通鉴长编》卷一八五），年八十。谥正献。卒时，戒其子殓以一枕一席，小塘庳家以葬。衍善诗，兼工书法，正、行、草书皆有法，为世所重。《宋史》卷三一○有传。

夏竦（985-1051），字子乔，北宋大臣，古文字学家、文学家。夏承皓次子，派名文乔，字子乔，行（hang）第十。江西省九江市德安县（北宋时属江州）车桥镇白水村人，生于北宋太宗雍熙乙酉二年（公元985年）农历9月26日。夏竦“资性明敏，好学，自经史、百家、阴阳、律历，外至佛老之书，无不通晓，为文章典雅藻丽。”著文集百卷、《策论》十三卷、《笺奏》三卷、《古文四声韵》五卷、《声韵图》一卷，其中：《文庄集》三十六卷等收入《四库全书》。官至参知政事、同中书门下平章事、枢密使，封英国公、进郑国公，一度曾被任命为宰相。仁宗皇祐辛卯三年（即公元1051年）奉诏监修黄河堤决，躬冒淫雨，以疾归京师，农历9月薨，赠太师、中书令、谥文庄。事实详《宋史》、《江西省志》、《九江府志》、《德安县志》。

2. 子乔陷友文言文翻译 子侨陷友

【原文】

西郭子侨与公孙诡随、涉虚，俱为微行。昏夜逾其邻人之垣，邻人恶之，坎其往来之涂，而置溷焉。一夕又往，子侨先堕于溷，弗言，而招诡随；诡随从之堕，欲呼，子侨掩其口曰：“勿言”。俄而，涉虚至，亦堕。子侨乃言曰：“我欲其无相咥也。”君子谓西郭子侨非人也。已则不慎，自取污辱，而包藏祸心，以陷其友，其不仁甚矣！（明刘基《郁离子·子侨包藏祸心》）

【译文】

西郭子侨和公孙诡随、涉虚，三人一道暗中出游，黑夜里总是从他邻居的墙上越过，邻人很厌恶他们，便在他们来往的路上挖下坑穴，并设下了茅坑。一天晚上，他们又往那里走，子侨先掉到了茅坑里，（他却故意）不吱声，反而招呼诡随（过来）；诡随跟着他也掉进了茅坑里，（诡随）正想喊，子侨（急忙）掩住他的嘴说：“别吱声。”一会儿，涉虚赶到，也掉了进了茅坑。（这时）子侨才开口说：“我想要我们大家不相互取笑。”君子都认为西郭子侨不是好人。他自己由于不小心，自取其辱，反而包藏祸心，来坑害他的朋友，他的行为太不仁义了！

【注释】

1、微行：旧时指帝王或高官隐蔽自己的身份改装出行，这里指暗中行走。

2、涂：同“途”。

3、溷：茅坑。

4、咥（xi）：大笑貌，这里指取笑。

【启示】

包藏祸心，害友不仁。自己不慎，自取其辱，却包藏祸心，陷害友人，以此达到心理上平衡。如此恶作剧、损人辱己的小人行径，实在太可鄙，万万不可与之为友。

3. 刘应节,字子和的文言文翻译 刘应节，字子和，潍县人（今山东潍坊）。明朝嘉靖二十六年考中进士。授于户部主事，并担任井陉县（井陉县位于河北省西陲，太行山东麓）兵备副使一职，兼管理三关（上党关、壶口关、石陉关）。三关属于井陉这个地方也是由此开始的。嘉靖四十三年的时候，升任右参政擢右佥都御史，并管理辽东（今辽宁省的东部和南部及吉林省的东南部地区）。

后来母亲去世了，回家奔丧。 在隆庆元年的时候，又起任河南巡抚，那时刚好俺答汗（蒙古土默特族首领）侵犯石州，使山西动乱，皇帝发诏让其救援，等到了的时候，贼寇已经退去，当时顺天巡抚 耿随卿 杀死平民充当杀死贼寇领功被逮捕，改为代其职责。

清朝·张廷玉《明史·刘应节传》：刘应节，字子和，潍人。嘉靖二十六年进士。授户部主事。历井陉兵备副使，兼辖三关。三关属井陉道自此始。四十三年，以山西右参政擢右佥都御史，巡抚辽东。母丧归。隆庆元年，起抚河南。俺答寇石州，山西骚动，诏应节赴援。已，寇退。会顺天巡抚耿随卿坐杀平民充首功逮治，改应节代之。

扩展资料

写作背景：

清兵入关后，顺治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史赵继鼎奏请纂修《明史》（注：赵继鼎奏请纂修《明史》的记载，见于《清世祖实录》卷15，何冠彪《顺治朝〈明史〉编纂考》一文首揭此事。但清廷何时决议纂修，尚无确切史料证实。

康熙四年（1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（1739年）最后定稿，进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。

作者：

张廷玉（1672年10月29日—1755年4月30日），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清朝杰出政治家，大学士张英次子。

张廷玉先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》、《清圣祖实录》副总裁官，《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗实录》总裁官。

4. 沈格 字子恭 吴兴武康人也 文言文答案 沈恪字子恭，吴兴武康人。生性深刻沉着而富有办事的才能气度。梁朝新渝侯萧映担任郡守时，征召他为主簿。萧映调北徐州，沈恪跟随萧映到镇所。萧映调任广州，用沈恪兼府中兵参军，常常领兵讨伐俚洞。卢子略反叛，沈恪抗御有功，被任命为中兵参军。高祖与沈恪是同郡人，感情好很亲近，萧映去世后，高祖向南征讨李贲，于是让妻子儿女随附沈恪还乡。不久委任他为东宫直后，以岭南的功劳任命为员外散骑侍郎，随后派他招集同姓叔伯兄弟的子弟。

侯景围困台城，沈恪率领所部人员进入朝廷禁省守御，依随条文惯例加任右军将军。贼兵在东西方向垒起两座土山攻城，城内也堆土成山相应对峙，沈恪为东面土山的主将，昼夜抗击。因有战功被封为束兴县侯，食邑五百户。升任员外散骑常侍。京城陷落后，沈恪从小路悄悄地回到故乡。高祖讨伐侯景时，派人告知沈恪，沈恪就在东方起兵响应。平定侯景后，沈恪到京口拜见高祖，当天被任命为都军副。随即又担任帅府中的司马。

5. 王廷 字子正文言文翻译 王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年（1532）考取进士。授任户部主事，改任御史。上疏弹劾吏部尚书汪钅宏，被贬为亳州判官。历任苏州知府，颇有政绩声誉。升任右副都御史，总理河道。三十九年转任南京户部右侍郎，总理粮食储备。南京的粮储督理，自成化元年（1465）以后均由都御史领命，到嘉靖二十六年才开始指令户部侍郎兼任。等到振武营的军队叛乱，舆论要求恢复旧制度，于是让副都御史章焕专门领命，改派王廷去南京刑部。王廷还没上任，又被改任户部右侍郎兼任左佥都御史，总督漕运，巡抚凤阳诸府。

当时倭寇骚乱还没有肃清。王廷建议派遣江南地方镇守总兵官，专门驻防吴淞，江北的属地分派的副总兵，专门驻防狼山。于是成为定制。淮安发生大饥荒，他与巡按御史朱纲奏请留下商税做军队的粮饷，被皇帝下诏严厉申斥。给事中李邦义于是弹劾王廷不知道变通，吏部尚书严讷替王廷辩护，才得解脱。转任左侍郎，仍然负责户部事务。因为在通州抗击倭寇的功绩，增加二级薪俸。调任南京礼部尚书，左都御史。上奏皇帝推行慎重选官授职、重视分区巡察。认真办理刑狱、端正表率、严格检查与约束、公开举荐与弹劾等六件事。

隆庆元年（1567）六月，京都雨大成灾毁坏房舍，皇帝指令王廷督促御史分别进行赈灾、抚恤。正赶上皇帝要接受天下百官的朝拜，王廷奏请皇帝严禁馈赠，斟酌道里的费用，以戒备官场的邪恶，恢复民力。皇帝拜祭诸位皇陵，诏令王廷同英国公张溶留居驻守。宦官许义持刀勒索别人的钱财，被巡城御史李学道鞭笞。一群太监窥视李学道上早朝之机，相约在左掖门外殴打了他。王廷上奏告了他们一状，使他们分别受到戍边的发配。

御史齐康替高拱弹劾徐阶。王廷进谏“：齐康身怀奸党之邪恶，不从重惩罚不能安定国家大计。”皇帝贬责了齐康，下诏挽留徐阶。高拱便称病引退。给事中张齐，曾经巡视边关，接受过商人的钱财。事情刚刚败露，就暗中求助徐阶的儿子徐从中斡旋，徐推辞不见他。张齐怀恨在心，于是摘取齐康奏疏中的话再度弹劾徐阶，徐阶也称病引退。王廷便揭发张齐的奸诈好利的劣迹，进谏：“张齐先前奉命赐赏宣、大的军队，接受了盐商杨四和的几千两银子，替他宣扬抚恤边地商人、革除以后的盐课等事，被大学士徐阶阻止。杨四和否认张齐收受贿赂，踪迹显露。张齐惧怕被治罪，于是借攻徐阶谋求掩饰自己。”皇帝便将张齐打入诏狱。刑部尚书毛恺在张齐被发配去戍边的时候，宣布皇帝诏令将他削职为民而释放。高拱再度升职拜相，王廷担心他记恨宿怨，而且毛恺也是徐阶引荐的，于是先后请求辞官以便回避高拱。给事中周芸、御史李纯朴为张齐辩冤，称王廷、毛恺阿谀徐阶，给无辜者罗织罪名。刑部尚书刘自强再度上奏“：对张齐的定罪不实，王廷、毛恺徇私枉法。”诏令剥夺毛恺的官职，将王廷贬斥为民，饶恕了张齐，将他补任通州判官。

万历初年，张齐因为不谨慎被罢免，毛恺在此之前已经去世。浙江巡按御史谢廷杰辩解道，毛恺洁身自好有古人风范，因为压抑张齐获罪被剥夺官职，现在张齐已被罢黜，足以知晓毛恺操守正直。诏令恢复毛恺的官职。因此，巡抚四川的都御史曾省吾进谏“：王廷任苏州太守的时候，人们将他与赵清献相提并论。耿直有气节，始终没有更改。应该像毛恺一般恢复官职。”诏令他就原官职退休。万历十六年（1588），供给的粮食如定制，仍旧以其高寿特赐慰问之情。第二年去世。谥号恭节。

6. 廷试（夏竦）译文 殿上衮衣明日月①，砚中旗影动龙蛇②。

纵横礼乐三千字③， 独对丹墀日未斜④。

《注释》

①衮妒衣：帝王和三公所穿的绘有龙的图案的礼服。这里借指皇帝。

②动龙蛇：似龙蛇在舞动。

③礼乐：即《礼记》和《乐记》。这里泛指关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家经典的考试内容。

④独对：宋朝设有特荐的科举，若对策者得到皇帝赏识，就赐进士及第，所以称为独对。丹墀（chi）：红色的台阶。

《评析》

这首宫词是描述皇帝殿试的。前两句描写殿试氛围：坐在殿堂： 上进行殿试的皇帝，如同日月一样光辉灿烂。砚中旌旗的影子似龙蛇般在蠕动。"衮衣"，指代皇帝。"动龙蛇"，比喻形象而贴切，既强化了肃穆性，又增加了生动感。天子高坐，旌旗森森，答卷用的墨汁早已磨足备好，营造了一种庄严神圣的气氛。后两句描写应试者功底扎实，才思敏捷，绝非常人之所及。应试的人对答如流，洋洋洒洒几千言，一挥而就，奔放自如。所有的考对都完了，殿前台阶上的太阳还没有西斜呢。"纵横"、"三千字"、"日未斜"，用夸张的修辞，突出了应试者的才华横溢，机敏出众。该诗通过对天子和人才的赞扬，从侧面对皇家进行了歌功颂德。

7. 周尧卿,字子俞,道州永明人的文言文阅读 周尧卿（994-1045），字五俞，道州永明（今江永县城下乡叠楼村）人。生于宋太宗至道元年，卒于仁宗庆历五年，年五十一岁。警悟强记，以学行知名。天圣二年，（公元1024年）第进士，历知高安、宁化二县。积官至太常博士。范仲淹荐其经行，未及用而卒。尧卿的著作，有文集二十卷，诗、春秋说各三十卷，均《宋史本传》并行于世。

天圣二年举进士，历任连衡二州司理参军、桂州司银，高安、宁化二县和知县，饶州通判，积官至太常博士。以学问、品行闻名。尧卿治学，以不欺为本，求真务实，不拘泥于传注，释文阐意，有独到见解。研究《诗经》，以孔子所谓“一言以蔽之”和孟子所谓“以意逆志”为主旨，主张既重义理，又讲情感，用自己的切身体会与推测作者的本意，不搞繁琐的旁征博引，他认为《毛传》缺乏义理，虽简洁却不能“一言以蔽之”；而《郑笺》缺乏情感，虽详尽却不能“以意逆志”。研究《春秋》，独辟蹊径，不取“三传”的异同，从《左传》的详述中咀嚼出《春秋》的写作旨意。读庄子、孟子的书后，他评论说：“庄子善于说理，但他本人并未穷究事物之理；孟子善于说性，但他自己还不能尽量发挥自己的本性；有关理和性，就连孔子也以‘不能辞命’为托辞，从不对人谈论”。他的论述见解不凡，不落窠臼。[1]

后范仲淹以其经学、品德堪为人师表，向皇上举荐，尚未录用，即于庆历五年（1045）病逝，享年51岁，葬于县西紫微冈。欧阳修为他撰墓志，彰其学行，示之后世。尧卿生七子，有五子举进士，子孙世代居住叠楼村。

宋史载：

周尧卿，字子俞，道州永明人。警悟强记，以学行知名。天圣二年举进士，历连、衡二州司理参军、桂州司录。知高安、宁化二县，提点刑狱纮入境，有被刑而耘苗者，纮就询其故，对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨？”纮至县，以所闻荐之。后通判饶州，积官至太常士。范仲淹荐经行可为师表，未及用，以庆历五年卒，年五十一。

始，尧卿年十二丧父，忧戚如成人，见母则抑情忍哀，不欲伤其意。母知而异之，谓族人曰：“是儿爱我如此，多知孝养矣。”卒能如母之言。及母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病，不饮酒食肉。既葬，慈乌百数衔土集陇上，人以为

孝感所致。其于昆弟尤笃友爱。又为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，必以周宗族朋友，罄而后已。

为学不专于传注，问辨思索，以通为期。长于毛、郑《诗》及《左氏春秋》。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪’”，孟子所谓“说《诗》者以意逆志，是为得之”，考经指归，而见毛、郑之得失。曰：“毛之传欲简，或寡于义理，非一言以蔽之也。郑之笺欲详，或远于性情，非以意逆志也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至《三传》之异同，均有所不取。曰：“圣人之意岂二致耶？”读庄周、孟子之书，曰：“周善言理，未至于穷理。穷理，则好恶不缪于圣人，孟轲是已。孟善

言性，未至于尽己之性。能尽己之性，则能尽物之性，而可与天地参，其唯圣人乎。天何言哉？性与天道，子贡所以不可得而闻也。昔宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子曰：‘我于辞命，则不能也。’惟不言，故曰不能而已，盖言生于不足者也。”其讲解议论皆若是。

有《诗》、《春秋说》各三十卷，文集二十卷。七子：谕，鼎州司理参军；诜，湖州归安主簿；谥、讽、諲、说、谊。

8. 带子乔字的诗句 子乔来魏阙，明主赐衣簪。——钱起《题秘书王迪城北池亭》

子乔翔邓林，王母游层城。——顾况《谢王郎中见赠琴鹤》

陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。——吴融《和张舍人》

谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。——陈陶《竹十一首》

珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。——徐铉《亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻酬》

海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。——贯休《了仙谣》

仙人何处去，应想子乔踪。——胡子澄《乳洞》

常羡子乔仙驭远，笑悲沧海世人情。——李复《郊居》

仙舟复喜逢元礼，飞御仍烦接子乔。——苏颂《答陈再次前韵》

爱母寝皮猿，异子乔腹鱼。——五迈《猎者》

美人词赋宗枚乘，仙客风流似子乔。——陆仁《柬玉山征君兼五老贞士》

9. 夏竦在历史里是怎么样的人 夏竦，字子乔，北宋大臣，古文字学家，初谥“文正”，后改谥“文庄”。夏竦以文学起家，曾为国史编修官，也曾任多地官员，宋真宗时为襄州知州，宋仁宗时为洪州知州，后任陕西经略、安抚、招讨使等职。由于夏竦对文学的造诣很深，所以他的很多作品都流传于后世。

夏竦（985年~051年），夏承皓次子，派名文乔，字子乔，行（hang）第十。江州德安（今江西省九江市德安县）人车桥镇（原白水街乡）长庆村人，生于北宋太宗雍熙乙酉二年（公元985年）农历9月26日。《宋史》记载夏竦“资性明敏，好学，自经史、百家、阴阳、律历，外至佛老之书，无不通晓，为文章典雅藻丽。”

宋太宗太平兴国初年，夏竦上《平晋策》，补右侍禁，隶大名府。之后其父夏承皓与契丹力战死之，朝廷为此特录夏竦为润州丹阳县主簿。 后举贤良方正，通判台州。召直集贤院，编修国史，迁右正言。仁宗初迁知制诰，为枢密副使、参知政事。明道二年（1033年）罢知襄州。历知黄、邓、寿、安、洪、颍、青等州及永兴军。庆历七年（1047年）为宰相，旋改枢密吏，封英国公。罢知河南府，徙武宁军节度使，进郑国公。仁宗皇祐辛卯三年（1051年）奉诏监修黄河堤决，躬冒淫雨，以疾归京师，农历9月卒，赠太师、中书令。赐谥文正，后因刘敞言：“世谓竦奸邪，而谥为正，不可。”而改谥文庄。

《宋史》对夏竦的生平的总结为：“竦以文学起家，有名一时，朝廷大典策累以属之。多识古文，学奇字，至夜以指画肤。文集一百卷。其为郡有治绩，喜作条教，于闾里立保伍之法，至盗贼不敢发，然人苦烦扰。治军尤严，敢诛杀，即疾病死丧，拊循甚至。尝有龙骑卒戍边郡，剽，州郡莫能止，或密以告竦。时竦在关中，俟其至，召诘之，诛斩殆尽，军中大震。其威略多类此。然性贪，数商贩部中。在并州，使其仆贸易，为所侵盗，至杖杀之。积家财累钜万，自奉尤侈，畜声伎甚众。所在阴间僚属，使相猜阻，以钩致其事，遇家人亦然。 ”

夏竦，著文集百卷、《策论》十三卷、《笺奏》三卷、《古文四声韵》五卷、《声韵图》一卷，其中《文庄集》三十六卷等收入《四库全书》。

正的文言文翻译

1. ”正“在古文中的意思 〈动〉

1. 通“整”（ zhěng）。使正；整理；端正 [rectify]

立必正方，不倾听。——《礼记·曲礼上》

正尔容。

正冠而缨绝。——《庄子·让王》

2. 又如：正家（端正家风）；正襟（端正衣襟）；正德（端正自己的德行）；正己（端正自己的思想、言行）

3. 整治 [renovate]

居者思正其家，行者乐出其途。——柳宗元《全义县复北门记》

4. 又如：正世（整治世道）；正域（整治封疆）；正治（治理；整治）

5. 纠正；改正，匡正 [correct]

以正晋国。——《国语·晋语》

正法则，选贤良。——《荀子·王制》

政以治民，刑以正邪。——《左传·隐公十一年》

就有道而正焉。——《论语·学而》

正身以黜恶。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

6. 又如：正历（改订历法）；正订（订正；改正著作中的谬误）；正俗（匡正风俗）；正曲（矫正枉曲）；正主（匡正君主）

7. 正法，治罪 [execute]

贼杀其亲，则正之。——《周礼·夏官·大司马》

8. 决定，考定 [decide]

以土圭正日景。——张昭远《旧唐书》

〈名〉

1. 官长；君长 [officer]

昔先正保衡，作我先王。——《书·说命下》

2. 又如：正受（编制以内的官员）；酒正（酒官之长）

3. 正常情况，正命，正常寿限 [normal age at death]

百岁之命，是其正也。——王充《论衡》

4. 嫡长子，与“庶”相对 [wife's elder son]

诸侯与正而不贤也。——《谷梁传》

5. 妻，旧时代敬称 *** 为“令正” [wife]

不得登用妾媵以为嫡正。——房玄龄《晋书》

6. 又如：正头娘子（正妻；大娘子）；正头妻（正式的、合法的妻子）；正夫人（嫡妻，正房夫人）；正嫡（正室，嫡妻；又指正室之子）

7. 道理，规律 [reason;law]

尽璇机之正。——《后汉书·张衡传》

8. 通“政”。政治，政事[politics;political affairs]

有不贡士谓之不率正者。——《尚书大传·皋繇谟》

古者文武为正均分。——《墨子·兼爱下》

虽天子三公问正。——《荀子·大略》

9. 通“证”。凭证，证据[evidence;proof]

必有正焉。——《仪礼·士昏礼》

指九天以为正兮。——《楚辞·离骚》

指苍天以为正。——《楚辞·九章·惜诵》

10. 姓

〈副〉

1. 正好，恰好 [just;precisely]

六合正相应。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

2. 又如：正称下情（正合心意；正中下怀）；正没理处（正在不知如何是好的时候）；正未有艾（正无穷期）；正如你所说的；大小正合适；正要（刚要；正预备）

3. 表示动作、状态的进行，持续，正在 [in process of;in course of]

中儿正织鸡笼。——宋· 苏轼《浣溪沙》

见王夫人正和 薛姨妈长篇大套的说些家务人情话。——《红楼梦》

4. 又如：正然（正在）；正下着雪

5. 仅；只 [only]

乃自吴寻二 陆， 平原不在，正见 清河。——《世说新语·自新门》

6. 端正地 [regularly;upright;straight]

宾客意少舒，稍稍正坐。——《虞初新志·秋声诗自序》

7. 方，刚刚 [just now; exactly;just]

我思舜，正郁 陶。——《史记·五帝本纪》

8. 公然；显然 [openly]

正告天下。——《史记·苏秦列传》

9. 总是 [always]

何以正善人少而恶人多。——《世说新语》

1. 这么；这样 [so;this way]

今年怎正利害？——《老残游记》

2. 又如：怎正大；怎正多

2. 正 在古文中的意思有哪些 正 zhēng

名词义：

1、农历一年的第一个月。

正，岁之首月，夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正。——《集韵·清韵》

2、箭靶的中心。

终日射候，不出正兮。——《诗·齐风·猗嗟》

3、引申为目标。

刑（形）名已立，声号已建，则无所逃迹若正匿。——《马王堆汉墓帛书》

动词义：

1、通“征”，征税。

正其货贿。——《周礼·地官·司门》。郑注：“正，读为征。”

唯加田无国正。——《周礼·夏官·司勋》

谨正盐筴。——《管子·海王》。李哲明云：“正，税也，正、征古字通用。”

2、出兵；征讨。

予畏上帝不敢不正。——《书·汤誓》

故诸侯服而无正。——《管子·山至数》

司马弗正。——《礼记·燕义》

正 zhèng

形容词义：

1、指事字。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标，下面是足（止），意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义：不偏斜；平正。

席不正不坐。——《论语·乡党》

有绳不以正。——《吕氏春秋·君守》。注：“正，直也。”

稍稍正坐。——《虞初新志·秋声诗自序》

泰山正南。——清·姚鼐《登泰山记》

正则无景。——清·龚自珍《病梅馆记》

2、图形各边、角都相等。

3、正直；正派。

平心持正。——《汉书·李广苏建传》

4、纯正不杂（多指色、味）。

古书之正。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》

正赤如丹。（纯红得像朱砂。正：纯。丹：朱砂。）——清·姚鼐《登泰山记》

5、作为主体的，与“副”相对。

而十四司正副郎好事者。——方苞《狱中杂记》

6、正当；合适。

虽成败事异，而同居正号者，竝列于篇。——《后汉书·皇后纪序》

名不正则言不顺。——《论语·子路》

7、正点。如十二点正、正午。

8、正面；面对观察者或对手的一面。

从搭连中取出个正反两面皆可照人的镜子来。——《红楼梦》

3. 文言文中的“正”有什么意思 1.正好：六合正相应。——《 玉台新咏 ·古诗为焦仲卿妻作》1

又如：正称下情（正合心意；正中下怀），“正则无景”

2形容正直正派，“方正之不容也”

3纠正匡正，“正法则，选贤良”

4治理，“夫从少正长从贱治贵”

5形容与副相对，“补续残缺正副二本”

6长官，“为周陶正”

7仅只，“平原不在，正见清河

”8恰好，“正与孤同”

9表动作状态的持续，“我思舜正郁陶”

希望对你有用喔

4. 常同字子正文言文翻译 常同（1090—1150）宋邛州临邛（今四川邛崃）人，字子正，号虚闲居士。

常安民子。政和进士。

宋高宗南渡，召为大宗正丞。绍兴三年（1133）除殿侍御史。

论张浚在陕西丧师失地之罪；又因金使入见，言：“先振国威，则的战常在我；若一意议和，则和战常在彼。”四年，除中书舍人、史馆修撰，重修神宗、哲宗实录。

累官礼部侍郎、御史中丞。七年，以显漠阁直学士知湖州，与秦桧不睦，请祠。

退居海盐十余年卒。著有《虚闲集》、《乌台日记》等，今佚。

常同，字子正，邛州临邛人，绍圣御史安民之子也。登政和八年进士第。

靖康初，除大理司直，以敌难不赴，辟元帅府主管机宜文字，寻除太常博士。高宗南渡，辟浙帅机幕。

建炎四年，诏：“故监察御史常安民、左司谏江公望，抗节刚直，触怒权臣，摈斥至死。今其子孙不能自振，朕甚悯之。”

召同至行在，至则为大宗丞。绍兴元年，乞郡，得柳州。

三年，召还，首论朋党之祸：“自元丰新法之行，始分党与，邪正相攻五十年。章惇唱于绍圣之初，蔡京和于崇宁之后，元祐臣僚，窜逐贬死，上下蔽蒙，豢成夷虏之祸。

今国步艰难，而分朋缔交、背公死党者，固自若也。恩归私门，不知朝廷之尊；重报私怨，宁复公议之顾。

臣以为欲破朋党，先明是非，欲明是非，先辨邪正，则公道开而奸邪息矣。”上曰：“朋党亦难破。”

同对：“朋党之结，盖缘邪正不分，但观其言行之实，察其朋附之私，则邪正分而朋党破矣。”上曰：“君子小人皆有党。”

同又对曰：“君子之党，协心济国；小人之党，挟私害公。为党则同，而所以为党则异。

且如元祐臣僚，中遭谗谤，窜殛流死，而后祸乱成。今在朝之士，犹谓元祐之政不可行，元祐子孙不可用。”

上曰：“闻有此论。”同对以：“祸乱未成，元祐臣僚固不能以自明。

今可谓是非定矣，尚犹如此，盖今日士大夫犹宗京、黼等倾邪不正之论。朋党如此，公论何自而出？愿陛下始终主张善类，勿为小人所惑。”

又奏：“自古禁旅所寄，必参错相制。汉有南北军，周勃用南军入北军以安刘氏，唐李晟亦用神策军以复京师，是其效也。

今国家所仗，惟刘光世、韩世忠、张俊三将之兵耳。陛下且无心腹禁旅，可备缓急，顷者苗、刘之变，亦可鉴矣。”

除殿中侍御史。时韩世忠屯镇江，刘光世屯建康，以私忿欲交兵。

同奏：“光世等不思待遇之恩，而骄狠尚气，无所忌惮，一旦有急，其能相为唇齿乎？望分是非，正国典。昔汉诸侯王有过，犹责师傅，今两军幕属赞画无状，乞先黜责。”

上以章示两军。吕颐浩再相，同论其十事，且曰：“陛下未欲遽罢颐浩者，岂非以其有复辟之功乎？臣谓功出众人，非一颐浩之力。

纵使有功，宰相代天理物，张九龄所谓不以赏功者也。”颐浩罢相。

论知枢密院宣抚川陕张浚丧师失地，遂诏浚福州居住。同与辛炳在台同好恶，上皆重之。

金使李永寿等入见，同言：“先振国威，则和战常在我；若一意议和，则和战常在彼。”上因语及武备曰：“今养兵已二十万。”

同奏：“未闻二十万兵而畏人者也。” 伪齐宿迁令张泽以二千人自拔来归，泗州守徐宗诚纳之，韩世忠以闻。

朝论令世忠却泽等，而械宗诚赴行在。同奏：“敌虽议和，而两界人往来未尝有禁，伪齐尚能置归受馆，立赏以招吾民，今乃却泽，人心自此离矣。

况宗诚起土豪，不用县官财赋，募兵自养，为国障捍，今因受泽而械之，以沮士气，非策也。”诏处来归者于淮南，释宗诚罪。

四年，除起居郎、中书舍人、史馆修撰。先是，同尝上疏论神、哲二史曰：“章惇、蔡京、蔡卞之徒积恶造谤，痛加诬诋，是非颠倒，循致乱危。

在绍圣时，则章惇取王安石《日录》私书改修《神宗实录》；在崇宁后，则蔡京尽焚毁《时政记》、《日历》，以私意修定《哲宗实录》。其间所载，悉出一时奸人之论，不可信于后世。

恭惟宣仁保佑之德，岂容异辞，而蔡确贪天之功，以为己力，厚诬圣后，收恩私门。陛下即位之初，尝下诏明宣仁安社稷大功，令国史院摭实刊修，又复悠悠。

望精择史官，先修《哲宗实录》，候书成，取《神宗朱墨史》考证修定，庶毁誉是非皆得其实。”上深嘉纳。

至是，命同修撰，且谕之曰：“是除以卿家世传闻多得事实故也。”一日奏事，上愀然曰：“向昭慈尝言，宣仁有保佑大功，哲宗自能言之，正为宫中有不得志于宣仁者，因生诬谤。

欲辨白其事，须重修《实录》，具以保立劳效，昭示来世，此朕选卿意也。”同乞以所得圣语宣付史馆，仍记于《实录》卷末。

张俊乞复其田产税役，令一卒持书瑞昌，而凌悖其令郭彦参，彦参系之狱。后诉于朝，命罢彦参，同并封还二命。

俄除集英殿修撰、知衢州，以疾辞，除徽猷阁待制、提举江州太平观。七年秋，以礼部侍郎召还。

未数日，除御史中丞。车驾自建康回临安，同奏：“旋跸之初，去淮益远，宜遣重臣出按两淮，询人情利病，察官吏侵扰，纵民耕垦，勿收租税。

数年之后，田野加辟，百姓足而国亦足矣。”乃遣枢密使王庶视师，同乞以此奏付庶，询究罢行。

又言：“江浙困于月桩钱，民不聊生。”上为减数千缗。

又言：“吴 玠屯师兴、利，而西川人力已困。玠顷年尝讲屯田，愿闻其积谷几何，减馈运几何，赵开、。

5. 正 在古文中的意思有哪些 北宋时承唐时的风气，初年的几位大臣，像李昉、王旦都被谥为文贞。

到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，文贞才改为文正。到了夏竦被拟定要谥为文正的时候，司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”

司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。

皇帝不肯轻易给人。宋朝得文正谥号的有李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈（不知是本谥还是后来加谥）等九名。

元朝得到文正这个谥号的有吴澄、耶律楚材、许衡明。

6. 王廷 字子正文言文翻译 王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年（1532）考取进士。授任户部主事，改任御史。上疏弹劾吏部尚书汪钅宏，被贬为亳州判官。历任苏州知府，颇有政绩声誉。升任右副都御史，总理河道。三十九年转任南京户部右侍郎，总理粮食储备。南京的粮储督理，自成化元年（1465）以后均由都御史领命，到嘉靖二十六年才开始指令户部侍郎兼任。等到振武营的军队叛乱，舆论要求恢复旧制度，于是让副都御史章焕专门领命，改派王廷去南京刑部。王廷还没上任，又被改任户部右侍郎兼任左佥都御史，总督漕运，巡抚凤阳诸府。

当时倭寇骚乱还没有肃清。王廷建议派遣江南地方镇守总兵官，专门驻防吴淞，江北的属地分派的副总兵，专门驻防狼山。于是成为定制。淮安发生大饥荒，他与巡按御史朱纲奏请留下商税做军队的粮饷，被皇帝下诏严厉申斥。给事中李邦义于是弹劾王廷不知道变通，吏部尚书严讷替王廷辩护，才得解脱。转任左侍郎，仍然负责户部事务。因为在通州抗击倭寇的功绩，增加二级薪俸。调任南京礼部尚书，左都御史。上奏皇帝推行慎重选官授职、重视分区巡察。认真办理刑狱、端正表率、严格检查与约束、公开举荐与弹劾等六件事。

隆庆元年（1567）六月，京都雨大成灾毁坏房舍，皇帝指令王廷督促御史分别进行赈灾、抚恤。正赶上皇帝要接受天下百官的朝拜，王廷奏请皇帝严禁馈赠，斟酌道里的费用，以戒备官场的邪恶，恢复民力。皇帝拜祭诸位皇陵，诏令王廷同英国公张溶留居驻守。宦官许义持刀勒索别人的钱财，被巡城御史李学道鞭笞。一群太监窥视李学道上早朝之机，相约在左掖门外殴打了他。王廷上奏告了他们一状，使他们分别受到戍边的发配。

御史齐康替高拱弹劾徐阶。王廷进谏“：齐康身怀奸党之邪恶，不从重惩罚不能安定国家大计。”皇帝贬责了齐康，下诏挽留徐阶。高拱便称病引退。给事中张齐，曾经巡视边关，接受过商人的钱财。事情刚刚败露，就暗中求助徐阶的儿子徐从中斡旋，徐推辞不见他。张齐怀恨在心，于是摘取齐康奏疏中的话再度弹劾徐阶，徐阶也称病引退。王廷便揭发张齐的奸诈好利的劣迹，进谏：“张齐先前奉命赐赏宣、大的军队，接受了盐商杨四和的几千两银子，替他宣扬抚恤边地商人、革除以后的盐课等事，被大学士徐阶阻止。杨四和否认张齐收受贿赂，踪迹显露。张齐惧怕被治罪，于是借攻徐阶谋求掩饰自己。”皇帝便将张齐打入诏狱。刑部尚书毛恺在张齐被发配去戍边的时候，宣布皇帝诏令将他削职为民而释放。高拱再度升职拜相，王廷担心他记恨宿怨，而且毛恺也是徐阶引荐的，于是先后请求辞官以便回避高拱。给事中周芸、御史李纯朴为张齐辩冤，称王廷、毛恺阿谀徐阶，给无辜者罗织罪名。刑部尚书刘自强再度上奏“：对张齐的定罪不实，王廷、毛恺徇私枉法。”诏令剥夺毛恺的官职，将王廷贬斥为民，饶恕了张齐，将他补任通州判官。

万历初年，张齐因为不谨慎被罢免，毛恺在此之前已经去世。浙江巡按御史谢廷杰辩解道，毛恺洁身自好有古人风范，因为压抑张齐获罪被剥夺官职，现在张齐已被罢黜，足以知晓毛恺操守正直。诏令恢复毛恺的官职。因此，巡抚四川的都御史曾省吾进谏“：王廷任苏州太守的时候，人们将他与赵清献相提并论。耿直有气节，始终没有更改。应该像毛恺一般恢复官职。”诏令他就原官职退休。万历十六年（1588），供给的粮食如定制，仍旧以其高寿特赐慰问之情。第二年去世。谥号恭节。

文言文经的意思是什么意思是

1. 文言文中的经涂是什么意思 经涂

汉语词语，意思是亦作经涂。在《周礼·考工记·匠人》出现过。

1. 亦作经途。亦作经涂。2.南北向的道路。3.所历路程

详细解释：1.南北向的道路。《周礼·考工记·匠人》：“国中九经九纬，经涂九轨。” 晋 左思 《蜀都赋》：“经途所亘，五千馀里。” 南朝 宋 颜延之 《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗：“经涂延旧轨，登闉访川陆。”

2. 所历路程。《文选·任昉诗》：“与子别几辰，经涂不盈旬。” 李善 注：“经犹历也。”

摘自《》

2. 文言文的会是什么意思是什么 会

动词义：

1、会意字。古文从合从彡。按彡亦众多意。本义：会合。

会，合也。——《说文》

会，聚也。——《广雅·释诂三》

会同有绛。——《诗·小雅·车攻》

会言近止。——《诗·唐风·杕杜》

会朝清明。——《诗·大雅·大明》

会诸其币。——《仪礼·聘礼》

以会天地之藏。——《礼记·月令·季秋》

然后天下会于一。——柳宗元《封建论》

迁客骚人，多会于此。——范仲淹《岳阳楼记》

2、晤见；会见。

时见曰会。——《周礼·太宗伯》

相见于却地曰会。——《礼记·曲礼》

会者何，期辞也。——《公羊传·桓公十年》

留待作遗施，于今天会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》

3、使协调一致；符合。

音韵清畅，又深会女心。——梁·吴均《续齐谐记》

4、（多指在饭馆、茶楼中）付（款）。如会钞、会钱。

5、领悟；领会。

6、应当；应须。如会须：当须；应当。会应：该当。

名词义：

1、器物的盖子。

《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。——《说文·会·段注》

敦启会。——《仪礼·士丧礼》

命佐食启会。——《仪礼·士虞礼》

2、业务、社交或其他性质的集会。

会论虞常。——《汉书·李广苏建传》

来会计事。——《史记·陈涉世家》

乃罢会。——《资治通鉴》

3、时机。如适逢其会。

4、人物荟萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如会垣：省城；都市。

5、为一定的目的而成立的团体或团体组织。如帮会、会同馆：明代接待各国使者的地方。

6、灾厄；厄运。

百六有会，《过》、《剥》成灾。——《后汉书·董卓传赞》

7、民间一种小规模经济互助形式。一般由发起人约集若干人，按期等量交款，首次由发起人使用，以后按议定或拈阄决定的顺序轮流使用。

正在各书店里约了一个会，每店三两。——《儒林外史》

8、中医经络穴位名。

扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。——《史记·扁鹊仓公列传》

9、古代中国历法所用的单位，等于10800年。

三十年为一世；十二世计三百六十年，为一运；三十运计一万八百年，为一会；十二会计十二万九千六百年，为一元。——邵雍《皇极经世书》

副词义：

1、必然；一定。

吾已失恩义，会不相从许。——古乐府《孔雀东南飞》

长风破浪会有时。——唐·李白《行路难》

2、恰巧；正好。

会天大雨。——《史记·陈涉世家》

会其怒。——《史记·项羽本纪》

会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》

会雨大作，因留寺。——《徐霞客游记·游黄山记》

会宾客大宴。——《虞初新志·秋声诗自序》

3、表示范围。相当于“皆”“都”。

弦、匏、笙、簧，会守拊鼓。——《礼记》

连词义：

1、相当于“与”“同”“和”。

上遣侍郎马尔泰会查郎河按治，于义坐夺官。——《清史稿·刘于义传》

会：kuài

动词义：

1、会意字。本义：计算；总计。本指年终结账。后泛指算账。

会，合也。——《说文》

会，岁计也。——《玉篇》

会，大计也。然则零性算之为计，总合算之为会。——《孟子·万章下》正义

凡场务、仓库出纳在官之物，皆月计，季考，岁会。——《日知录》卷二十四

岁终，则会，唯王及后之服不会。——《周礼·天官》

听出入以要会。——《周礼·小宰》。注：“月计曰要，岁计为会。”

3. 文言文是什么意思 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。

也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。 第一个“文”，是美好的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。

而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

沪订高寡薨干胳吮供经 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

参考资料：baike.baidu/view/9011。

4. 文言文中的经纬是什么意思 1.织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。” 孔颖达 疏：“言礼之於天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。” 唐 欧阳行周 《送洪孺卿赴举序》：“观经纬机杼，则重緜绣段，日日当成。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·纸织字画》：“ 闽中 永春州 织画，以罗纹笺翦为片，五色相间，经纬成纹。”

2.指道路。南北为“经”，东西为“纬”。《周礼·考工记·匠人》“国中九经九纬，经涂九轨” 汉 郑玄 注：“经纬，谓涂也。” 贾公彦 疏：“南北之道为经，东西之道为纬。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“车辙马迹，经纬四极。”

3.规划治理。《左传·昭公二十九年》：“夫 晋国 将守 唐叔 之所受法度，以经纬其民。”《旧唐书·褚无量传》：“其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国。” 清 姚鼐 《扬雄目录序》：“盖谓圣人之道，原本盛大。以仁义中正，顺播於万事，惟变所适，而物得其理。於是作《易》以教世，错综万端，经纬人事。”

4.指文章结构的纵横条理。 晋 陆云 《与平原书》之十一：“文章当贵经纬。” 清 薛福成 《海关徵税叙略》：“余受而阅之，条分件系，经纬分明。”

5.经书和纬书。《晋书·隐逸传·宋纤》：“隐居於 酒泉 南山 ，明究经纬，弟子受业三千馀人。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉羣书，经纬之外，义疏而已。”《宋书·礼志四》：“自经纬坟诰，都无一月两献，先儒旧说，皆云殊朔。”

6.谋划；计谋。 宋 杨简 《石鱼偶记》：“夫士大夫幼而学，壮而行，其胸中固自有经纬。” 明 张四维 《双烈记·乞恩》：“我只道二贼胸中实有经纬，原来无计。” 郭沫若 《黑猫》七：“幕后一定还有些什么经纬的，我不知道当时的内幕是怎样。”

7.经线、纬线或经度、纬度的合称。 郑观应 《盛世危言·西学》：“所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。” 黄宗英 《大雁情》：“不等到各自背囊里的杂食交换着吃完，就已天南地北、从古到今，数着地球的经纬，谈个没够了。”

5. 古文是什么意思 古文

定义 在一九五四年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。

详解

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。 由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。 古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。

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与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既强调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩。”（《与李空同论诗书》），从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。 “孔氏古文”，称后者为“史籀大篆”。古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前 ，其年代不一定比籀文早。 许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155~前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”《礼经》的《记》是战国晚期的作品。古代典籍皆用竹简，经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝，漆书三灭”，使用时间是不长的。秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本。 即使有孔子所书六经也不过公元前500年。许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》、《孝经》，皆古文也”。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。它和小篆有差别，许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18。古文的特点，如一、二作弌、弍，增加不必要的繁饰，礼、？作礼、弃，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的。 王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》，有很好的意见。籀文行于秦可考而信。古文经出于邹鲁儒生之手，流传于东方，也是事实。但是说有“六国古文”则未免武断。当时“诸侯力政，不统于王，分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”，政治上没有统一的政权，经济上没有统一的市场，不可能有六国共同使用的文字。王国维习于战国纵横家言，以“合纵”与秦对立，不知道军事联合是一时的，语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件。近年来，各地发现战国文字资料很多，如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策，以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料，但是找不出和《说文》古文相同的“六国古文”。许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字。 魏正始（240~248）三体石经中，首列古文，只刻成《尚书》、《春秋》（见图），即许慎所谓《书》孔氏、《春秋》左氏，和《说文》古文来源相同，字形偶有不同，可能是古书抄写中的讹误。这是研究古文的宝贵资料。唐代陆德明《经典释文》、宋代郭忠恕《汗简》、夏竦《古文四声韵》等，都保存一些古文经中的古文。

6. 文言文中的用是什么意思 〈名〉

1. 功用；功能小礼无所用。——《史记·魏公子列传》

灵用不同。——唐· 李朝威《柳毅传》

2. 器用；物质 地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下。——《资治通鉴》

3. 费用，资财 给其食用。——《战国策·齐策四》

多求妄用。——宋· 司马光《训俭示康》

《介〉

1. 因；由 觉见卧闻，俱用精神。——《论衡》

2. 凭，拿 何用识夫婿。——《乐府诗集·陌上桑》

高蝉正用一枝鸣。——宋· 洪迈《容斋续笔》

3. 因，因为 必用此为务。——《史记·货殖列传》

1. 表示结果，相当于“因而”、“于是”明淫于家，用殄厥也。——《书·益稷》

2. 表示目的，相当于“为了”、“为的是”朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。

7. 文言文狼中径的意思是什么 径：副词，径直；直接。

附录：“径”的意义

径：径

动词义：

1、经过；行经。

径，过也。——《广雅》

夜径泽中。——《汉书·高帝纪》。按，行也。

名词义：

1、南北为径。如径轮：南北之间的长度。

径：径、迳

名词义：

1、形声字。从彳（chì），表示与道路有关，巠声。本义：步行小路。

径，步道也。——《说文》

径，小道也。——《字林》

艮为径路。——《易·说卦》

审端径术。——《礼记·月令》

送丧不由径。——《礼记·曲礼》

行不由径。——《论语》

夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之径。——《庄子·徐无鬼》

夫惟捷径以窘步。——《离骚》

三径就荒。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

野径云俱黑。——唐·杜甫《春夜喜雨》

2、泛指道路。

塞徯径。——《礼记·月令》。注：“徯径，禽兽之道也。”

皋兰被径兮路斯渐。——《楚辞·招魂》

3、途径；门路。如径路：比喻处世行事的途径。径途：途径；门径。

4、直径。

员径八尺。——《后汉书·张衡传》

径寸之木。——明·魏学洢《核舟记》

人正的文言文

1. 我喜欢和三观正的人交朋友译文言文 〈〈荀子·非相〉〉中说：赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，君子是善于发表自己意见的，这是君子的美德，是其不同于腐儒的地方。

说服他人是有很多难处的，所以君子在与人接触时，能够显示出宽容并接受他人意见。说服他人的方法，主要在于区别不同情况，以灵活的方式进行。

谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分别以喻之，譬称以明之，欣欢、芬芗以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵，夫是之谓为能贵其所贵。

传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。

君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。

是以小人辩言险而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。

故仁言大矣。起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也，故君子之行仁也无厌。

志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。

小辩而察，见端而明，本分而理，圣人士君子之分具矣。 有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者：不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。

先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，不下足以和齐百姓，然而口舌之均，噡唯则节，足以为奇伟、偃却之属，夫是之谓奸之之雄，圣王起，所以先诛也。

然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。

大意 君子必定是善于谈说的人，他们谈论忠爱之道，并行之不辍。经过他们的评说，圣人与其他人的区别就清楚了。

2. 正 在古文中的意思有哪些 正 zhēng

名词义：

1、农历一年的第一个月。

正，岁之首月，夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正。——《集韵·清韵》

2、箭靶的中心。

终日射候，不出正兮。——《诗·齐风·猗嗟》

3、引申为目标。

刑（形）名已立，声号已建，则无所逃迹若正匿。——《马王堆汉墓帛书》

动词义：

1、通“征”，征税。

正其货贿。——《周礼·地官·司门》。郑注：“正，读为征。”

唯加田无国正。——《周礼·夏官·司勋》

谨正盐筴。——《管子·海王》。李哲明云：“正，税也，正、征古字通用。”

2、出兵；征讨。

予畏上帝不敢不正。——《书·汤誓》

故诸侯服而无正。——《管子·山至数》

司马弗正。——《礼记·燕义》

正 zhèng

形容词义：

1、指事字。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标，下面是足（止），意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义：不偏斜；平正。

席不正不坐。——《论语·乡党》

有绳不以正。——《吕氏春秋·君守》。注：“正，直也。”

稍稍正坐。——《虞初新志·秋声诗自序》

泰山正南。——清·姚鼐《登泰山记》

正则无景。——清·龚自珍《病梅馆记》

2、图形各边、角都相等。

3、正直；正派。

平心持正。——《汉书·李广苏建传》

4、纯正不杂（多指色、味）。

古书之正。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》

正赤如丹。（纯红得像朱砂。正：纯。丹：朱砂。）——清·姚鼐《登泰山记》

5、作为主体的，与“副”相对。

而十四司正副郎好事者。——方苞《狱中杂记》

6、正当；合适。

虽成败事异，而同居正号者，竝列于篇。——《后汉书·皇后纪序》

名不正则言不顺。——《论语·子路》

7、正点。如十二点正、正午。

8、正面；面对观察者或对手的一面。

从搭连中取出个正反两面皆可照人的镜子来。——《红楼梦》

3. 有哪些记人的文言文啊 《吕蒙正不记人过》

原文：吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。

译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。

4. 求一个劝导人中正平和的古文 赤壁赋。。。醉翁亭记

原文

壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少（shǎo） 焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属（zhǔ）。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（zhǎng）也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏（zhǎn）更（gēng）酌 （zhuó）。肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍（jí）。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。

5. 正 在古文中的意思有哪些 北宋时承唐时的风气，初年的几位大臣，像李昉、王旦都被谥为文贞。

到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，文贞才改为文正。到了夏竦被拟定要谥为文正的时候，司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”

司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。

皇帝不肯轻易给人。宋朝得文正谥号的有李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈（不知是本谥还是后来加谥）等九名。

元朝得到文正这个谥号的有吴澄、耶律楚材、许衡明。

6. 张纲,字彦正,润州丹阳人文言文 张纲，字彦正，入太学，以上舍及第。释褐，徽宗知纲三中首选，特除太学正，迁博士，除校书郎。入对，论：“君子小人簉肴，询言试事则邪正自别。小人得志邀功生事，祸有不可胜言者。今用事者大言罔上，风俗侈靡，背本趋末，日甚一日。宜以祖考躬行之教为法，天下有不难化矣。”上称善。论事与蔡京不相合，挤之去，主管玉局观。久之还故官，兼修《国朝会要》、校正御前文字。迁著作佐郎、屯田司勋郎。

初，朝议遣童贯、蔡攸使朔方，纲力论不可出师状，不报。及金渝盟犯京阙，命纲分守四壁，旋解严，诏登陴足月者迁。纲曰：“主忧臣辱，义当尔，顾因此受赏邪？”卒不自言。出为两浙提刑，移江东。池将王进剽悍恣睢，曹官以小过违忤，遂钉手于门。事闻，诏纲乘传穷竟。时国势未安，诸将往往易朝廷，进拥甲骑数百突至纲前，纲叱进阶下，即按问，罪立具，自是无越法者。以左司召，权监察御史。请令郡邑月具系囚存亡数，申提刑司，岁终校多寡行殿最。进起居舍人，改中书舍人。建言乞依祖宗法命大臣兼领史事，诏宰臣吕颐浩监修国史，著为令。

试给事中。大将有以军中田不均乞不收租，朝廷将从之，纲执不可。会推恩元祐党籍家，有司无限制，自陈者纷至。纲建议以崇宁所刻九十八人为正。自军兴后，小人多乘时召乱，历五年而怨家告讦者众。纲谓非所以广好生之德，乞自蔽囚，后有告勿受。宗室令SK特转太中大夫，纲言：“庶官超转侍从非法，且自崇宁以来官职不循资任，致纲纪大坏，今方丕变其俗，奈何以令SK故复违旧章。”诏以次官命词，舍人王居正复执不行，命遂寝。宣抚使张俊驻师九江，遣营卒以书至瑞昌，县令郭彦章揣知卒与狱囚通，乃械系之。俊酝于朝，彦章坐免。纲言：“近时州县吏多献谀当路，彦章不随流俗，是能奉法守职，今不奖而黜，何以示劝？”

除给事中。侍御史魏矼劾纲，提举太平观。进徽猷阁待制，引年致仕。秦桧用事久，纲卧家二十年绝不与通问。桧死，召为吏部侍郎兼侍读。初讲《诗关雎》，因后妃淑女事，历陈文王用人，寓意规戒。上曰：“久不闻博雅之言，今日所讲析理精详，深启朕心。”纲言：“比年监司资浅望轻，请择七品以上清望官，或曾任郡守有治状者为之，庶位望既重，材能已试，可举其职。”从之。权吏部尚书。时以彗出东方，诏求言。纲奏：“求言易，听察难。宜命有司详审章奏，必究极其情，无事苟简。”除参知政事。高宗频谕辅臣宽恤民力，盖惩秦桧苛政，期安黎庶。纲乃摘其切于利民八十事，标以大指，乞镂版宣布中外，于是人皆昭知上德意。告老，以资政殿学士知婺州，寻致仕。高宗幸建康，纲朝行宫。孝宗登极，召纲陪祀南郊，以老辞不至，诏嘉之，命所在州郡恒存问，仍赐羊酒，卒，年八十四。

纲尝书坐右曰：“以直行己，以正立朝，以静退高天下。”其笃守如此。初谥文定，吏部尚书汪应辰论驳之，孙釜再请，特赐曰章简。釜，庆元间为谏官，力排道学诸贤，累官至签书枢密院事。

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