母亲的生活禅

我年少时，有一次考试考得不好，回家后，一个人关在屋子里不出来。母亲叫我出去吃饭，我不肯。母亲一边干活一边说：“走路摔倒了不要紧，要紧的是赖在地上不起来。”

听了母亲的话，我忍不住笑了，摔倒了不还要在地上坐一会儿，怎么会是我的风格

工作后，常常会遇到一些不公正的待遇。有一次，上司听信了他人的谣言，误以为我对他不满，有一段时间，对我横挑鼻子竖挑眼。母亲对我说：“人人心里有杆秤，日久天长，总会称出一个人的分量。”

果不其然，没过多久，上司便主动找我，说：“之前对你有些误会，请不要介意。”回家说给母亲听，母亲笑了笑说：“日久见人心，也就是清者自清。”

刚结婚那会儿，我房无一间，地无一垄，日子过得很拮据。回家跟母亲抱怨，母亲说：“少年贫不算贫，好日子都是一点点过出来的。”因为母亲的话，我俩踏踏实实地过日子，没过几年，生活有了起色。当然，我仍然不满足，仍然跟母亲抱怨。母亲说：“做人不能太贪心，坐在福堆里还找福，恐怕一辈子也不幸福。懂得惜福的人，才会有幸福。”

不快乐的时候，母亲会说：“快乐会传染，你快乐了，别人就会跟着快乐。”遇到挫折的时候，母亲会说：“在哪里跌倒了，再在哪里爬起来。”就算是我高兴的时候，母亲也会说：“别高兴过头了，水满则溢。”

母亲只是一个普普通通的家庭妇女，她用一颗赤诚之心，在生活里摸爬滚打。

在母亲的眼里，在母亲的心里，都能悟出一些道理，与生活和解。从小到大，我的处世之道，我的勇敢，来源于母亲的生活禅。母亲的生活禅，是我人生的重要养分来源。

那天回家，我对母亲说：“妈，去我家住几天吧！”母亲不肯，说：“人老了尽量不给别人添麻烦，才是我最大的快乐。”

《生活禅》读后感10篇_读后感_名著读后感

《生活禅》是一本由陈全林著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：526，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《生活禅》读后感(一)：国学经典

这本书一如《悟道录》那样耐读、好看，尽管博文我都有保留，但老师的纸质书我肯定是要买得。不是因为他是老师才买，而是这个年代，别人都围着车、房子转的时候，能像他那样还坚守国学的人很难得，我必须支持，另外看他的书我觉得要注意一点，他与南老很相似，学的东西很杂，我看很多南老的记录，他是什么稀奇古怪的书都读，也经常看电视，南老与陈老师都是成就者，而且是很会读书的人，干什么都不影响他的修行，就像济公可以喝酒吃肉不影响他的修行，而一般人可不能学这些，一这样做了，就把自己思想不知道引到那个地方了，我个人是采取拿来主义，不研究易经、中医、文学、诗歌那些内容，在看陈老师的书的时候把这些都过滤掉，就是这样，剩下的内容也耐人寻味，希望老师以后的书字印大些。

《生活禅》读后感(二)：陈全林 生活禅

《悟道录》是修学随笔。以生活为本位，以国学为根基，以修学为媒介，以经典为标准，以散文为构架，以叙述为笔法，讲了作者所体悟的“道”，如修身之道、炼养之道、处世之道、居家之道、尽孝之道，乃至书画之道。作者还讲述了发菩提心之道、观心之道、持咒之道、念佛之道、气脉之道等等，涉及具体的修持。道，既可指理，也可指法。有些文章讲述理，有些文章讲述法。修持法门，重点讲了佛门的观心法、念佛法，丹道的辟谷法、太乙金光修持法，儒家的志道游艺修身法。作者将很多修持法门和窍诀融化到日用平常中。365篇文章，意味着365天，我们的心都要在道中，在常道里悟非常道，在常道里观天道，在常道里修佛道，在常道里成就事业，在常道里积累功行，在常道里解脱烦恼，在常道里悟证菩提，也在常道里做好生命的友善与互助，体现“道法自然”“处处见道”“即事而真”“道在日用”的精神。如是思，如是感，如是见闻...

此书作者以生活为道场，从现实生活中悟道，从人性中看因果。每每读到书中章节，感动不已！推荐给网友们！

《生活禅》读后感(三)：评论生活禅

早就想给陈老师的《生活禅》写点介绍，但在家人杂事太多，也没有好的思路，只好搁笔，不知不觉成了一桩心事。

我和陈老师并无多少交往，仅仅通过邮箱有过几次问答。问答自然是我问陈老师答，家长里短，夫妻磕绊，乃至佛法玄学，陈老师都能很快给我这素昧谋面的陌生人以最快的回复，这是他的愿力，也是他的一分人格魅力。陈老师要做的是传统文化的守望者，多年在国学，道学和佛学等领域实践着自己的愿力，从办《益生文化》到如今的专业著书，始终没有离开过传统文化这一主题，这分坚持是很让人钦佩的。

谈到这本《生活禅》，它包含四篇散文《还乡记》、《过年记》、《怀念母亲》、《过日子》和诗集《中年人的禅歌》。文章延续了陈老师一贯的质朴、亲切，即事而真的风格，谓之修道散文，可矣。文章中谈孝道，谈怎样和老人相处，谈夫妻间如何过日子，虽没有多少文字直接触及传统意义上修行的话题，却以潜移默化的方式，将佛法的智慧如何在生活中圆满的应用很好的展示给了读者。这种表述，有别于一般的心灵鸡汤式的佛法开示，它不是站在生活的外面－佛法来排解人生的困境，这样佛法和生活实际上构成了一种对立和嫁接的关系。相反，陈老师文章中透露出来的智慧，更像是在生活这棵树上开出的一朵佛法智慧的花，那么的和谐、自然，这也正是陈老师的文章被很多读者喜爱的原因之一。

我个人近年来一直在跟随出家师父学习《菩提道次第广论》。从佛法的角度看，广论是尽善尽美的，犹如一个大宝库。然而，像我这样一个初学佛法的在家人，面对生活中种种问题，想要在广论中直接寻找答案，基本上是很困难的，当然这也可能是个人能力问题。而陈老师的这本《生活禅》提供了一个不错的参考，它处处面向生活，直接以佛法智慧去观照我们的生活，帮我们树立正见与正信，告诉我们如何在生活中做人，如何在生活中修道。正如陈老师在一篇博文中写到的：佛道的道理还是要回到生活里检验。不管你把佛经道书读得多熟，如果这些经典不能给你的生活带来福祉和自在、安乐、幸福，那说明你并没有领会经典的要义，这样学佛道，没有“自得受用”，更没有“内证圣智”……

家庭主妇如何在日常生活中修学佛法 （转载）

行菩萨道，第一要修‘布施波罗蜜’。主妇菩萨在家庭里为一家人服务，就是修布施波罗蜜。布施有财施、法施、无畏施三种。财施有内财、有外财。外财是指在外面赚钱，供养一家人生活。内财是用自己的体力、智慧为一家人服务。在家事里做出圆满的三种布施。你将家事整理的井井有条、干干净净，使家人生活舒适，让邻居羡慕，这是‘持戒波罗蜜’，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厌的做，即是‘忍辱波罗蜜’。每天还要改进，希望明天做得比今天更好，就是‘精进波罗蜜’。虽然每天做很多家事，心地清净，一尘不染，即是‘禅定波罗蜜’。清净心中常生智慧，法喜充满，是‘般若波罗蜜’。于是觉了，原来菩萨的六波罗蜜，就是擦桌子、扫地、洗衣、煮饭圆圆满满的成就。这就是《华严经》善财童子所表演的学菩萨行，修菩萨道。 你将家事做好了，即是作世间所有主妇的榜样，一切家庭的榜样。这就能度邻里，推展开就能影响社会、国家、世界，乃至尽虚空遍法界。这才晓得菩萨在家里扫地、擦桌子、煮饭、洗衣，原来是在做度尽虚空遍法界一切众生的大愿大行。这是学佛、是正念、是诸法实相。若能如是观，则法喜充满，如何会起烦恼！佛法的修学一定要落实在生活中；不落实在生活中则没用。 佛化家庭的关键，往往与家庭主妇有很大关系。
在佛陀诞生之前，妇女在印度得不到尊重。印度作家黑摩禅陀把妇女贬低为“照亮通往地狱的火炬。”在佛陀降世之前，妇女没有享受到应有的自由。她们展示内在精神能力和思想才智的机会被剥夺了。
在佛陀的教法中，肯定了妇女对社会的重要性。
佛陀曾同拘萨罗国王谈过有关妇女之事。有一次，国王诚恳地同佛陀交谈，一侍卫走了过来，小声地告诉他，皇后生了一个女儿。国王一听这个消息，脸上一阵的不高兴。在古代印度（即使在今天也一样），女儿的出生不会给家庭带来快乐。这是由于多方面自私的原因，比如说提供嫁妆等问题。
不同于其它宗教师，佛陀对妇女作了热情洋溢的赞美，并在如下的话语中表彰了妇女的四种品德：
有些女人真的比男人强，万民之主，把她抚养成人。
她们有智慧，有道德，忠贞诚实，敬奉婆婆如神明。
如此高贵的妻子会生下勇敢的儿子，统治王国的国王。
“有的女人比男人强，”这是佛陀亲口所说。特别是在妇女不受尊重的印度，没有一个宗教家说如此勇敢而又高尚的话语。
佛陀虽然看到妇女性格上的脆弱，但他教导人们要看到她们的内在美德；作为母亲，妇女在佛教中占有值得尊敬的地位，母亲被认为是升天的方便之梯，妻子是丈夫的最好朋友，同时，性别不是纯洁和服务的障碍。
女性比起男子来，虽有她的弱点，但女性的柔和、坚忍、慈爱，都胜过男人，而与大乘的特质相契合。一位贤慧的妻子，是家庭的融和安定力，也是丈夫在事业上成功的助力。在儿女的教育上，母亲的教导更重要。如果在家女众，能对佛法有真诚的信心，坚毅的愿力，正确的智力，这对于家庭、人间的净化和乐，可说有着决定性的作用。
特别是在佛教弘扬方面，家庭主妇信佛，更是佛化家庭的主要力量。
佛陀时代，在广大学佛居士中，也有许多以虔敬、慷慨、信仰、学识和慈爱而著称的妇女。
《胜鬘经》中，由于胜鬘夫人的言行化导，首先化导了丈夫──“友称大王”。进一步，“城中女人，七岁以上，化以大乘；友称大王，亦以大乘化诸男子，七岁以上，举国人民皆向大乘”。胜鬘夫人还发十大誓愿，护持正法，饶益众生。
维莎诃是僧团的女大护法，在妇女界中犹为突出。
那库罗母是一位忠诚的妻子，她通过列举自己福德，把她的丈夫从死神口中挽救回来。
沙摩婆蹄是一位虔诚而又值得敬重的王后，当她被人用火烧死时，她没有恶意，反而对谋害之人施以慈爱心念。
玛理卡王后多次劝谏，安慰她的丈夫拘萨罗王。
女仆库玖陀罗讲说佛法，救度了众多的皈依者。
输曼努和输跋达是两位具典范品德的姐妹，对佛陀的信仰绝对的虔敬。
这几个例子足够说明妇女在佛陀时代所起的伟大作用。
中国唐朝的文成公主信仰佛教，为了唐朝和西藏两国的关系，嫁到了西藏，把汉传佛教也带到了西藏，为西藏佛教的渊流播下了重要的种子，并且把唐朝的文化传扬于异域。
在中国大陆，七、八千万佛教居士 中，女性占到百分之八十以上。每逢过年过节或平时寺庙举办法会，无论在城市或农村，积极参与者，女性往往占绝对多数。

我心中的生活禅——做人做事的准则

2019年2月2日，我们全家去了禅宗胜地——黄梅县四祖寺芦花庵。我们学习并领悟了做人做事的生活禅。以下是我的一些感悟：

信仰也许不由生活中的具体物质体现出来，但它却能坚实地印刻在我们心中。当我们有了信仰，便会因信仰的引领而热爱生活，对美好的事物生发出追求和向往，自觉地按照某种看不见的准则去为人处世，这遭到困厄和苦难时，信仰便是我们的思想救赎和心灵支撑。

凡事有因必有果。任何结果，必能追溯到起因。当我们去做好事，去种善因，最终得到的，也将是善果。如果我们希望过上美好的生活，家庭安康和乐，那么我们就要注重平时的所做所为。

良心是我们内心的尺度、法则，是用于自我衡量的一杆秤。良心更是一种良知，我们在良心的影响下，将自发的去约束自己的行为，并随时反思、考量自己所做的事是否正当、公正。

道德不是通过强制约定，也不是通过三令五申，而是一种发自内心的德行。道德涉及到我们生活的方方面面，包括中华传统文化流传千年的美德，如尊老爱幼，乐于助人，为人正直……当我们树立了道德观念，我们的精神便不再空虚，而能受到教化与滋润。

“投我以桃，报之以李。”当别人对我们有恩，哪怕只是一点小小的帮助，我们都要全心全意的去回报他。随时随地，我们都要对我们所拥有的怀有一颗感恩的心，这不仅能让我们生活的更幸福，还能让我们更能发现身边的美好。

当我们遭遇一些看不惯的人或事时，如果能做到包容，体现出的，不仅是一种胸怀，更是一种气度。正如“宰相肚里能撑船”。学会对那些让我们不满的事容忍，能帮助我们避免许多无谓的怒气。

分享，指的不仅是物质上的共有，更是精神上的交流，可以是向对方介绍自己看过的一本好书，向对方分享自己的一段生活经历……向他人分享的时候，将感悟与智慧传播了出去，同时也收获了分享过程中的快乐与满足。

结下善缘是我们生活中极为重要的一环。我们多帮助别人一次，多结交一个朋友，就是多结下了一段善缘。善缘其实也是福缘，这能为我们带来福运，也能使我们拥有更平和、欢喜的心态。

寒假的这次禅宗之旅，我深刻地领悟到生活禅的内涵，来自精神和心灵方面的收获颇多。

我想，当我们真正把生活禅的做人八字方针“信仰、因果、良心和道德”和做事八字方针“感恩、包容、分享和结缘”当做为人处事的准则，并将它们真正的融入到我们的日常生活中，我们便会发现生活会因此变得更美好、快乐和幸福。

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