第三届现代诗词大赛7月份入选终评作品

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说明

第三届 大赛限小令两首，新旧韵不限。初评汇总4分及以上全部进入终评。如有统计错误遗落作品未送终评的情况请留言说明或者私信主编微信，谢谢！！！

7月份来稿入选终评作品

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踏莎行·暮春

燕掠清波，香盈小道，子规声里花枝俏。层林绿翠叠园田，风光恰似家山好。

柳色犹新，青春渐杳，飘萍十载乡音老。故园隐隐夕阳西，闲愁起处芊芊草。

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长相思·蒹葭

芦花秋，荻花秋，雪絮年年古埠头，征鸿不载愁。

思难休，梦难休，潮向家园日夜流，月凉霜满楼。

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临江仙·昨夜桨声入梦

昨夜桨声入梦，梦回月下荷塘。垂杨岸里影成双。数声环佩响，惊起睡鸳鸯。

半世江湖长醉，醒来鬓已成霜。故人千里各相忘。只今衣领上，还带藕花香。

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浣溪沙·谒漆泉寺遗址

赤壁孤云扫未开，百年心事百年哀。残碑断碣草中埋。

颓井漆泉遗瘦影，佛光紫气护苍苔。野花岁岁上香来。

xdsc_201907012浣溪沙·酬谢故友赠紫阳茶可是明前素手裁 携云饮露下天垓。溪声灵气不须猜。

春色壶中争次第，诗情月下漫徘徊。汉江流翠盏中来。

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武陵春·期盼

老树门前身影瘦，立尽夕阳残。一道山梁望眼穿，儿女几时还。

最怕冰封征路远，风雪步行艰。那颗焦心总半悬，万事话平安。

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清平乐·离别

汽车发动，不忍说珍重。别子离妻伤远送，执手无言泪涌。

过年团聚七天，相思又是一年。羡煞路边杨柳，枝枝叶叶缠绵。

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长相思·静夜思母

云朦胧，月朦胧。寂寞阶前望远空，遥天觅母容。

夜朦胧，光朦胧。似见娘亲灯下缝，我依妈怀中。

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鹧鸪天·卢沟桥望月

月姊居天恨亦浓，国觞岂逐水流东。娥眉叹息烟熏黑，玉面惊看血染红。

湔碧汉，沐清风，伤心难复旧时容。从兹不度扶桑去，长驻中天作警钟。

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临江仙·与诸子同游东洲岛

水是明眸常顾盼，柔波荡漾娉婷。娥眉画出几痕青。金风吹木叶，雪浪起江声。

常恨浮生如缧绁，最难忘却营营。何如一棹到蓬瀛。盈盈斯一水，仿佛有湘灵。

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生查子·柳

不怜解语花，偏爱生查子。谁把一行诗，写在元宵里。

流光短若飞，飘絮诚难已。明日老滩头，依旧寒江水。

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踏莎行·偏岩人家

酒煮清明，茶煎谷雨。晚春踱步追时序。偏岩路尽有人家，媪翁相媚添谐趣。

喜指桑麻，欣言犊羽。热情堪比冬阳煦。时蔬腊肉待嘉宾，又邀端午重相聚。

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菩萨蛮·夜过南昌（新韵）

火车夜过南昌站，满城灯火隔窗看。岁月又从头，离家下广州。

铃声一阵阵，短信复微信。已是老夫妻，相思何太急。

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减字木兰花·琅琊台见秦始皇雕像有感

雄威猛志，可料江山传二世 愁锁秦宫，劫火焚烧龙殿空。

是非过眼，青史写成凭尔叹。话尽沧桑，不改山花满树香。

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菩萨蛮·父亲祭日

时时未想时时又，光阴难再心头旧。岁岁怕春归，花开人不回。

路逢情不已，背影何其似。惊觉黯低头，风沙打眼眸。

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踏莎行·花事

雨润梨繁，雪欺杏老。杜鹃初吐桃英小。花开几度未容看，春寒春暖春将了。

瘦水肥山，去萍归鸟。万般最是天然好。春愁且自给春风，落花陌上无人扫。

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西江月·新年喜逢瑞雪

一夜冬风快递，满屏白絮轻飘。山山岭岭尽妖娆，是处晶莹玉貌。

树下欢声不断，廊边媚眼频抛。红窗小径比谁娇，傍个梅花最好。

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忆江南·泛舟

春日好，載酒泛轻舟。彩棹拖长湖底日，清波揉碎水心楼。人在画中游。

园林静，景色镜中看。风梳提上千丝柳，雨润湖边一带山。飞燕语呢喃。

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鹧鸪天·游两弹城感怀

白院朱墙一望中，丰碑翠柏悼英雄。埋名隐姓来三线，沥胆披肝建首功。

担使命，记初衷。青春无悔傲苍穹。惊天业绩何须问，君看朝霞日日红。

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鹧鸪天·种菜

背负蓝天沃土翻。银锄细细拓诗田。先敲萝卜三畦韵，后酌青花半纸笺。

施豆饼，滴清泉。秋风一帖播新园。夕阳和我疲劳了，不待商量溜下山。

注；青花，西兰花的别称。

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卜算子

烟渚苇花香，暾日江流彩。一甩垂纶到那边，碎了群峰黛。

枯坐已忘形，却惹闲鸥爱。竿抖铃惊急网抄，钓个原生态。

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西江月·宅翁

檐下侵阶碧草，枝头啼曲黄鹂。一窗烟景句难题，胜却跋山涉水。

枵腹枯肠觅韵，摇头晃脑吟诗。三杯两盏醉心脾，旷达神怡不已。

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浪淘沙·岳阳楼

天下岳阳楼，誉美神州。烟波浩渺洞庭舟。蓝天碧水君山翠，几点沙鸥。

放眼韵含秋，云瑞轻浮。无风镜面雨初收。俯仰不知天在水，乐不忘忧。

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鹧鸪天·我家先生

命字千斤许我残，此身无足万千难。有君不觉人间冷，无怨才知世路宽。

扛日子，背婵娟。真情一味入流年。人前羞道君心好，偶向寻常岁月弹。

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浣溪沙·农民诗词沙龙

脱却泥污汗浸装，怀书夹笔唤呼忙。茶瓯竹榻傍阴凉。

温饱无虞思浪漫，仄平有味诵铿锵。由它婆妇笑痴狂。

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鹧鸪天·山乡农家即景

绕屋幽篁绿意摇，追芳粉蝶舞低高。涧溪水激苔阶石，油菜花狂雾岭腰。

干腊肉，野芹苗，笕边村妇备厨庖。桥头放学童三两，正诵春风似剪刀。

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鹧鸪天·搬家

陋屋回眸不舍行，蕴含三十五年情。阜繁果树殷殷实，斑驳砖痕累累铭。

开碗柜，拉灯绳，檐头鸟语转身听。如霜白发多牵挂，插入钥匙犹豫拧。

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西江月·纪念这年初雪（新韵）

谁掸肩头之雪 谁分岁月之忧 谁将一叶系桥头 横到薄寒时候。

我去远山若隐，我来新月如勾。我悲我喜我凝眸，江水平了又皱。

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忆秦娥·父亲

昨宵梦，苍颜再见情丝动。情丝动，卅年永别，白驹过缝。

赤心一颗谁能懂，算来总是亲人痛。亲人痛，小村斜日，老鸦青冢。

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鹧鸪天·野寺闻笛

萧寺巍然起大荒。一声芦管撼蛮冈。忽如波下鱼龙动，摇醒宣山帝女桑。

惊百鸟，哢孤凰。巴猿泣子绝中肠。梅花落尽慵归去，愁倚禅林泪满裳。

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鹧鸪天·踏青

二月花烧万里春。茫茫野色隔红尘。王凫撑破铅华水，陶柳吹斜漉酒巾。

飞玉薤，一形神。青山妩媚愧东邻。何当消取林中趣，便是羲皇太古人。

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浣溪沙·望雪

六瓣缤纷绽阔空，琼花境界漫无穷。尘埃荡尽展晶莹。

未靠高低争地位，难凭贫富认门庭。不平之处更留情。

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浪淘沙 旧忆

月淡夜朦胧，又是秋风。星河寥落与人同。槛外新蝉闲不住，哽咽无踪。

劳燕复西东，尘世匆匆。堪怜旧梦总成空。愁绪飘摇云乍起，怨重情浓。

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如梦令 庐外

庐外修篁疏密，夕岸清潭凉意。幽径去回还，惆怅空林孤寂。孤寂，孤寂，何处鸟声悲泣。

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丑奴儿·春行

行来只见春光闹，鸟比声娇，花比容娇，都怪东风处处搔。

桃腮杏眼春波笑，听也妖娆，看也妖娆，粉蝶追人过小桥。

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醉太平·垂相

身高是山，身低是山，秋黄夏绿衣衫，变心肠最难。

施淋在天，施晴在天，浑清一样心安，敢为因有权。

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踏莎行·旧书信

并座无心，隔窗有意。便笺小字谁传递。为伊浅笑若春风，而今深掩书箱底。

剪剪眸光，青青草地。长歌渐远秋声里。经年仍梦晚灯间，偶然初遇当时你。

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南歌子

春去沉吟里，春来想象空。春归烟雨更朦胧。也似故吾今我两匆匆。

云是何年我 雨非昨夜风。茫茫心绪隔时同。且看人间灯火满江中。

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鹧鸪天·最浪漫的事

对坐门前读晚霞，满头白发忆风华。妻嗔幼稚偎泥腿，夫幸才情迷校花。

腌绿笋，拌黄瓜，一壶老酒两杯茶。来生若是重牵手，相约依然这个家。

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鹧鸪天·青春往事

心底残存一缕香，偶来回味几多伤。情诗吟诵心还热，照片翻开梦已凉。

追紫蝶，采红桑，花溪牵手好时光。如今各在天涯外，微信闲聊满鬓霜。

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鹧鸪天·探梅

踏雪春前为访梅，情怀不待暧风催。知无胜景缘人设，莫放幽花与我违!

依石径，觅芳菲，月随人意久徘徊。枝头约略传消息，隔日春从朵上回。

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南乡子·忆苏州

梦里忆苏州，笛在云烟月在楼。小曲飘来人欲醉，轻讴，惊着幽花莫放喉。

水上泛轻舟，两岸人家枕碧流。月洞弯桥桃坞下，知不，镌着当年一段愁。

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鹧鸪天·高棉村庄行记

绿树环遮吊脚楼，朗空鲜少旱云浮。白牛瘦影肥田立，童子吟声半日休。

春不见，也无秋。长频烈日炙当头。哥城路上人寻胜，断垄空余一种愁。

半日休：高棉村庄孩子只上半天学。

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谒金门·入夏过老宅

门依旧，老树宅边独守。昔日童声喧屋后，阶前娘补绣。

茶热饭香淡酒，温暖饥肠几口。可惜欲将门再叩，吊锁生铜锈。

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踏莎行·题《浏阳河晨曲》图

宿霭轻笼，晨曦渐露。清波微漾深秋树。远山如梦眼朦胧，悄然试问今何许

雁影偕行，挐音飘去。扁舟一叶从容渡。逍遥愿做画中人，寻流且觅桃源路。

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清平乐·孝行

敲门声小，“请进”彬彬貌。一览融融家热闹，幸福依偎翁媪。

女儿陪母聊天，男儿替父揉肩，最感孙儿聪慧：“我来捶背优先”！

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西江月·喜迁龙溪花园

日浴三山紫气，夜闻二水涛声。沁芳斋里韵文生，前后阳台置景。

风月无边俏丽，年华有限峥嵘。人生在世应攀登，岂止新居揽胜

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减字木兰花·春郊寻诗

满眸葱翠，心旷神怡无酒醉。探雅寻幽，花拥蝶随情趣投。

竞相拍照，怕把春光遗漏掉。宿鸟慢催，装满诗囊俺就回。

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清平乐·送别

爷牵孙手，默送村西口。爸妈又将儿抱久，挥泪上车远走。

一年几日团圆，难消眷念心煎。羡那枝头燕雀，家家欢聚年年。

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西江月·春雨连绵野望小赋

近暮寒烟低绕，回朝冷雾迷蒙。朝朝暮暮不开晴，别是一番情境。

打点愁思方外，观摩水墨山空。独当旷野待青葱，春雨如诗如梦。

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踏莎行·遣闷

野草丰蕃，田禾挺秀。连春好雨十分透。步来消遣陌头晴，晴犹未展眉心皱。

纸笔长封，弦歌懒奏。三番热望成虚后。当时愁怨柳绵飞，柳绵飞尽愁依旧。

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南歌子·老年情

皱面春风漾，童心夏火萌。遛弯路上每相逢，爱唱从容不过夕阳情。

戏水潺溪闹，爬山绝巘惊。有闲结伴灿游程，自炫身心不健怎能行

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西江月·西山行

试问谁研朱墨，深秋泼向群山。明如野烧接遥天，点点连成片片。

索道千人上下，苍鹰一只盘旋。峰头久立不思还，欲把斜阳力挽。

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醉花阴·雾中归思

晓雾轻盈山影瘦，雨淡氤氲透。烟树引归程，一路黄花，寒蕊明左右。

春回转眼一年又，小绿成疏柳。问荏苒光阴，雪发凭添，燕子相识否

大赛作品集，人手一册哦！

风声、雨声、读书声，声声入耳；

○

写诗填词

○

家事、国事、天下事，事事关心。

《 》大赛

有诗还有远方...

荐号1

李白杜甫的诗

简介：每天一首李白杜甫的诗，走近诗仙诗圣，体味李白杜甫的诗意人生！

荐号2

唐诗宋词古诗三百首

简介：唐诗宋词，唐诗三百首，中国古诗词，中华文化，传世经典，诗词必读，让我们从繁忙的世俗中找到一份宁静......

叶千华哪里人

叶千华
叶千华，男，汉族，1961年12月出生，籍贯江苏溧阳，祖籍湖北随州，原名叶全树，字清林，号山水情人、读月楼主，曾用名叶乾华，笔名山水、野夫、林子、叶子等，人称：山水先生（诗禅）。系现代诗人、学者、编辑家、德教情感专家。先后从事教育教学和编辑策划管理等工作三十余年，历任教师、编辑、主编、研究员、政协委员、社长、总编辑、特约编审、客座教授和顾问等，发表诗歌（诗词）、论文、散文（随笔）等数百首（篇），著作有《芳野集》《沉思集》《垦春集》《读月楼诗存》《心灵夜语》《今夜无眠》《千华随笔》《昼夜对话》《情意集》《情心集》《情理集》《情怀集》《情感集》《漫步者漫笔》等二十多部书籍。
中文名：叶千华
外文名：yeqianhua
别名：山水情人
国籍：中国
民族：汉族
出生地：江苏溧阳
出生日期：1961年12月18日
职业：教师，编辑，作家，策划管理
毕业院校：中国文化书院，北京师范大学继教院
主要成就：从事教育教学编辑策划管理等工作三十余年，
主要成就：发表诗歌（诗词）散文随笔论文数百首（篇），
主编《中国青年新诗人诗选》
《中国当代诗人词家代表作大观》
《中华历代诗人诗词大典》（电子版）
《中国古典诗文名篇鉴赏朗读精选》
《中华古籍解析赏读选》等书籍，
出版著作二十多部。
代表作品：《芳野集》《沉思集》《垦春集》《读月楼诗存》《心灵夜语》《今夜无眠》《千华随笔》等
祖籍：湖北随州
职称：研究员
诗人简介
叶千华，男，汉族，1961年12月18日（辛丑年11月11日）出生，籍贯江苏溧阳，祖籍湖北随州。原名叶全树，字清林，号山水情人、读月楼主，曾用名叶乾华，笔名山水、野夫、林子、叶子等，人称：山水先生（诗禅），又称：千先生、大先生。毕业于中国文化书院，北京师范大学继续教育学院。
曾在南京师范大学中文系，上海戏剧学院戏剧文学系创作班，中国中西比较文学师资培训班，中国文化书院中外比较文化研究班，北京师范大学继续教育学院学习。务过农、打过工、做过戏曲器乐伴奏和革命群英谱的编撰工作，从事教育教学和编辑策划管理等工作三十余年。
先后发表诗歌（诗词）、论文、散文（随笔）等数百首（篇），受聘香港金陵书社出版公司特约编辑，湖南徐特立教育研究所特约研究员、研究员，中华诗词文化研究所研究员，中国管理科学研究院研究员，《中国当代诗人大辞典》编委，中国当代诗人诗歌学会理事，中国乡土作家协会理事，《发现》杂志社理事、特约编审，历任江南诗友书社社长、总编辑，《中国当代诗人词家代表作大观》主编，《月亮诗刊》主编，《神州诗丛》总编，中国传统文化交流协会副会长，中国诗书画联谊会常务副主席，研究院名誉院士兼客座教授，中华诗词学会教育培训中心指导教师，编辑策划管理和顾问等。
系江南诗词学会会员，中华诗词学会会员，中国书画艺术家协会会员，中国文化信息协会会员，中国诗人协会会员，中华书法家协会会员，世界华人作家协会会员，第十一、十二届市政协委员等。
主编《中国青年新诗人诗选》（香港金陵书社出版公司出版）、《中国当代诗人词家代表作大观》（1—4卷中国文联出版社出版）、《中国古典诗文名篇鉴赏朗读精选》（电子版）、《中华古籍解析赏读选》（博客电子版）、《唐宋八大家作品赏读》（电子版）、《古文观止鉴赏辞典》（博客电子版）、《中华历代诗人诗词大典》（知识词典电子版）等。
著作有《芳野集》《沉思集》《垦春集》《读月楼诗存》《今夜无眠》《心灵夜语》《千华随笔》《情意集》《情心集》《情理集》《情怀集》《情感集》《昼夜对话》《漫步者漫笔》等二十多部书籍。作品多次荣获等级奖、优秀奖、佳作奖和文艺创作成果奖等。传略（业绩）及作品载入全国数十部大型文献和辞书。
个人著作
1.《二黑离婚》（剧本）
2.《复婚》
3.《芳野集》（诗选）
4.《沉思集》
5.《垦春集》
6.《谁是赢家》
7.《性情世界》
8.《天翻地覆》
9.《天诛地灭》
10.《读月楼诗存》（诗词）
11.《欲望与贪婪》
12.《管理与认识》
13.《今夜无眠》（诗歌集）
14.《心灵夜语》
15.《千华文选》
16.《千华语录》
17.《情意集》
18.《情心集》
19《千华随笔》
20.《昼夜对话》
21.《情理集》（教育讲堂文选）
22.《情怀集》（语录文选）
23.《情感集》（无题诗选）
24.《漫步者漫笔》（杂感文选）
教育论文
1.《引导学生自主学习，提高课堂教学效率》
1995年8月，陕西人民教育出版社《教育教学研究文集》第525页。
2.《浅淡家庭环境教育对孩子的影响与思考》
1996年7月，贵州人民出版社《现代教育研讨文选》（上）第111页。
3.《谈教师如何运用情感把握学生》
1997年4月，湘江文化艺术家协会出版《心中的花园》第20页。
4.《课堂教学语言的运用》
1997年5月，国际文化出版公司《全国中小学优秀教改经验论文集》第277页。
5.《试论教师的人格威信是影响学生听课的重要因素》
1997年7月，北京燕山出版社《现代教育科学论文精粹》（下）第223页。
6.《教师必须懂得尊重学生》
1998年7月，中国档案出版社《跨世纪中小学教师教改论文集》第73页。
7.《教学中必须对学生进行正确评价》
1999年1月，北京西苑出版社《“春晖艺谈”中小学教师论文集》第511页。
8.《关于学生自信自立品质的探讨》
1999年4月，中国经济出版社《现代教育文萃》第七卷。
9.《学校领导与科学管理》
2000年3月，人民交通出版社《跨世纪教育论坛》第一卷，第92页。
10.《浅析师生在课堂教学中的心理影响》2000年7月。
11.《浅谈音乐教学中的德育作用》2001年4月。
12.《诗歌审美感知能力教育简谈》2001年8月。
13.《简谈中国传统诗歌中的情缘》
14.《读书做富贵大气的女人》
15.《律诗的四个基本要素》
代表作品
诗歌作品
夜幕有些人不是所有江南夜雨侠客
唱起山歌最有情的人寻梦风是一只温情的手
关于水的方式和姿态（水性）朋友，知足吧
屠刀土地祭奠书籍风景等爱盛开
泥土阳光野草日与月的情结（日月）花开的季节
人生有爱火柴我有我的爱人活着我们没有时间浪费
寻找属于自己的希望太阳的情意人生的力量
岁月中留下回忆的情感有时不能不这样想
散文随笔
说“争”
脾气之说
读书之我见
城里人与乡下人
与友说
说说朋友
说“病”
圈子与圈套
说“和”
闲说读书
诗词作品
无题
游南山竹海
咏杏花
咏月季花
江南一壶酒
于威海刘公岛上
如此仕途
客叹
网友
题升迁者
西江月·赏荷
西江月·煤怨
踏莎行·酒意
醉春风·世喻
自度曲·缅怀
满庭芳·生意人
沁园春·红军长征颂
叶千华诗词选读
叶千华无题诗选读
作品入选书目
1、《当代中华诗词选》甘肃人民出版社，1989年8月。
2、《中国新诗人诗选》之二，辽宁作协图书编辑中心，1990年9月。
3、《中国新诗人诗选》之四，辽宁作协图书编辑中心，1991年5月。
4、《江南诗词选》南京大学出版社，1991年6月。
5、《中国当代青年抒情哲理微型诗精品》第65页、第249页，南洋出版社，1991年6月。
6、《青春精品诗历》第99页，南洋出版社，1991年6月。
7、《青年短诗大观》辽宁作协图书编辑部，1992年4月。
8、《青春的脸》海内外诗文库A卷，南粤新闻文化出版社，1992年8月。
9、《中国当代青年抒情短诗精萃》金陵书社出版公司，1992年8月。
10、《当代青年抒情短诗集萃》中国地质大学出版社，1992年11月。
11、《1993年新星诗历》第160页，金陵书社出版公司。
12、《我们不相信上帝》香港艺术出版社，1993年2月。
13、《中国当代诗人辞典》第44页，香港新天出版社，1993年4月。
14、《中华诗选》第二卷，香港现代出版社，1993年6月。
15、《中国青年新诗人诗选》金陵书社出版公司，1993年8月。
16、《当代诗词撷英》中州古籍出版社，1994年5月。
17、《中华诗词佳作选》甘肃民族出版社，1994年8月。
18、《中国当代爱情诗鉴赏》中国妇女出版社，1994年8月。
19、《中国当代诗人代表作》第91页，山东文艺出版社，1995年6月。
20、《教育教学研究文集》第525页，陕西人民教育出版社，1995年8月。
21、《江南诗词选集》江南诗词学会，1996年。
22、《现代教育研讨文选》第111页，贵州人民出版社，1996年7月。
23、《心中的花园》第20页，湘江文化艺术家协会出版，1997年4月。
24、《全国中小学优秀教改经验论文集》第277页，国际文化出版公司，1997年5月。
25、《现代教育科学论文精萃》第223页，北京燕山出版社，1997年7月。
26、《教改之星怀历》现代文化教育中心，1997年11月。
27、《中国当代诗词选》第五集，新疆人民出版社，1998年2月。
28、《跨世纪中小学教师教改论文集》第73页，中国档案出版社，1998年7月。
29、《华夏诗存》1998卷，新疆人民出版社，1998年10月。
30、《春晖满园》现代文化教育中心，1998年11月。
31、《全国精短文学优秀作品集》国际文化出版公司，1998年12月。
32、《“春晖艺谈”中小学教师论文集》第511页，北京西苑出版社，1999年1月。
33、《现代教育文萃》第七卷，中国经济出版社，1999年4月。
34、《华夏诗存》2000卷，新疆人民出版社，1999年11月。
35、《人生智慧宝典》格言卷，中国文联出版社，2000年2月。
36、《中国教育千家言》人民交通出版社，2000年。
37、《跨世纪教育论坛》第一卷，第92页，人民交通出版社，2000年3月。
38、《摇曳的烛光》现代文化教育中心，2000年4月。
39、《中国当代诗词选》第八集，三秦出版社，2001年4月。
40、《中国当代诗词艺术家大辞典》第87页，中州古籍出版社，2002年3月。
41、《当代中华诗词通览》第117页、第790页，中国戏剧出版社，2003年3月。
42、《中国诗词著作家辞典》中华诗词出版社，2003年4月。
43、《江苏中青年诗词选》南京大学出版社，2003年12月。
44、《中国诗词楹联艺术家大辞典》第174页，国际炎黄文化出版社，2003年12月。
45、《中国民俗文化通览》第756页，国际炎黄文化出版社，2004年4月。
46、《中华诗词年鉴》第477页，中华诗词出版社，2004年4月。
47、《世界汉诗年鉴》世界汉诗出版公司，2004年5月。
48、《中华诗词家风采录》中华诗词出版社，2004年6月。
49、《滕王阁杯征文作品集》中国文联出版社，2004年7月。
50、《首届国学创新优秀成果奖获奖作品集》中国广播电视出版社，2004年。
51、《人生格言经典》（二）第479页、第651页、第772页，人民日报出版社，2004年10月。
52、《中国当代人生格言》中央文献出版社，2005年3月。
53、《中国当代诗人词家代表作大观》第一卷，第142页，中国文联出版社，2006年1月。
54、《百年律诗大典》第190页，中华诗词出版社，2006年3月。
55、《当代短诗精典》第86页，开益出版社，2006年4月。
56、《天骧诗词三百首》第37页，加拿大中华文化研究中心编，中华诗词出版社，2006年5月。
57、《百年绝句大典》第163页，中华诗词出版社，2006年5月。
58、《中国诗人大辞典》第329页，作家出版社，2006年9月。
59、《八荣八耻箴言录》中共中央党校出版社，2006年12月。
60、《中华当代美德箴言选》红旗出版社，2007年11月。
61、《中华当代美德诗选》中共中央党校出版社，2007年12月。
62、《中华名人格言》（三）第414页，中国文史出版社，2008年1月。
63、《中国当代诗人词家代表作大观》第二卷，第135页，中国文联出版社，2008年1月。
64、《中国十二生肖文化与艺术家大典》第90页，中华诗词出版社，2008年8月。
65、《中外哲理名言》中国报纸副刊研究会编辑，中国国际文化出版社，（中英文对照）2008年。
66、《新中国诗词三百家》第37页，中华诗词出版社，2009年10月。
67、《诗海》（当代实力诗人诗选）第九卷，第295页，作家出版社，2009年10月。
68、《中国当代诗词·格言名家精品集》第741页，中国文化传媒出版社，2009年10月。
69、《中国当代诗人词家代表作大观》第三卷，第115页，中国文联出版社，2010年1月。
70、《中国当代诗人词家代表作大观》第四卷，第152页，中国文联出版社，2012年1月。
71、《中华诗人大辞典》第190页，中国社会科学出版社，2012年4月。
72、《世界大百科全书》文艺卷，第340页，中央文献出版社，2012年8月。
73、《中华国魂诗书画选》第108页，中国文化传播出版社，2013年2月。
74、《中国作家大辞典》第239页，作家出版社，2013年4月。
75、《中华盛世醒言》第467页，中国文史出版社，2015年2月。
76、《中学生读写》第5辑，第7-8辑，第10辑，第12辑，明天出版社，2015年。
77、《中国新诗精选三百首》《新中国国学三百家》《百年诗词精选》.........
主编书籍刊物
◎《中国青年新诗人诗选》1993年8月出版
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第一卷2006年1月出版
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第二卷2008年1月出版
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第三卷2010年1月出版
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第四卷2012年1月出版
◎《中国古典诗文名篇鉴赏朗读精选》（电子版）
◎《中华古籍解析赏读选》（博客电子版）
◎《唐宋八大家作品赏读》（电子版）
◎《古文观止鉴赏辞典》（博客电子版）
◎《中华历代诗人诗词大典》（知识词典网络电子版）
◎《中国网络诗人盛典》
◎《霞光诗丛》（四辑）
◎《友情诗选》
◎《月亮诗刊》
◎《神州诗丛》
获奖情况
1987年12月在县乡群众文化活动周展演中荣获美术绘画一等奖和笛子独奏一等奖。
1988年5月在县“小百灵”独唱比赛中辅导学生获得二等奖和三等奖并荣获优秀教师辅导奖。
1988年12月在县市首届中小学器乐独奏比赛中辅导学生获得一等奖并荣获教师优秀辅导奖。
1989年9月在市教工书画作品汇展中荣获国画作品优秀奖。
1992年10月在首届新星杯全国诗歌大赛中荣获诗歌优秀奖。
1992年11月在中国92香山诗人诗歌作品研讨会上荣获诗歌佳作奖。
1995年5月荣获市政府颁发的“文学艺术创作成果奖”。
1995年10月在文艺报社和《诗探索》编辑部联合举办的“首届中华诗词研讨会”上荣获诗词大赛三等奖。
1996年3月在“现代教育研讨笔会”中荣获论文优秀奖。
1996年5月荣获市政府颁发的“文学艺术创作成果奖”。
1996年7月在人民日报《大地》月刊社举办的“文学与当前精神文明建设研讨会”上荣获诗歌二等奖。
1996年12月荣获当代文学艺术作品汇展优秀奖。
1997年5月荣获市政府颁发的“文学艺术创作成果奖”。
1997年5月在当代教师“五个一”征文大赛中荣获教育教学论文三等奖。
1998年4月荣获全国中小学教师“开拓杯”征文大赛论文优秀奖。
1998年5月荣获市政府颁发的“文学艺术创作成果奖”二等奖。
1998年8月荣获“中国当代诗词精品奖”二等奖。
1998年10月荣获全国中小学教师“春晖杯”诗文大赛诗歌优秀奖和论文三等奖。
1999年1月在“全国教育优秀学术论文”评比中荣获优秀奖。
1999年3月荣获“振华杯”统战工作论文优秀奖。
1999年3月诗歌作品荣获《全国精短文学优秀作品集》三等奖。
1999年4月荣获“纪念解放五十周年”征文优秀奖。
1999年11月中国教育教学丛书《跨世纪教育论坛》大型系列活动中荣获论文一等奖。
1999年12月荣获市教工文艺汇演民歌独唱优秀奖。
2000年4月荣获全国中小学教师“兴华杯”诗文大赛优秀奖。
2002年5月荣获“中国乡土文学奖”。
2003年1月荣获市政协优秀提案奖。
2003年3月荣获“糖酒杯”溧阳导游词三等奖。
2003年8月在第二届“太白杯”文学艺术作品大赛中荣获诗歌优秀奖。
2003年10月在第五届“滕王阁杯”全国文学艺术作品大赛中荣获散文优秀奖。
2004年12月荣获“首届国学创新优秀成果奖”银奖。
2005年5月荣获市政府颁发的“文学艺术创作成果奖”优秀奖。
2006年9月首届“中华诗星杯”《中国诗人大辞典》征稿活动中荣获中华杰出诗人精英奖。
2006年11月纪念孙中山先生诞辰140周年中华诗书画大赛活动中荣获“中山艺术奖”。
2007年5月荣获市政府颁发的“文学艺术创作成果奖”二等奖。
2008年5月荣获中国当代诗人词家“国学文化杰出贡献奖”。
2010年5月荣获“首届中国名家世博艺术杰出成就奖”。
2010年8月荣获首届“金玉杯”全国诗书画大师成就奖金奖。
2010年11月在“和谐亚洲，激情亚运”中华国粹题名艺术创作活动中荣获诗词铜奖。
2011年1月荣获市政府颁发的“文学艺术创作成果奖”一等奖。
2012年2月在“金龙吟春第三届全国诗书画印四绝大赛”中荣获金龙艺术奖诗词二等奖。
2012年5月在中华诗词大赛中荣获诗词作品金奖，并授予“新中国杰出诗人”荣誉称号。
2012年9月荣获“世界文艺终身成就奖金奖”，并入编《世界大百科全书》（文艺卷）。
2013年5月荣获纪念改革开放35周年国学文化艺术最高成就奖金奖。
人物评价
评语之一
叶千华先后主持策划、主编《中国当代诗人词家代表作大观》第一卷（2006年1月出版）、第二卷（2008年1月出版）、第三卷（2010年1月出版）等多卷大型诗词文献书籍，这是当今诗坛之盛事，也是诗人词家之幸事！
他在弘扬中国传统文化事业中作出了杰出贡献，为当代传统诗词的编辑工作付出了心血和汗水。
他先后创作了很多经典诗词（诗歌）作品，并以他优秀的品质、深远的见识、独特自由的思想和无私奉献的精神，感动诗词文化艺术界，影响海内外。
他主编的《中国当代诗人词家代表作大观》，在当今汉诗类书籍中，不仅是最全面、最广泛、最集中、最具代表性的大型诗词文献，而且是编辑之精品，是中国及世界汉诗书籍之最。
他的魄力、才能和作品在此奠定了一位诗人编辑家在诗界文化界的影响和地位。
他的才气、才情、才识、才思、才学、才智在诗歌（诗词）和文章中表现得极其深情透彻！
他在文学上的造诣与文化事业上的贡献，将永远激励和启迪着学子，自强不息，奋发有为。
此等才俊，让我们领略到人生一种至高至美至真至善至情至爱的生活境界。
评语之二
叶千华，作为诗人歌者的他野气而狂放，激情而豪迈。
他的大胆与直率，使我们对社会产生新的认识和理解，从而更客观地看待自己和人生。
他作品中的掌声与喝彩，总能体现为人的善良和美好。
他的高尚和可敬，在于不惧权力野兽的胁迫，不受金钱利益的诱惑。
他独立的人格，表现在不与奴才同流，不与小人同谋。其人格魅力将与他的作品一样流芳人间。
他可贵的精神，就是在坚强中勇敢，在正义中无私。
他为民生呼吁，为民权呐喊，为幸福和快乐而歌唱。
他追求的是真理，奉献的是思想，爱好的是和平，守护的是希望。
他用智慧和情感为人类敲开了尘封的门窗，在人生的道路上书写一道道美丽的风景。
他用诗歌和文章为我们开启了思想的航向，在生活的江河里激起一朵朵幸福的浪花。
在他的骨子里充满着贵与尊、仁与义、道与德；
在他的血液中洋溢着情与爱、真与善、诚与信。
赏读他的作品，使得人们更要重新认真做人，使得学子更要加倍努力勤奋。
他率真的语言和纯朴的文风，使得他的作品熠熠生辉。
他优秀的诗歌文学作品有很多已经成为经典中的经典。
他不愧为师者，不愧为中华民族的脊梁。
评语之三
叶千华的诗格诗风，诗如其人，正直、刚果、仗义、豁达、锐利、明朗、豪爽、坦荡，理智而激情，真实而性灵，远见而卓识，自然而清新。
他对真善美的歌颂和礼赞，对假丑恶的揭露和鞭挞，无不充满着爱和恨，洋溢着纯朴、自由、率真与坦白。
他默默地奉献和无私地传承，使得中国文化在世界更加辉煌灿烂。他的育人思想和文化财富，是人类发展的需要，是社会进步的需要，是精神建设的需要，是理想追求的需要。
他是正义的勇士，真理的知己；是快乐的思想者，美好的建设人。
评语之四
叶千华的诗品文品如他的人品，品质优，品行好，品德善，品格高。
他的文学作品饱含生活哲理和思想情感，充满人生豁达和乐观精神。
他清俭的生活，清贵的命运，清爽的衣着，清净的心境，给人以真。
他清澈的眼睛，清亮的声音，清晰的思想，清真的感情，给人以善。
他清高的品德，清雅的言行，清新的文笔，清正的灵魂，给人以美。
他的清醒和清静，在作品和生活中总能使人看到勤奋与安分的身影。
他是中国当代社会贤良国士，民间真人君子，诗界学者达人。

穆旦在现代诗歌史上的成就以及地位

穆旦诗歌(2007-05-23 21:27:11)转载▼ 分类： 备课资料
一、穆旦诗歌：近年来诗歌评论界和文学史界对穆旦的评价很高,认为他是足以和郭沫若、徐志摩、艾青等齐名的一流的诗人.
穆旦的诗非常有艺术个性,总是在对传统(也包括二三十年代形成的传统)的叛逆性、异质性中显现其创新.在九叶诗人中,最为深刻地体现出40年代新诗现代性探求的,无疑是穆旦.他的诗歌以深邃复杂的内涵,内在饱满的激情以及娴熟复杂的技艺,将新诗的审美品质推向了新的高度,在他身上汉语的表现力和穿透力得到了前所未有的呈现.
穆旦本名查良铮(1918—1971),不仅是现代诗坛最为重要的诗人,也是一位著名的翻译家,在解放后翻译的《唐璜》、《欧根·奥涅金》等都是脍炙人口的名作.其主要诗集有《探险队》(1945)、《穆旦诗集》(1947)、《旗》(1945)等.
穆旦的诗歌创作开始于30年代他在天津南开学校读高中之时,少年的他在那时已流露出早熟与早慧的特点,在诗中表达了对现实苦难的关注和对人生哲理、宇宙奥秘的探求.1935年,穆旦考入清华大学,抗战爆发后又随校来到昆明,进入西南联大,开始显示出自己独特的诗歌才华.早期他最先接触的是英国浪漫派诗人,他的写作中也洋溢着浓郁的青春色彩和浪漫情调,如《园》中的诗句：“当我踏出这芜杂的门径,/关在里面的是过去的日子,/青草样的忧郁,/红花样的青春.”当时穆旦写的是“雪莱式的浪漫派的诗,有着强烈的抒情气质,但也发泄着对现实的不满.”然而,在这些浪漫抒情之作中,一种强烈的生命意识和现代怀疑精神已经表现了出来.
1937年他写下了名作《野兽》,刻画了一头带着创伤从血泊里站起,发现野性的呼喊的野兽形象,诗行间充满紧张感,比喻奇警,蕴含了深刻的象征语义.而《在旷野上》一诗则作出惊人的自剖：“我从我心的旷野里呼喊,/为了我窥见的美丽的真理,/而不幸,彷徨的日子将不再有了,/当我缢死了我的错误的童年.”诗人的理性自觉已经从情绪的单纯抒发中凸现出来,热烈地追问着,从自我独白到自觉的深刻内省,使得年青的穆旦迅速转变了诗风,一方面向叶芝、艾略特、奥登等人学习现代诗艺,一方面将目光更多地投向周围宏大而混乱的历史现场.另一位九叶诗人唐祈曾言：“穆旦早期徘徊于浪漫主义和现代派之间,但时间短暂.当他在40年代初,以现代派为圭臬,很快确立了自己现代诗的风格.”
40年代,穆旦的创作进入了成熟期,他的诗歌技艺精湛,熟练地运用反讽、象征、戏剧性场景,多声部独白以及拼贴、戏拟等多种现代诗歌技巧,成功地将对动乱的历史现实体会和个人精神的思考化合成令人惊叹的诗歌想象力,并从中引发出对整个历史、人生的形而上追问.他也成为“当时最受欢迎的青年诗人”,其诗作“产生了强烈的反响”.闻一多在编选《现代诗钞》时,收录穆旦诗作多篇,数量仅次于20年代大诗人徐志摩,由此也可见穆旦在当时的重要位置.
诗歌的主题分析.诗歌是主情,其主题往往不像其他叙事类的作品那样明显,可以简扼地提取归纳.所以这里的归纳也是为了方便论述与把握.阅读诗歌时,应当注意不能做过分的条块分割.
“一个民族已经起来”：这是出自穆旦笔下的一个有名的诗句,可用来表征其诗歌创作的第一个常见的主题.
40年代,历史意识、社会良知在新诗中大面积凸显,九叶诗人也在谋求社会与个人、功利与艺术、时代与自我的有机统一中开掘新的诗歌表现力,而这也正是穆旦诗歌的起点,直面严酷的历史现实,拥抱时代生活,让年轻的诗人找到了诗歌想象力的归宿.在《玫瑰之歌》中,“站在现实和梦的桥梁上”的诗人曾不断去“寻找异方的梦”,但最后表示“我要赶到车站搭一九四○的车开向最炽热的熔炉里”.时代的熔炉让诗人感受到了火热的气氛,1940年,他在评论卞之琳的诗歌时,提出了“新的抒情”的主张：“为了使诗和这时代成为一个感情的谐和,我们需要‘新的抒情’”,而这个时代无论大街、田野和小镇,“都会听到了群众的洪大的欢唱”,穆旦正是在这种时代精神的感召下,写下了《合唱》、《赞美》、《旗》等充满强烈民族意识,歌颂人民力量的诗作.但不同于抗战时期那些简单空洞的政治抒情诗,他的“赞美”没有停留于情绪宣泄的层面,其中包含了更深的对民族苦难的感知的“合唱”也没有掩饰住他特殊的、痛苦的嗓音：“我要以一切拥抱你,你,/我到处看见的人民呵,/在耻辱里生活的人民,佝偻的人民,/我要以带血的手和你们一一拥抱./因为一个民族已经起来.”
在这首题为《赞美》的诗中,“人民”并没有被美化、或英雄化,而是包扎于耻辱之中,激昂的语调与现实感知的结合,让诗行传达出一种独特的力量.在《在寒冷的腊月的夜里》一诗中,诗人则转换了抒情的口吻,代以冷峻的目光扫视着北方的大地：“在寒冷的腊月的夜里,风扫着北方的平原,/北方的田野是枯干的,大麦和谷子已经推进了村落,/……/在古老的路上,在田野的纵横里闪着一盏灯光,/一副厚重的,多纹的脸,他想什么?他做什么?/在这亲切的,为吱哑的轮子压死的路上.”
寒风中的大地,困惑的夜行人,这一切都隐喻着民族的历史命运,但诗人的态度是多思,冷静的,让深沉的思绪弥漫在无言的空白中：“在门口,那些用旧了的镰刀,/锄头,牛轭,石磨,大车,/静静地,正承接着雪花的飘落.”这样的诗句在客观、节制中,既传达了某种整体的时代感受,又闪烁出诗人深广的忧患意识.
第二个主题, “丰富,和丰富的痛苦”
除了以民族、时代为书写主题的诗作外,更具有穆旦个人特征的一类诗作,是对自我、现实乃至整个历史、真理的黑暗拷问.袁可嘉曾言“穆旦无疑是最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性的”.在他笔下,现实背后的荒谬,以及个体在历史中体验到的心灵扭曲得到了“剥皮见骨”的展现.在《出发》一诗中,他这样写道：“……呵上帝!/在犬牙的甬道中让我们反复/行进,让我们相信你句句的紊乱/是一个真理.而我们是皈依的,/你给我们丰富,和丰富的痛苦.”
在这一段诗中,“上帝”、“历史”(“犬牙的甬道”)、“真理”都成为否定的、异质性的存在,欺骗又引领着“我们”,在不和谐的冲突中增添着生存的丰富和痛苦.可以说“丰富,和丰富的痛苦”表达的是对世界人生的整体性观照,它成为穆旦诗人一个潜在的核心主题.
首先,它存在于诗人对现实、历史的深入批判中：“而五月的黄昏是那样的朦胧!/在火炬的行列叫喊过去以后,/谁也不会看见的/……愚蠢的人们就扑进泥沼里,/而谋害者,凯歌着五月的自由,/紧握一切无形电力的总枢纽.”
诗人在社会纷繁的现实表象后发现了阴谋与混乱,但他冷酷的洞察力并没有停留在对“现时”社会的抨击、批判上,而是进一步指向对人类历史终极真相的追问,诗人的身分不仅是一个现实的搏求者,也是一个广阔人生的探险者,如他在《三十诞辰有感》中所表述的：“人至高的虚无接受层层的命令,/不过是观测小兵,深入广大的敌人,/必须以双手拥抱,得到不断的伤痛.”
在穆旦这里,这种“探险”是没有确定的终点的,因为他时时发现“历史的矛盾压着我们,/平衡,毒戕我们每一个冲动”,穆旦的多篇诗作都表达了个体在历史戕害之下的虚无、荒谬体验,甚至将世界终极价值的代表——“上帝”或“真理”也推上了拷问的法庭.
其次,“丰富和丰富的痛苦”也是现代知识分子心灵历程的披露.向内的开掘,书写一颗多思敏感心灵中的冲突与搏求,是穆旦诗中现代意识的一另一种体现.《从空虚到充实》一诗所描述的,就是在洪大的战争与琐屑的日常背景中,一个知识分子的挣扎、幻灭与新生的历程.它通过多种人物、场景的切换,让读者置身于诗中主人公意识复杂的流动中.但在穆旦笔下,这种心理历程不是一条方向明确的坦途,而是始终处于矛盾和困扰之下,永远处于中介状态,处于现实与理想、过去与未来、希望与绝望、光明与黑暗等多种力量的冲突之中：“在我们的来到和去处之间,/在我们获得和去失之间.”(《隐现》)这种痛苦、矛盾的体会甚至延伸到了个体最隐私的情感深处,他著名的诗作《诗八首》便是一个代表.这首诗在处理被无数诗人浪漫化了的爱情主题时,采取了一种客观的冷处理方式,探索了爱情的火热痴迷,更探索了其中的隔膜与疏离,在“丰富而且危险”的变奏里引申出诗人以爱的痛楚思辨.
从现实到内心,从历史到个人,从普遍的真理到隐私的情感,“丰富和丰富的痛苦”贯穿在穆旦的诗中,构成了他的一个核心主题.
穆旦诗歌第三个经常出现的主题,是表现“残缺的我”.
对人生痛苦、矛盾及荒谬性的艰难开掘,使穆旦诗中的“自我”形象地呈出高度紧张的现代特征.从“五四”开始,新诗中的“自我”一直是以大写的形象出现,“我”是完整的、英雄式的,郭沫若的“我的我要爆了”诗句表达了这种浪漫化的自我意识.但在穆旦这样的现代诗人这里,“自我”却被放回到现实与精神的挤压当中,其中复杂、混乱的、非理性的部分得到了高度展现.穆旦在《我》一诗中这样写道：“从子宫割裂,失去了温暖,是残缺的部分渴望着救援,永远是自己,锁在荒野里.”
这样的自我是残缺的,自我封锁的,一次次“想冲出樊篱,/伸出双手来抱住自己”,不仅20年代郭沫若式的抒情自我形象没有出现在穆旦诗中,而且30年代现代派诗人笔下的“寻梦者”、“倦行人”也被上面那个痛楚呼救的“我”所取代的.
自我的分裂残缺不只是诗人主观的心理感受,它更是不断的自我剖析、自我质问,如鲁迅式的“抉心自食”的结果.《蛇的诱惑》以“人受了蛇的诱惑”,吃了智慧之果被上帝逐出伊甸园这一宗教故事为象征性背景,描述了一个青年在现代生活中虚弱彷徨的心理感受,外部环境描写与内心独白的交替闪现让人联想起艾略特的名诗《普罗甫洛克情歌》.“我是活着吗?我活着吗?我活着/为什么?”诗人发出了一连串的追问,但追问的结果是更深的困惑：“呵,我觉得自己在两条鞭子的夹击中,/我将承受哪个?阴暗的生的命题……”穆旦典型的方式,是将诗中的“自我”旋转在不同力量的交汇之处,使“我”成为冲突的存在,无法整合成和谐的统一性,如《诗》中所言：“站在不稳定的点上,各样机缘的/交错,是我们求来的可怜的/幸福……”诗人站在过去与未来、光明与黑暗、实有与虚无之间,“在每一刻的崩溃上,看见一个敌视的我”(《三十诞辰有感》),表达了现代人无法确定自我生命价值、存在意义的困境.
当然,穆旦的诗歌仍然表达了重塑自我,从分裂走向整合的渴望,但是无论是在个人的思辨还是在历史的行动中,“新的组合”常常被“新的分裂”所取代.在人流之中,在时代的宏大合唱里,他听到了“集体的欢乐,但同时发现“流氓,骗子,匪棍,我们一起,在混乱的街上走——”(《五月》在爱情的体验里,也会听到“主”的暗笑“不断地添来另外的你我/使我们丰富而且危险”(《诗八首》).在历史的重压下,“一个平凡的人,里面蕴藏着/无数的暗杀,无数的延生.”(《控诉》)穆旦复杂的自我意识似乎在任何现实对象之中都无法获得平静,最终只能诉求一种超越现实历史和自然的终极存在,只有一种类似宗教感的静默里,自我才能回到未残缺的原初：“这是时候了,这里是我们被曲解的生命/请你舒平,这里是我们枯竭的众心/请你柔和,/主啊,生命的饿源泉,让我们听见你流动的声音.”
“一个民族已经起来”,“丰富和丰富的痛苦”以及“残缺的我”,上述三个方面共同构成了穆旦复杂而深邃的主题世界.在这里,社会与个人、时代与自我、永恒与当下不仅得到了结合,更为关键的是,它们交织贯穿在了一起,形成相互的劫难,代表了一个现代中国知识分子在历史、现实、个体存在面前,精神所能达到的可能的深度.
以上我们分析了穆旦诗歌中常见的主题,从中可以领会诗人体验、思考和观察生活的特殊的视角,还有他的个性化的发现.然而,这些思考、体验和发现,都是通过穆旦式的诗意和诗形来表达的.所以在做过主题分析之后,我们有必要对穆旦诗歌进行比较概括式的艺术分析.为了方便讲述,我们把穆旦诗歌艺术归纳为三个创新点,或者说,是最能体现诗人艺术个性的三个方面探索.
第一,就是戏剧张力的构造.
在新诗现代性探索方面,40年代的九叶诗人们做出了一系列的尝试,比如间接性、客观性呈现,感性与知性的结合,戏剧化表达等,这些诗歌手法也在穆旦诗中得到大量应用,体现了“九叶诗人的共同特征”.但相对于辛笛、郑敏诗中浑然凝重的意象之美,也相对于杜运燮、袁可嘉诗中随处可见的俏皮反讽,穆旦诗中的个人风格十分显著,构成了一种迥异于他人的“张力之美”.他从对“丰富和丰富的痛苦”以及“自我分裂”的深刻洞察中发展出一种独特的诗艺,即：总是在悖论、反差与不同因素的对撞中构架自己的诗行.郑敏在分析穆旦诗歌时指出了这一点,认为他的诗“总是围绕着一个或数个矛盾来展开的”.这种诗艺在有效表达其主旨的同时,也充分实现了九叶诗派的新诗戏剧化主张,按照袁可嘉的说法,就是“诗即是不同张力得到和谐后所最终呈现的模式.”
“张力”首先表现在穆旦的诗歌体式上.穆旦的诗体主要分两种：一种是抒情短诗,诗意凝练紧凑,抒发内心的情感与思辨；一类则是戏剧体长诗,如《防空洞里的抒情》、《从空虚到充实》、《神魔之争》等,这一类诗作结构较为复杂,一般使用多重人称,不断转换角度,将内心自省、场景叙述、他人话语交织混合于一处,形成多声部的效果,表现出错综的戏剧性张力.《防空洞里的抒情诗》就在“我”与“他”的对话中开展,日常的话题表面上不断干扰着诗歌的主题,但正是在战火与闲话的对照中,还原出历史冲击下个体的真实的心态.
另一种“张力”模式在穆旦诗中表现为不同类型的经验、词语和诗境的陌生化并置上.最典型的《五月》一诗,它是这样开始：“五月里来菜花香/布谷流连催人忙/万物滋长天明媚/浪子远游思家乡”
在这样一段仿古歌谣之后却突然改变了诗体：“勃朗宁,毛瑟,三号手提式./或是爆进人肉去的左轮,/它们给我绝望后的快乐”
其后诗行始终在这两种诗境和诗体中交替发展,如王佐良先生所称：“两种诗风,两个精神世界,两个时代”,形成“猝然的对照.”通过这种戏剧性的并置,反讽的效果所表达的是诗人对历史现实的深刻认识.
穆旦对诗歌中语词的选择,诗行的展开模式中也处处渗透着“张力”意识.阅读他的诗作,读者会发现他十分偏爱从对立、矛盾的地方着笔,通过两种互相反对的力量的较量,形成诗歌曲折深入的表现力.譬如：“在过去和未来两大黑暗间,以不断熄灭的/现在,举起了泥土,思想和荣耀.”(《三十诞辰有感》)“我们有太多的利害,分裂,阴谋,报复/这一切把我们推到相反的极端,/我们应该忽然转身,看见你” (《隐现》) “他的痛苦是不断的寻求
秩序,求得了又必须背离.”(《诗八首》)
在“相反的极端”中促发诗歌想象力,在形成“张力”效果的同时,也有效地扩展了诗歌的意义空间.这就是所谓“思维的复杂化,情感的线团化”,不但拓展了诗歌表达的功能,也可能更适于表现现代人的思想感情.这一类诗歌“难懂”,往往就难在这种复杂的纠缠中.把握其“张力”的诗艺,才能解读其含义,欣赏其特殊的诗美.
穆旦曾言：“诗应该写出‘发现底惊异’”,就是要写出前人未有的独特经验,通过对“张力”原则的运用,穆旦在现实的感受和经验中激活了全新的“惊异”.
“用身体来思想”,这是穆旦诗歌艺术创新的第二个方面.
感性与知性的结合,是九叶诗人的一个共同特征,除了在诗歌中表达对人生的思考和哲学玄想的内涵,它还指的是一种独特的现代诗歌技巧：思想知觉化,即不是用感性形象来象征、隐喻理性思辨,而是让知性内容直接成为可感的对象,如现代主义诗人艾略特所形容的那样：像嗅到玫瑰花香那样嗅到思想.这种技巧在穆旦的诗中化为一个更具体,更个人化的方式：用身体来思想.
穆旦诗中的思想含量很大,很多诗句甚至类似于抽象的思辨,但这样的诗句却能引起读者强烈的共鸣,甚至感到生理上的不安,其原因在于诗人常常将心灵的活动转化成身体的感受,将观念外化为具体的身体感知或生理意象,譬如下列诗句：“由于你的大胆,就是你最遥远的世界：/我的皮肤也献出了心跳的虔诚.”(《发现》) “……呵,这一片繁华/虽然给年轻的血液充满野心/在它的栋梁间却吹着疲倦的冷风” (《诗》) “你我手底接触是一片草场,/那里有它的固执,我底惊喜.”(《诗八首》)
上面的诗句无不充满了大胆的奇想,内心的波动和抽象的观念都成为可以触摸、感受的现实,“身体”是这些诗句的中心,围绕它诗人似乎打破了灵与肉、自我与世界、物质与精神间的界限.所谓“思维的复杂化,情感的线团化”的特殊诗美效果也就出来了.唐弢就指出,“穆旦也许是中国少数能作自我思想,自我感受,给万物以深沉的生命的作用的抒情诗人之一,而且似乎也是中国少数有肉感与思想的感性的抒情诗人之一.”“生命的同化”,指的便是穆旦这种将一切转化成官能知觉的能力.
《春》是穆旦的名作,它表达了一种青春的困惑的自我意识.诗中描绘的自然景象时刻传达着生理上的热切和焦灼：“绿色的火焰在草上摇曳,/他渴求着拥抱你,花朵.”
自然被拟人化了,它渴望着、摇曳着,隐喻了生命的勃发,而最后的结句尤令人惊叹：“你们被点燃,却无处归依./呵,光、影、声、色,都已经赤裸,/痛苦着,等待伸入新的组合.”
在这里光、影、声、色,自然的多种元素也被赋予了身体的感知——“赤裸”、“痛苦着”,诗人对生命的思考完美地化为身体的外延,形成了“新的组合”.
如果说知性与感性的结合,是现代诗学的一个理想,那么“用身体来思想”则是其具体的方案,穆旦的写作成功地实现了这一点,验证了诗歌想象力对现实、观念、感觉的重新组织能力.
穆旦诗歌艺术第三个方面的创新,是对传统诗意的反动.
在新诗诗人中,穆旦是受中国传统诗词影响最少的一个,这是他自觉选择的结果.穆旦曾不止一次地表示,他反对诗歌书写那些所谓诗意的“风花雪月”,主张要以特殊的现代经验为表现对象.他是力图通过追求“非诗意”来达到新鲜的独特的诗意.他认为中国诗与西洋诗(现代诗)主要的分歧在于：“是否要以风花雪月为诗?现代生活能否成为诗歌形象的来源?”
新诗,自从发生之日起,虽然打破了旧诗外在形式的束缚,但古典诗歌情景交融、“思与境偕”的审美理想仍暗中塑造着新诗的品格.在戴望舒、卞之琳、林庚等人的诗作中,不难见到玲珑精致的古典审美情调的延续,这构成了新诗发展中一道独特的风景,也说明了传统与现代间复杂的关系.但在穆旦这里,这种情调遭到了自觉的抵制.在他的诗中,读者很少看到风花雪风的“诗化”境界,更多的物化的、异质性的现代经验.他早期采用现代手法写成的《还原作用》一诗中,就出现了“污泥里的猪”等丑的字样,用他自己的话来说：“是用了‘非诗意的’辞句写成诗.”在其他诗中,诸如勃朗宁、毛瑟枪、通货膨胀,工业污染、辩证唯物、电力枢纽等等“非诗意”辞句更是被大量使用,充满了动荡不安的现代的气息,极大地疏远了古典诗境的醇美取向.
对古典诗境的反动,不仅表现在诗歌素材的现代化上,更显示为诗歌审美品质的生成上.古典诗歌以均衡、和谐、主客体的交融为审美旨归,羚羊挂角,无迹可求的境界更是诗歌的理想.但在穆旦这里,张力性原则的使用,打破了“中和之美”,使我和物之间,自我和世界,自我与他人之间呈现出危机和裂痕,形成了另外一种“张力之美”.
在语言上,穆旦也表现出一种“非诗意”的反叛的姿态,将新诗从封闭的“诗歌语言”的狭隘中解放出来.围绕着新诗“散文化”还是“纯诗化”,曾经展开过许多争论,在“纯诗化”主张中有一个重要的,就是将诗歌当作特殊的语言,远离日常直白的口语.在具体实践中,诗歌语言的特殊性往往表现为用词的典型,诗境的含蓄,语言的暗示性等,形成了一种幽妙醇美的诗风.但这样的诗意语言在穆旦诗中十分罕见,他不仅将大量现代生活词汇引入诗中,而且常常采用逻辑关联词和欧化句法,作为诗歌的主干,形成一种理性的推论力量：“虽然现在他们是死了,/虽然他们从没有活过,/却已留下了不死的记忆,/当我们乞求自己的生活,/在形成我们的一把灰尘里.”(《鼠穴》)
在短短的几行中,反复使用逻辑关联词,一方面使语义准确有力,毫无模糊的暗示性；另一方面形成诗歌内涵的盘曲交错,与30年代诗人柔美舒缓的句法形成鲜明的差异.在用词上,穆旦也颇有特点,他诗句主要词汇不是以自然意象为中心的、充满感性的传统诗意词藻,除现代日常用语外,还掺杂进大量抽象的观念用语,如“绝望”、“历史”、“诱惑”、“逻辑”,在这些词语的组接中形成陌生化的效果.
“我长大在古诗词的山水里,我们的太阳也是太古老了”,穆旦曾有这样的诗句.他的写作正是从“古诗词的山水里”挣脱出来,在一个散文的世界里发掘新的诗意.由于不同于人们一般的审美期待,他的诗歌给人以密度过大,过于观念化的印象,甚至有晦涩之感,但正如唐弢所说的：“他的诗里很少有中国人习惯的感性抒情与翩然风姿,因而不容易叫人喜欢,可陌生与生涩一经深深探索,又给人一种莫大的惊异、乃至惊羡.”
从新诗发生之日起,在诗歌中表达现代中国人的生活和感受,就成为新诗发展的一个潜在动力,并且在某种意义上,构成了新诗区别于“旧诗”或“西洋诗”的一个标志.在20年代,它表现于诗人对社会人生的普遍关注上；在30年代,“现代派”诗人又正面提出了这种现代性的理想.40年代,穆旦与九叶诗人将中国特殊的历史现实与现代诗艺相结合,在其中找到了一条独特的道路,他们的探索可以说,实现了这一理想,即：用“现代的诗形”表达现代人的情绪和思想.

诗词大赛获奖名单

以下是“湖山杯”诗词大赛的获奖名单

“湖山杯”诗词大赛暨苏东坡986年诞辰雅集活动，是由杭州西湖风景名胜区管委会统筹，西湖博物馆总馆、浙江省辞赋学会、杭州市诗词楹联学会为主办单位，杭州湖山书社为承办单位的一次以苏东坡纪念馆重新开馆为契机、讴歌苏东坡精神的文化赛事，旨在倡导人们“诗书传家”、弘扬优秀传统文化、创新传承方式，集中展示在杭州这片宋文化的厚壤中诗词带给人们的精神传承与文化信仰。

诗词大赛评委

征稿自2022年11月1日开始至12月19日17时截止，共收到作品2000余首。所有参赛作品采取全程糊名评选方式，经过大赛评审委员会初评、终评两轮评选，最终评定成人组获奖诗词19篇，其中一等奖1名、二等奖3名、三等奖5名、优秀奖10名；少儿组获奖诗词10篇，其中“湖山诗词新星”奖6名、优秀奖4名。

经过2023年1月1日至1月7日公示，未发现已发表作品参赛及抄袭、剽窃等违规行为，现正式将成人组与少儿组获奖名单公告如下：

获奖同学合影

成人组

一等奖（1名）陈迪（上海）

二等奖（3名）宋彬（上海）蒋世鸿（河南）余越（浙江）

三等奖（5名）何智勇（安徽）王欣妍（浙江）吴骏逸（安徽）胡玲（云南）汪业超（浙江）

优秀奖（10名）严伟（香港）张东炳（浙江）彭良松（安徽）周松源（黑龙江）李勋（山东）罗伟（上海）李利忠（浙江）李昊宸（广东）叶子健（浙江）凌天明（浙江）

少儿组?

湖山诗词新星奖（6名）马润泽（宁夏吴忠市第六中学）丁正东（湖北武汉解放中学）钟济桓（广东佛山禅城区深村小学）贝宁（浙江杭州第十四中学）杜佑之（浙江杭州饮马井巷小学）杨沐锦（北京市育英中学）

优秀奖（4名）彭毓茗（浙江杭州上海世界外国语小学）来丁丁（浙江杭州南肖埠小学）钟晨烨（浙江师范大学附属丁蕙实验小学）张校梁（内蒙古海拉尔第二中学）

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